讀經修定 BOOK84000

廣欽老和尚：一切都是幻化不實，若執著即生煩惱 修行須在不知不覺中進步，一天過一天，無掛無礙、無憂無惱，這樣才行。如果還執著我在進步，或做了多少功德，會起貢高我慢，還是很危險。 自己精進也不知道。要順其自然，不能太執著，執著要用功，要順其自然，自己精進，也不知道自己在精進。 不要執著，一切隨緣，如果有師長幫你做事，你覺得承擔不起而且損福報，這就是執著，怕福讓人家得去，如要人家得到福報，自己本身也要有福，才可能讓別人得到福。 凡事不要執著，有時碰到某些事，總想要使它比較完美、比較理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，這就是執著。 修行不能執著，執著即生煩惱。不要著相，說：我做了什麼、什麼…… 念佛還有感覺，還知道有念沒念，則是執著。不要執著好壞。 若執著壞的，則永遠停留住，不能進步，例如自己做錯事，心裡就感到很難過，心不開，一直執著這件事，就無法安心辦道。 一切都是幻化不實的，過了就算了，若執著即生煩惱。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7603187979740540/?mibextid=Nif5oz 執著即生煩惱 英文 （Attachment creates trouble） 執著會帶來麻煩

「見人有惡，不批評」，因為我們一味的批評只會讓他情緒化，鬧得都不愉快。當初我們在正法團體當中絕對不是要來搞破壞的、要來跟人起沖突的，這不是我們的初發心。所以人要保持冷靜，要提醒自己時時不忘初心。 我們到僧團、到正法團體來，就是為了自行化他，跟自行化他無關的事不干。相同的，我們成立自己的家庭是為了追求幸福美滿，絕對不是結婚的時候就想著我就是要來跟我先生或跟我太太吵架的。有沒有人要結婚的時候說我就是要來吵架所以來結婚的？絕對沒有。所以不忘初心能讓人保持冷靜。相同的，比方君臣關系，跟領導之間起了一些沖突，我們絕對不發脾氣，因為那也不是我們的初心，我們是來盡心盡力回報公司、回報領導對我們的恩德，這叫「恩欲報，怨欲忘」。甚至於是朋友，有沒有我們交朋友的時候說我就是要跟這個朋友過不去的？絕對沒有這種心，所以應該是珍惜這段朋友的緣分。 　　春秋時候的晏子，晏嬰是個賢者，人家就肯定他交朋友的態度，說「晏平仲善與人交，久而敬之」，晏子很會交朋友，當這個朋友跟他交往得愈久，他是愈來愈尊重這個朋友。我們反觀現在的情況，朋友交得愈久很可能我們愈隨便，我們都什麼交情了，就變得有時候打電話，都已經十點半了，可能人家都在睡覺了，然後打過去吵到人家睡覺，自己都覺得反正我們那麼熟了，沒關系。不對！愈熟應該要愈恭敬對方，愈熟應該要想著對方對我這麼多的愛護、照顧，恩德要時時記在心上，那分對他的恭敬自然就會出來。 　　所以愈熟的朋友，甚至於自己最親近的先生、太太，都應該要互相恭敬，都應該要「人不閒，勿事攪；人不安，勿話擾」。甚至於是用對方比較隱私的東西，都應該要尊重一下，「用人物，須明求」，不然有時候他找不到東西已經擔憂半天了，我們才漫不經心說那是我拿去的。一次、二次可能脾氣還不會爆發起來，往往幾次之後，當我們沒有這分恭敬心對人，遲早起沖突。所以人跟人發生情緒沖突了，我們都要反觀自己，一定是我的恭敬心不夠。 　　「見人有惡，不批評，要規勸」，我們在規勸的時候不要說我這個人就是比較正直，然後就在大庭廣眾之下把他的問題講給他聽，你說我都沒有批評你，我是直接規勸你，然後對方已經氣得牙癢癢，自己還了然不知。人還是要柔軟、還是要敏銳一點，所以應該是在私底下勸他，因為人情不可拂，人都比較顧面子，你不要把他的面子給硬撕下來，這樣會撕破臉，所以規勸也要是沒有人的時候私底下規勸。甚至於當我們要規勸他的時候還要考慮到對方對我...

【印祖法語】 賢賢相繼：好好教導兒女，使得他們全都成為賢人，成為淑女，實在是敦倫大的方面 🪷🪷🪷 （譯文） 所說的「敦倫」，恐怕你不領會這個意思，現今為你大略解釋。 世間人大多不知道敦倫的意義，包括得很廣。 只是以能夠孝敬雙親，尊敬師長，認為這就是敦倫，這確實是對的，然而只是小的方面。 好好教導兒女，使得他們全都成為賢人，成為淑女，實在是敦倫大的方面。 因為兒女既然都賢善，那麼兄弟、姊妹、妯娌、兒孫，都相互觀看學習而向善。 從此賢賢相繼，那麼賢人多而壞人少，壞人也可化為賢人善人。 天下太平，人民安樂的基礎，都在教育兒女當中包含了。 能夠孝敬雙親，尊敬師長以及外面的一切都很好，而不能好好的教誨兒女，這個人也未必可以名為能敦倫的君子。 如果能夠孝敬雙親，尊敬師長與內外一切，全都如法，又能夠好好教育兒女。這個人即使閑居在家，無所作為，他培植國家社會的功德，很大啊！ —— 如誠法師譯 🪷🪷🪷 （原文） 所言敦倫，恐汝不會其意，今為略釋。世人多多不知敦倫之義，包括得廣。但以能孝親敬長，遂謂敦倫，是亦甚是，然是小焉者。善教兒女，俾彼悉皆為賢人為淑媛，實為敦倫之大者。 以兒女既皆賢善，則兄弟，姊妹，妯娌，兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆於教兒女中含之。 能孝親敬長及外面一切都善，而不能善教兒女，此人亦未可直名為能敦倫之君子。如能孝親敬長與一切通皆如法，又能善教兒女。其人即居家無所作為，其培植國家社會也，大矣。 —— 《印光法師文鈔》 • 復神曉園居士書 （圖文轉載） https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid0C2ew6qRSE3G6riMKDNQqd8k2AQPXxfsLBTwPEwJzff2HtP3A8QnFxg1yEdXH46eAl/?mibextid=Nif5oz 敦倫盡分 英文 （To The Utmost Fulfil  Responsibilities） 盡到責任

㊙️《道德經》是帝王學 2024_0413_0410 https://vt.tiktok.com/ZSFsXmNEL/ 道德經是帝王學 英文 （Tao Te Ching is the study of emperors） 《道德經》是帝王之學 玄一推薦閱讀： 《心經》是開啟智慧的鑰匙 《地藏經》是佛門孝經 《楞嚴經》是照妖鏡 標籤： 宇宙人生的真相, 學校沒有教的事, 你知道嗎, 真理, 秘密, 道德經是帝王學,

廣欽老和尚：女眾業障較重，要比男眾多修五百世  女眾感情重，不要再來那些愛情愛別離，喜歡兩個女眾常在一起，說你為什麼不跟我好？要遠離一點，要分開！如果執著下去，就是邪了。 女眾業障較重，但會修的就此身即可解脫。不要太愛惜身體，否則貪念一來就散亂、無道心。要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧，佛也是人去做的，要誓願做佛。不會修照樣墮下去做畜生。 女眾業障較重，要比男眾多修五百世；但現在是減劫的五濁惡世，女眾業障重，卻有這個福報來出家的，這是因為善根比男眾還要深。 https://www.facebook.com/100042165632784/posts/pfbid022X2vXAzjSXsQsjBBcpBxeTrr2AKa37RPwfvrPoZSWCh1zakVmfjwFKTPanDBExoDl/?mibextid=Nif5oz 女眾業障較重 英文 （Women have heavier karma） 女人業力更重

你們光曉得講 「苦集滅道」， 聽得很悲觀， 認為宗教是悲觀的。 要知道， 佛從悲觀開始講起， 最後最高的是離苦得樂。 當年，我年輕時 在四川大學講哲學， 我問大家， 人生有個總的目的是什麼？ 大家答不出來。 最後， 我告訴大家， 就是「離苦得樂」。 一切眾生的要求， 都想跳出痛苦； 不只人哦， 任何一個細菌昆蟲， 都想跳出來求一個極樂。 法界裏頭那個是極樂， 佛法有一個標準的， 那個是極樂。 恭錄自南懷瑾老師講述《#人生的起點和終站》第六講╱ p. 163 #南懷瑾老師語錄 #離苦得樂 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02n5cJGf9dRwDiYd6M8NV2EsmY5HzRpmodULTSnAixGrNnpM57RedcoV4ZQuYFTMtRl/?mibextid=Nif5oz 人生有個總的目的是什麼 英文 （What is the overall purpose of life） 人生的整體目的是什麼？

印光法師文鈔卷四 雜著 因果為儒釋聖教之根本說「九五九」2-1 因果報應者。世出世間聖人。平治天下。度脫眾生之大權也。而世人不察昂。或以為佛氏之言。則多方破斥。或以為淺近之義。而弁髦置之。任己世智辯聰。長溺邪見濁港。凡所論議。皆非聖賢根本修己治人之道。致令善無以勸。惡無以懲。其弊遂至競爭名利勢位。以至殺人盈野盈城而不止也。噫。可哀也已。夫因果報應之言論事實。見于經史者甚多。在書則曰惠迪吉。從逆凶。惟影響。作善降之百祥。作不善降之百殃。此猶可謂只論現世。及子孫耳。至弘範之五福六極。若不推其前生之因。專歸于王政。則成無稽之談。是豈禹與箕子所以教萬世之心哉。且五福之壽。康寧。攸好德。考終命。六極之凶短折。疾。憂。惡。弱。豈王者能操其權而使之然乎。就中惟富與貧。或可人與。餘多宿因所感。而惡者。乃面貌醜惡。非暴惡也。訓作剛過。將謂王者威制令其暴惡乎。孔子贊易。于文言則曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。于繫辭傳則曰。原始要終。故知死生之說。精氣為物。遊魂為變。是故知鬼神之情狀。非因果報應。生死輪迴之說乎。至于春秋左傳。及二十二史中。善惡報應生死輪迴之事。則多不勝書。二十二史感應錄二卷。乃存十一于百千耳。是知儒者不信因果報應生死輪迴之事理。不但有悖佛經。實為逆天命而侮聖人之言。否則六經便非儒者之書。而堯舜禹湯文武周孔。及歷代作史者。皆為惑世誣民之罪人矣。有是理乎哉。若無三世因果。則天之畀于人者。便不公平。而作善者為徒勞。作惡者為得計矣。惟其宿世之功過不同。以致今生之享受各異。所謂永言配命。自求多福。禍福無門。惟人自召耳。故佛經云。欲知前世因⋯ https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid023tsBv64tEiSo9aF1rYDP2RNujyZLvMVVGihyHqRy2r2aRDJbsyqckMXdpkRTtV7xl/?mibextid=Nif5oz

《寒窯賦》 天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天 之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君 子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此 乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。 https://www.facebook.com/100006732840650/posts/pfbid036WLePxz8TEvyvEaNh9eSLeN5bFvYhD7hFFtyh5ssPXs5YcqjhvdKPDaaGPLyDmZgl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：「南無」──承認我沒辦法，全靠佛救了！ 要注意只要是念佛，靠的就是佛力啊！否則為什麼不念自己的名字就好？嘴裡說念佛，可是呢，不敢歸命，不敢交出去，不敢「南無」。五逆十惡的人臨終念「南無阿彌陀佛」，那是真的交出去了。 真的交出去才有用啊，承認我沒辦法了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是「南無」。如果總留著一個念頭還要靠自己，那麼靠佛都是半心啦，不會達到一心的。 請問為什麼不是念自己的名字來消八十億劫生死重罪，而是念佛呢？很顯然，念佛才有用，是靠佛力，是靠阿彌陀佛，是靠「佛力」消啊！        在我們凡夫自力這一方面，其實只是用信心，肯接受，願意接受，願意念佛而已。就像相信船，肯上船而已。既然上了船，那麼所靠的都是船的力量、船的運載。如果上了船還一直認為是自己的力量，總覺得自己不用力，就會沉下去，這樣對船的信心，還是不夠的。就算沒有半路跳下海，一樣能上岸，卻是一路擔心，擔心到上岸。可見大家在信心方面的角度和觀念還要調整，請大家詳細熟讀印光大師文鈔就能明白。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0m1MsYMrFh21mfHvCEqJzVeGyvhyi8JiEyJdRJA3KFjoyZYeMg5VQCD3Qf3c475fYl/?mibextid=Nif5oz 全靠佛救了 英文 （It is all saved by Amitabha） 都是阿彌陀佛救度的

印光大師：好研經論  世間通病 佛法浩瀚，博地凡夫欲於現生了生脫死者，除信願念佛求生西方外，別無有能滿其所願者。 世有多少聰明特達之士，專以研究大乘經論為志事。 而於此最簡便最圓頓之法，返淺近視之，而不肯修。 蓋其平素注意深妙之理性，而不詳思佛力之叵測，以故棄佛力而仗自力。 自負為大通家， 卒致只得其名，罕得其實。 返遜愚夫愚婦、無知無識者橫超三界，高登九蓮。 致自己仍在生死苦海中沉淪莫出，豈不大可哀哉！ 此世間學佛者大多數之通病。 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3442568159373877/?mibextid=Nif5oz 學佛者大多數之通病 英文 （A common problem among most Buddhists） 大多數佛教徒的共同問題 標籤： 文言文, 印光大師文鈔, 世智辯聰為所知障, 

印光大師： 如何才能讓你念佛？ 　　光緒十六年(1890年)冬，大師一肩雲水，行腳於東北白山黑水之間，領略了關外的冰雪世界。次年返回北京，住圓廣寺。 　　一天，大師與一位法師從西直門外向圓廣寺方向走去，碰到一個要飯的，十五六歲的年紀，看上去並沒有飢餓的樣子，一直跟在後頭向大師要錢。大師對他說：「你念一句南無阿彌陀佛，我給你一文錢。」討飯孩子不念。大師又說：「你念十句南無阿彌陀佛，我給你十文錢。」他還是不念。大師索性取出錢袋給他看，數了數，大約有四百多文錢，大師說：「你念一句佛，我給你一文錢，你儘管念，我這一袋錢給完為止。」討飯孩子還是無動於衷，堅決不念;眼睜睜看著一袋錢，自己卻怎麼也念不出一句佛，得不到錢，孩子一股怨氣，當街哭了起來。大師仰天長嘆​​，給了他一文錢，搖頭離去。一路走，大師對同行的法師說：「這個乞兒太缺乏善根，為騙錢都不肯念佛。只要他肯發一念善心，念一句佛，利益殊勝啊。哪怕只為騙錢念佛，也種下大善根。想當年，少康大師就是用這個方法誘導小孩念佛，不久當地全民念佛，可是你看看現在!還是古人善根深厚啊！」 　　同行的法師笑著說：「雖然他不肯念佛，但已聽到您念的這一句佛號，種下成佛的金剛不壞種子，生生世世伴隨著他，日後境緣會合，佛號种子就會從心中浮現出來，成為入道得度的因緣。」大師點頭：「當年，釋迦牟尼佛在世的時候，有一位老人求出家，五百大阿羅漢都說他無善根，不能出家。佛說，此人無量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一聲南無佛，如今善根成熟，將得度成道。不但念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。《觀經》介紹觀世音菩薩和大勢至菩薩說，人們只要聽到菩薩的名號，就能獲無量福。經上還記載，有位國王害死了父王，七日後當墮地獄。一位阿羅漢教他念南無佛，國王至心念佛，整整念了七天，得一心不亂。國王死後來到地獄門口，念了一聲南無佛，結果這個地獄裡所有的罪人，都得到解脫。」 　　同行的法師不無感慨地說：「末法時期，眾生業障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿彌陀佛弘願力，念佛求生淨土，才能解脫生死。」大師說：「是啊，所謂『願將娑婆三千界，盡種西方九品蓮』這正是我的心願。」 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0AHCGzgA143u4YUVnE96q49t3LKWz5sRGcbZZgmzpvaG1ESUjdsNzXUpUQ...

▋上竅，不是人人可以守的，我再三強調，因為看到現在傳道的佛家、道家、一貫道二貫三貫的，叫人守眉間這裏，這裏有什麼？這裏有一塊骨頭，這個東西哪裏來？ 是佛教禪宗白骨觀的三十幾種方法裏頭的一個小方法，他拿到當寶貝了。 年紀大血壓高的人不能守這裏，危險得很！ 何況上竅並不是在這裏，是從這裏進去，後腦相同位置對進去，兩邊也對進去，在這個中心交會的那個點，現在醫學上叫間腦。 間腦的作用，在醫學還是個謎。現在醫學正在研究人為什麼有五通，有神通有靈感，都是那些間腦的作用。 間腦就是那麼一點點大的白漿，死的時候就硬化了，活著的人才有。 這個東西是很奇怪的東西，所謂金津玉液，醍醐灌頂，就是間腦下面腦下垂體的荷爾蒙。 我們人的腦十二對神經，雷達一樣向外面伸，間腦等於這個雷達中心，所以人會有神通與這一部分的關係很大。 恭錄自南懷瑾老師講述《我說參同契(中冊)》第四十三講╱ p. 261 #南懷瑾老師語錄 歸元守一 守玄 玄關竅 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02URKmTxNbXyDR3SrJW9nzB1cwqbZkmP5uzke1RZXtKKdW3zcnLCukctfRktVJbW2Wl/?mibextid=Nif5oz （英語：diencephalon）

《玉曆寶鈔》(十六) ──觀世音菩薩開示奉行傳播玉曆之功德 玉歷流傳的經過   第四節  觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德   鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，觀世音菩薩下降，  大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。 菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉  地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。   聞說要托付淡癡回到陽間傳播玉歷。須知：   （一）種如是因，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能迷昧。 （二）復次，因果的報應，並非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的穀子（十斛）。因果的報償是這樣的。 （三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。 就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結果。   （四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻。循環牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍於一斗種子，生一百斗穀子的情形。其產生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。   （五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。 其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。 （六）淡癡須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三，知所警惕。其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。   （七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。因此，若不求出離生死，終究無了期。   希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的心，堅定信心，奉行佛理正道。慇勤地普傳玉歷的道理；進一步追求無上的佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。」 大帝及十殿閻王、諸神明，聞  菩薩教諭，都合掌皈依說：「必定成佛。」 菩薩又開示說：「世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐臥之間，恒常攝住妄念；而且發菩提心，勸化未來的眾心，令都知道懺悔向道；心地一切...

道證法師：用一念「阿彌陀佛」突破一切妄想執著的烏雲 我們的釋迦牟尼佛在成道的第一句話，就是感歎而且是非常地感慨，祂連續用了兩個「奇哉！奇哉！」的感歎詞，感歎奇怪啊！神奇啊！什麼事是神奇呢？原來一切眾生都和佛有完全一樣的智慧德相，這是多麼神奇啊！ 然而很可惜，只因為妄想和執著的障礙，就把這本來有的佛性智慧和福報完全都埋沒掉了，不能證得，也就是自己的寶藏沒有辦法開發顯現來用。 這一句話──「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」相信佛教徒大多聽過，然而真正信得過，能得到受用的人很少很少。 六祖在開悟的時候，也感歎說「何期自性，本自具足。」我們的佛性本來一切都圓滿具足，什麼都有的。 我們佛教徒的信心，是要信佛，而且要信自己也有佛性，和佛一樣。相信我們本來的福報和智慧是和佛平等的，只因為我們妄想執著太多障住了，才不能顯現出來，就彷彿烏雲太多了，才使得陽光不能透發顯現一樣。 所以我們千萬不要小看「願意往生極樂」這個願意的念頭，千萬不要小看一念的「放下」，這一念對娑婆世界的放下，就像烏雲的消散，使得本有的佛光能顯現出來。   要知道放下烏雲、突破烏雲並不會失去太陽的光明，不必擔心！放下妄想和執著，本有的福報、智慧才會顯現出來。   願生極樂念佛，就是用一念佛號突破一切妄想執著的烏雲，使得佛光顯現出來，也使得佛力的妙用顯現出來。要明白，我們心中的掛礙──「在乎這一個，擔憂那一個，」就是烏雲。 我們由老和尚這一件事，可以多少體會到「信」「願」的力量和日常生活的信願考題。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02sMwU82RYwzSE9WaQDR2LV7t5gKtAD9dZBabdPx8u8yLxpk7jQMWaMk66CYiaUeBjl/?mibextid=Nif5oz 突破一切妄想執著的烏雲 英文 （Break through all the dark clouds of delusion and attachment） 衝破一切迷惑執著的烏雲

佛教的真相       🌷很多朋友第一次接觸《能斷金剛》的時候，或聽說這本書在介紹《金剛經》智慧的時候會有一種本能的抵觸，可能是過去接觸的佛教有一些誤導，導致聽 到佛教、《金剛經》的時候本能的就會心生反抗。       🌷最早的時候我跟大家一樣，感同身受，寺廟對我來說就是一個旅遊景點，不知道那是乾嘛的，就看很多人跪在地上求這個求那個，非常反感，我什至對尼姑、和尚 這些人都有偏見，認為這些人就是逃避，就是想不開才會去做和尚做尼姑的，我還認為這些人對社會沒有任何貢獻，只是吃、睡、閒，我們這些工作的人還要給他們 提供金錢來維持生活。       🌷可能我們過去的一些經歷，認識的一些所謂的信佛的人他們的一些表現，我們看到的一些畫面，讓我們認為佛教就是那個樣子的，有一種誤解和誤導，如果沒有機會遇到合適 的契機來改變這個觀念的話，可能對於佛教的誤解會終其一生伴隨著我們，永遠沒有辦法被修正過來。       🌷今天我們就來談談佛教的真正內涵是什麼。  首先佛這個字的意思是覺悟，來自於梵文。  佛不是神，在佛教中沒有創造萬物的神，沒有一神論，沒有上帝主宰一切。  佛陀自己是有歷史記載的，他跟我們一樣，是一個人不是一個神，真的有區別的話就是他的出身比較好，我們生在普通老百姓家庭，他出生在一個國王的家庭，成為了王子 ，除此之外他跟我們都是一樣的。       🌷他是一個人慢慢的走向了覺悟，他的覺悟跟我們的覺悟還不一樣，他覺悟的是真相，他覺悟了關於宇宙，關於生命，關於人生的所有真相； 我們普通人有時也 會有覺悟的感覺（但是跟佛陀的肯定是不一樣的），我們有時候突然意識到某一個事情的真相和問題的時候，叫恍然大悟，而佛陀的恍然大悟叫大徹大悟，完全證到了了解到了看到了 關於生命和宇宙的所有真相。       🌷悟用梵文叫阿耨多羅三藐三菩提，指的就是佛陀的大徹大悟，叫無上正等正覺，這是佛陀的意思，佛的意思就是覺悟。  在佛教中，沒有神神叨叨的，不是佛創造了人類， 佛認為只要我們每一個人覺悟了都可以成為佛， 所有的眾生都是平等的，過去佛、現在佛和未來佛。  過去有些人都已經按照他的方法成佛了，已經成了覺悟者大徹大悟的覺悟者了； 現在也有，只不過你遇不到他們，就算你遇到了你也識別不出來，或者向你講了，你也不會相信； 未來佛就是我們這種，未來按照這個正確的走，也可以成為覺悟者。       ...

印光大師：如何念佛心才不易被境轉？ 這個問題很重要，心不被境轉，最要緊的就是看破、放下，曉得這個境界不是真的，境界是假的。 如果以為這個世間是真的，還有快樂可以去尋找，你怎麼能放得下呢？你怎麼能不被境轉呢？所以必須要曉得，就像《金剛經》上所說的「如夢幻泡影，如露亦如電」，全是假的，沒有一樣是真實的，萬般將不去，唯有業隨身。 人生在這個世間非常短暫，活到一百歲的很少，到不了七十歲走的人好多好多，所以一定要有高度的警覺心，不貪生、不怕死，一心念佛。除了念佛之外，世出世間一切事，與我都不相干，可以不必去理它，這樣心就不會被境界所轉了。 人在這個世間幹什麼？ 造業。 你所思、所想的， 你所說的、你所做的都是業。 這個業有善業、有惡業。 善業，將來生三善道； 惡業，就到三惡道去了。 我們不想搞六道輪迴， 專念阿彌陀佛， 阿彌陀佛是淨業， 六道裡頭找不到的， 將來就決定得生極樂淨土。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0xiCx92XRsy7zsRwucdhAVYAU9TUnJfB2ubzyoYBkTy136ZBMtGtQWzizKAnZ2biHl/?mibextid=Nif5oz 人在這個世間幹什麼 英文 （What do people do in this_world?） 人們在這個世界上做什麼？

廣欽老和尚：不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。 ◼️ 天人看我們像黑毒蟲， 我們像廁所裏的蟲一樣， 阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去， 但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲， 我們認為臭穢不堪， 但蟲卻貪戀臭穢的地方， 若把蟲放在清水裏， 蟲會死亡。 ◼️ 不用多看書， 只要多念佛， 智慧一開， 經藏自然在你心中。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid032HNqrGMjZqj6GUnFKdKzTTys9sU8yCJHaaa2GgNfZMMk84t2mKqh7Me7fxJpYrvbl/?mibextid=Nif5oz 智慧一開 英文 （Wisdom opens） 智慧開啟

養生之道，知道人不能求無病，一點病痛都沒有的人，有時候死得很快。 因為這種人，自己不曉得病的可怕，死的可怕，平常不曉得保養，所以一下就倒了。 我們看神仙的傳記，可以研究道家的人；看到那些高僧的傳記，可以研究佛家的人，他們十之七八都是年高、體弱、多病。 帶病可以延年，因為本身體弱，所以時常注意保養。他們膽子也小，也研究醫學，後來變成大名醫，不但活得長久，還能夠醫治別人。 年輕人身體強壯，希望他研究重視這些養生、醫學之類，他絕對不幹，結果「強梁者不得其死」。 恭錄自南懷瑾老師講述《#老子他說(續集)》下經第四十二章╱ p. 156 #南懷瑾老師語錄 #養生之道 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02X6cvwgKuzsovSvcEkhb9QuLwFxhYMtyiWLquQWYaTkatJum6VyQSiuhFN4m2CTXDl/?mibextid=UyTHkb 養生之道 英文 health regimen 養生法 rules of physical and mental health. 身心健康的規則。

廣欽老和尚：一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。 心若至誠， 則念佛時， 不但有異香華光的瑞相， 即使在山中， 以三根草為香柱， 也會發出香味來， 佛菩薩是徧滿虛空的， 不只在寺內， 心至誠，就與佛相應。 一切法門中， 以專一念佛， 效果威力最大。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7579699368756068/?mibextid=Nif5oz

人的生命 本有八萬四千歲， 因為人類心壞， 思想情緒太複雜， 道德就壞了； 每一百年減一歲， 人也矮一寸， 慢慢矮下來。 將來我們人類，世間的知識最進步，但到末劫的時候，腦袋大，四肢手腳用不到，也變小了，手一按機械就可以了，十二歲就做了爸爸，活到一二十歲就死了。 到了那個劫數裡，草木都可以殺人，空氣也可以殺人，最後人類統統死光，地球也打一個翻身。 那時，人類只剩下五百個算是好人做人種，然後慢慢大家倒回去生活，做好人，不亂來，科學文明也廢了，人還是靠勞力，規規矩矩作人。 然後一百年再長一寸，加一歲，倒回原來活到八萬四千歲，這樣一個來回叫做一小劫。 所以說人修行三大劫，我看我是等不及了，這太長了！ 這是佛學關於宇宙生命劫數的說法，同道家的說法非常接近。 恭錄自南懷瑾老師講述《#莊子諵譁(下)》╱ p. 613 #南懷瑾老師語錄 #末劫 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0YFM9sVjGpfGCqRbizGmnLoioHXK66mWnGiLBxvqpggYjpv7h7uBT3wrMnJbV2GbEl/?mibextid=Nif5oz 末劫 英文 Apocalypse | 末日劫難

印光大師:清明應如何祭祀先人？ 問：佛子要想表達對祖先、已故父母的哀思追憶，應該怎麼做才最好呢？ 印光大師答： 佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。 焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。 ——復海門蔡錫鼎居士書三 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。 夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢汙之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 ——印光大師：「祭祖用素序」，《印光法師文鈔續編》 世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。 若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則痴心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。   然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。 ——印光大師：「復金振卿居士書」，《印光法師文鈔三編》卷二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid037U2qGyWBXce...

▋真正上品的道德， 以現在觀念而言， 就是說 一個真正有道德的人， 一個大善人， 並不以為 善是了不起的好事， 他做善事， 只是他的普通行為， 表面看不出是在做善事。 如果讓人看得出 他是「善人」， 是在做道德的事， 這已經差太遠了。 恭錄自南懷瑾老師講述《老子他說(續集)》第三十八章╱ p. 110 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid041CPEiLy7vJgEEph6TB2nxd9A71uZhR8C8YQaZgN59g2TZJrmrzSqXX772jR5Yu7l/?mibextid=Nif5oz 一個真正有道德的人 英文 a truly moral person

道證法師：若人但念彌陀佛是名無上深妙禪 禪並非身體坐著沒有動就是禪，而是要「心」沒有動搖，不論境界如何變化，心都不隨境界的起伏變化而浮動。《金剛經》說：「不取於相，如如不動。」這是指「心」沒有執著、沒有動，並不是身體坐著都沒有動。有禪定功夫的人，不論辦多少事情，身體怎麼動，心都很安定。而安定也有程度的不同，有的淺有的深，有的容易受破壞，有的不容易破壞。 依照《法華玄義》的分法，禪有三大類。第一是「世間禪」，第二是「出世間禪」，第三是「出世間上上禪」。第一種「世間禪」，就是三界內的禪定。修這種禪，成就是可以生到天上，但是生天還是在三界內，不能脫離生死的輪迴。天的福報若享盡，壽命盡還是會墮落，不能超出這個世間，所以叫做「世間禪」。第二種「出世間禪」，這是三乘聖人所修的禪，就是九次第定，這種出世間禪，它定的程度就有足夠的力量能將煩惱斷掉，可以了生死、超出世間三界的輪迴，所以叫做「出世間禪」。第三種「出世間上上禪」，這是指大乘菩薩所修證的禪定，和外道、二乘的禪定不一樣，修這種的禪定可以成佛，是最上的禪定，所以叫做「出世間上上禪」。 我們再把這三種禪簡單介紹一下。禪是必須自己實際去修、去體驗才能知道的，我們在這裡只能簡單介紹名稱而已。先說第一種「世間禪」，它包含有四禪八定。四禪八定這個名詞，並不是說有四種禪，另外還有八種定，不是這樣。「四禪」，它本身就包含了四種不同程度的定，叫做初禪、二禪、三禪、四禪，另外還有比較高的「四空定」。前面四禪的四種定，再加上四空定的四種定，總共八種定，這就是「四禪八定」。四禪定如果修成功，是可以生到色界天。按照禪定的程度而言，初禪成就就生到色界的初禪天，二禪成就就生到色界二禪天，依照這樣的程度一直上去，若是四空定成就，是生到更高的無色界天。無色界的「無色」，就是已經超出物質的束縛，他們不像我們有這種障礙的肉體，他們也不用住房子，不需要國土。 在此我們稍微介紹「四空定」的名稱。第一種是「空無邊處定」，第二種是「識無邊處定」，第三種是「無所有處定」，第四種是「非想非非想處定」。第一種「空無邊處定」，空無邊就是思維空間是無邊、無限大的，思維到入定，他一心念空，只有看到虛空，都沒有色法，沒有物質的障礙，思維這個入定，叫做空無邊處定。第二種「識無邊處定」，他是思維識乃無限大的入定，所以叫做識無邊處定。第三種「無所有處定」，修這種定是把前面「空無邊」、「識無...

平常一般人總喜歡把苦和樂， 難和易，分得很清楚，因此， 苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收穫的時候雀躍鼓舞， 困難的時候傷心頹喪。 假如一個人能夠 把這些對待的事情調和， 不偏激、不極端， 那麼生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好， 這不是很灑脫自在的生活嗎？ https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02iGfy55HT72aPzyjSXStAVDF9qJV1z9rBx2yf1VtDm6RR7xtbHqYTrzCoewXSamArl/?mibextid=Nif5oz 灑脫自在的生活 英文 （free and easy life） 自由自在的生活 標籤： 經典語錄長輩圖, 星雲大師, 人間佛教語錄,

【見真心不著相】 🪷🪷🪷 成德法師： 師長老人家的法語重要，你看這些開示，以前的祖師沒有開顯過，但那個理都是相通的，貪心的核心是情執，所以情執要放下。 瞋恚的核心是什麼？傲慢。 傲慢一起就是瞋心，「一念瞋心起，火燒功德林」，不能再傲慢了。 其實我們看釋迦牟尼佛那麼謙卑，看到他的學生年紀大了，在那穿線穿不過去，穿針，穿針線穿不過，他老人家很自然的馬上拿起來，把它穿過去，這麼謙卑。 你看釋迦牟尼佛見到小朋友那麼恭敬，小朋友一看到他，高興了，拿了一堆土，土塊，是吧？供養他。 阿難在旁邊，要去制止，佛陀馬上比個手勢，阿難就止住了。 不然阿難可能脫口就是：「你們怎麼可以拿這個給佛陀？」是吧？ 但重點在哪？因為佛他的境界是見性不著相，他見到的是孩子的什麼？真心，他沒有著那個相。 有一隻狗看到觀世音菩薩很高興，就拿屎去供養觀世音菩薩，牠馬上就解脫畜生身了。假如你在旁邊，牠就供養不成了，你打牠個半死。因為狗改不了吃屎，牠是去供養，所以大家不能著相。 恭錄自： 如何建立修學的正知正見 （第3集） https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid02iqYajK6iP1s11wDEeD7ZGnkS2yMyxH9ia9jQKXaRGVD8xQtprho2ZbpLFnqtKptul/?mibextid=Nif5oz 見真心不著相 英文 See the sincerity and not be persistent

父母兄弟在我們的前世是誰？ 廣欽老和尚說： 「人是帶業來的， 來這娑婆世界， 受輪回生死煩惱苦、 受五蘊之苦。 眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已， 殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。 　　而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。 　　雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。 　　我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」 　　廣欽老和尚又說：「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 　　而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 　　實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 　　像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。 　　午後，天雨風寒，無遊客信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫《佛說八大人覺經》。 　　老和尚喚某某師過去，對他說：「我們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。 　　如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍...

🍁廣欽老和尚：修行貴在直心 這些業障如果不消， 就都要擠在臨終時出現。 外表上看出家人好像吃三餐，做些事， 其實出家就是要 除這些貪、瞋、癡， 及消我們的業障。 例如：在擦椅子時，師父說再擦乾淨點， 你們會想：已經擦得很好了，怎麽還這樣說？ 這種想法 是俗人的見識， 修行要直心， 要說：「好！好！我再擦好。」 這也是在考驗你們的心， 所以，修行貴在直心。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0GEdBdYBeHgFQS4miwzoUQbWQD1K81QS4Gq29MJGGF7k5tjRRcZYe91BZooasFhf8l/?mibextid=Nif5oz 消業障 英文 Eliminate karma 消除業力 標籤： 廣欽老和尚, 消業障, Eliminate-karma,

我常常做一個比喻，我說人生就像一盤棋，而這一盤棋如何走得好的規則，就是這一本《了凡四訓》。 細講第子規 第31集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） 如何立命， 如何「命自我立 福自我求」 的方法、理論還有表演。 因為裡面也有很多事例表演， 統統在其中。 所以當你真正了解規矩， 縱使你現在這一盤棋並不是很好走， 相信你往後的生命， 也會把它走得有聲有色。 這才是人生的智慧跟功夫。 人生不要祈求有一盤好棋讓你下， 往往好棋都會讓一個人 開始安逸， 開始放縱。 所以人生蓋棺論定 是要看你的棋藝， 看你人生的智慧。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid08qRqD45MoGX78g7WzLCrhifK8sByc5mT8ExbgpQHVS3gFSKBX56KJT1rxmz3dM1kl/?mibextid=Nif5oz 人生就像一盤棋 英文 Life is like a game of chess

道證法師：佛，是覺悟的人，是偉大教育家。 佛，是覺悟的人， 是偉大教育家。 因為徹底開發潛能， 故有超凡大力。 佛教，不是迷信宗教。 是引導心靈覺悟的「教育」。人人需要教育。 阿彌陀佛是「教育妙語」。 非外在之神， 亦非宗教專用名詞。 阿彌陀， 意為「無量」妙用無窮。 佛，為「覺悟」， 是由印度梵文音譯之詞。 阿彌陀佛──無量覺，是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！ 此，教示我們：人人本有無限潛能、覺性。時時處處皆可覺悟真理。 無 量──包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美 好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。 無量光──包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）。 無量壽──超越生死憂怖幻相的無限生命（無限生命，貫徹時間）。   故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！ 另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！ 他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地──極樂世界──實現他度化眾生、安樂成佛的四十八大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！ 只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。他能把最壞的學生，教成最好。無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！ 他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人需要，人人該學。我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0gigcEq17sto2E1rmFxPwV3om895rUTppVKaMk56Hijzg2pbYwHpt46igY3mFM9YVl/?mibextid=Nif5oz Buddha is an enlightened person,He is a great educator. 佛陀是一位覺悟的人， 他是一位偉大的教育家。

道證法師：患得患失，障福障慧 有一次，有一位居士，帶了一個瑞士華僑去拜見老和尚，這位居士向老和尚介紹說：「這位華僑是瑞士的富豪，您如果把他度來學佛，以後您要辦什麼佛教事業，他都會支持的。」 老和尚只閉著眼睛平淡的回答說：「我沒有要做什麼。」 老和尚是在沒有要做什麼的心境中，做了無量無邊度眾生的事，他度眾生是自然而然的，是因為佛性的德行流露，自然偉大，自然感人。 曾經有人看他每天被人山人海包圍著問問題，就很感慨向他說：「老和尚您實在度了好多眾生。」 老和尚只有平靜的回答說：「我每天吃飽閒著沒事。」 如果以我們常人有為的眼光來看，他應該是很忙，又很累的，但是因為他的心沒有罣礙執著，所以只覺得「吃飽閒著沒事」。 因為內心沒事，什麼都放下，自然輕鬆愉快。因為心中沒事，才能空靈智慧，才能觀照，反而能夠辦好一切的事，又不會累，只覺得悠閒。 如果是一般人，光是看人山人海心就煩，光是緊張、擔憂，就累得不得了，心中一有罣礙，就會觀察不清楚，事情反而都辦不好。 我們一般人因為沒有真願往生，對於娑婆世界每件事都很在乎、很執著，患得患失，也就是烏雲障得很多，陽光反而透不出來。而老和尚真願往生、不在乎了，反而透出智慧光，一切清楚明白。 誰叫我們不信佛，不信我們本來有智慧福報，要去信妄想執著，搞那麼多烏雲，烏雲越多，就越沒有福報，越沒有智慧。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7526712547388084/?mibextid=Nif5oz 一切清楚明白 英文 Everything is clear 一切都清楚了 標籤： 郭惠珍醫師道證法師, 老和尚, 一般人, 患得患失, 障福障慧,