一個人會賺錢，或者知識、技術、才能很多，這個人就必定會作人做事嗎？就必定有智慧嗎？就必定人格健全、品質高尚嗎？恐怕不一定，而且非常不一定。對吧？因為根本不是一個邏輯，上海話「勿搭界啦」。- uncertain
道家講道德，
儒家講仁義，
它不是戒條，
不像摩西十誡，
而是作人行為的目標。
所以中國文化是從普通人的行為道德，到追究生命最根本的問題，從政治文化的基本到最高理想，從普通生活到哲學科學宗教合一，追究宇宙生命的根本問題，都有目標和方法，與西方文化大不相同。
那麼能否把科技、物質的是否發達，是否挨打，做為文化先進或落後的標準呢？
這樣問好像比較難思考，打個比方說吧，
一個人會賺錢，或者知識、技術、才能很多，這個人就必定會作人做事嗎？就必定有智慧嗎？就必定人格健全、品質高尚嗎？
恐怕不一定，
而且非常不一定。對吧？
因為根本不是一個邏輯，上海話「勿搭界啦」。
你硬把它穿鑿附會在一起，那是個情緒化的觀念。
但是中國乃至全世界，兩百年來都在這個心理情緒中，而且理論還多得不得了。
再譬如說，我們歷史上沒有特別提倡發展科技、物質，而是特意地控制它的發展。
中國即使有發達那麼長久的歷史，也從沒有侵略過人家，能否因此而推論中國人就很傻瓜，文化就落後，政治就腐朽？
這也是邏輯不通的，「勿搭界啦」。
可是一兩百年來，都在這個範圍裏鬧，可見人類的智慧水平永遠年輕。
那麼，一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，以致徹底懷疑自己。
這種情緒，終於演變成政治和文化的內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地「楊柳千條盡向西」了！
反過來說，西方人更不懂中國，他們怎麼講，中國人就跟著隨聲附和，簡直是笑話！
這個裏頭檢討起來，問題很大，很多。
將來的歷史怎樣評價這一兩百年的中國，乃至全世界的文化，現在還不知道。
恭錄自南懷瑾老師講述《#漫談中國文化企管、國學、金融》二、第一堂╱ p. 151
#南懷瑾老師語錄 #文化
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不一定 英文
uncertain
