讀經修定 BOOK84000

立定正當的目標 宣化上人 🙏🏻這個世界之所以壞，無非壞到「名利」兩個字上。 ◎一九八七年一月十七日開示 我們的身心和行事，都要有一個正當的目標。正當的目標就是將來怎樣能幫助所有人類，利益所有人群，不要叫人家來利益自己。 叫人家來利益自己，就是個廢物，是個沒用、沒有志氣、優柔寡斷、萎靡不振的人。你們不要這樣，要立定做人的目標 你們在學校裏，要專心致志研究學問。學習英文要特別努力，學習中文也要用功，不要把寶貴的光陰空過。少年是黃金時代，這時把目標立正了，將來一定會成為世界上的偉人。你若是把目標立得卑鄙下流，譬如立志將來做個醫生，好賺多一點錢來享受，這就是錯誤的觀念。或者立志將來做個科學家，研究出一些怪物來控制整個世界，這也是邪知邪見。 總之，無論你學什麼，學醫生也可以利益人，學科學也可以利益人，但要把它用到利人的那方面。醫生應該以救治疾病為宗旨，不應以賺錢為第一；科學家要研究出對於世界有利益而無害處的新發明，不應為著賺錢，為著私人享受，這是很卑鄙的思想。 人應該有偉大的思想，立偉大的志願，不應該只知道賺錢，你要知道「名」、「利」兩個字把世界上所有人都害死了。 世界為什麼有戰爭？ 都因為這個「利」、這個「名」。為什麼你殺我，我殺你？也為著這個「利」、這個「名」。 名利兩個字實在把人支配得糊糊塗塗，顛顛倒倒。所以我們學習的時候，要注重「明理」，要明白一切的道理，把待人處世道理也要弄明白。 古人讀書不為名利，而現在的人讀書卻為名利。我得到博士學位，這是一個「名」；我錢賺得多了，這是一個「利」，都是名和利在那兒搞。 這個世界之所以壞，無非壞到「名利」兩個字上。人人醉生夢死，就為著求名求利。所以古人說這個世界上只有兩個人，一個求名，一個求利。我們不要跟著這兩個人來跑，要不求名、不求利，總要志在利益全人類。 你們現在年紀還小，若能存有不求名利這樣的思想，將來一定會對整個世界都有利益。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid02Kf1sD3fukPp4toRnx7SwyTUhnRkHDTLsfXXM3oS548jJqDEcQyB4baYfmUzN1FA9l/?mibextid=UyTHkb 標籤： 宣化上人, 明理, 世界為什麼有戰爭,  名利, 醉生夢死,

「是道則進，非道則退」： 所有行善積德的總綱！ 「一個人奢侈了， 他就是失了分寸， 所以奢侈也是不守禮， 不守做人處事的原則。」 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 我們上一節課談到的經句，是進入《太上感應篇》當中怎麼樣修善積德的這段經文，第三段。 開頭就說，「是道則進，非道則退」。 像《論語》當中，有經句講到「見善如不及」，看到好的榜樣，「縱去遠，以漸躋」，趕緊效法他，這是「則進」。 「非道則退」， 「見不善如探湯」， 看到不善的行為或者是自己的念頭、言行不對，就像用手去摸滾燙的湯一樣，馬上就趕緊怎麼樣？ 縮回來，不讓這個錯誤的念頭、言行繼續錯下去， 「非道則退」， 趕緊懸崖勒馬，不然一失足成千古恨，要趕緊退回來。 這個是對自己要趕盡殺絕，不可以有絲毫的苟且、放縱。 這個心境要是這麼樣的謹慎。 這一句其實也是所有行善積德的總綱，用這句話來概括。 下面的經句，就是一些生活當中、處事當中應該注意的一些具體德行的說明。 我們上一次也提到這個「是道」，儒家的道、道家的道、佛家的道，事實上它們都是相通的。 我們說儒家五常「仁、義、禮、智、信」，跟佛家的五戒「不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」是相呼應的，道家《太上感應篇》所有的教誨絕對不離這個五常。 包含老子說，「我有三寶」：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。 儒家也有三寶「君親師」。 「君親師」是道： 「君」，以身作則，不要求別人，我們先要求自己； 「親」是愛心； 「師」是能夠循循善誘、有教無類、長善救失。 一個人處世常常都有君親師的心境，扮演哪一個角色，都能把這個本分做好。 佛家的三寶：覺、正、淨。 道家的三寶：慈、儉、不敢為天下先。 我們看，「慈」仁慈是不是跟五常相應？ 勤儉，「儉」就跟禮相應，禮是做人處事的分寸。 一個人奢侈了，他就是失了分寸，所以奢侈也是不守禮，不守做人處事的原則。 在《論語》當中也講到，「禮，與其奢也，寧儉」，所以奢侈是非禮，勤儉才是守禮。 但是假如勤儉了又變得很吝嗇，那這個又過了。 所以勤儉是不糟蹋東西，但對人還是有愛心、是慷慨的。 「不敢為天下先」，這個就是謙退，其實也是懂得禮讓、懂得謙讓。 這些教誨其實都不離五戒、五常。 所以我們能掌握儒道釋修學的這些最重要的教誨綱領，就能時時觀照我們有沒有在道中。 不能修行修到最後，自己有沒有在道中、有沒有在進步都糊裡糊塗，那就被自己給賣了。 總要修個明明白...

【求人不如求己】 北宋時的金山寺佛印禪師，與大學士蘇東坡，可算是一對僧俗好朋友，時常外出郊遊。 有一次，在郊外散步時，路邊有一尊馬頭觀音的石像，佛印看到了，隨即向前合掌禮拜。蘇東坡則在旁觀看，只一直在端詳著那尊觀音雕像，為何手上也拿著一串念珠，很好奇地問說： 「我們凡夫拿著一串念珠，拼命在念觀世音菩薩，為的是想祈求觀世音菩薩能保佑我們！ 而這尊觀世音菩薩為何也拿著一串念珠， 到底他是在念誰呢？」 「他也是在念觀世音菩薩！」 「怎麼自己在念自己呢？」 「求人不如求己呀！」 ◎ 附注： 蘇東坡雖是滿腹經綸，能出口成章，但因未開悟，用的都是第六意識裡的世智辯聰； 佛印則是有修有證的禪師，于事于理都通達無礙，處處顯得悠游自在， 所謂「 信手拈來 無非般若， 一舉手一投足 盡是禪機， 薰者無不醉 入佛法之覺性中。」 「心、佛、眾生」， 三者本無差別。 若能知道自己本來就具有佛性，只要去除妄想、執著，自性佛即能現出原貌，成佛做祖去了！ 他力只是助我們一臂之力，最主要的還是要靠自己努力，所以，有一句話說得好： 「登天難，求人更難。」 雖說念佛，持咒法門是靠佛菩薩的加持力，但您若不用功去念佛、去持咒，一樣無法與佛菩薩相應，「天助自助者」，一點也沒錯。 ——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》 天下無自是之豪傑。 亦無尤人之學問。 行有不得。  皆己之德未修。  感未至也。 ——袁了凡 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid024DpVVJq6E3R2uZHHWudXNjminRiZPPjVQecQusQQipq5xLV7FfeTZfbMfWTDpjXbl/?mibextid=Nif5oz 求人不如求己 英文 （Better do it than wish it done） 去做比希望完成更好。  （Can save itself） 自己救自己 可以拯救自己  玄一成語暗藏玄機 經典語錄用心參悟 君子求諸己， 小人求諸人。 行有不得反求諸己 制心一處無事不辦 南無阿彌陀佛 清淨平等覺 一心就是成就

「苦海無邊，回頭是岸」最重要是覺悟，最重要是回頭！ 扎好三個根 2024年07月24日 聖 賢 教 育 恭摘自： 《如何建立修學的正知正見》第16集 成德法師主講 整部《太上感應篇》都是在恢復自性，而且我們可能一讀《太上感應篇》，有一些行為你邊讀邊皺眉頭，怎麼可以干這樣的事情！ 干了沒有？ 我曾經遇到一個企業家，他讀《太上感應篇》讀完，跟我說了一句話說：「沒有一句沒干過的。」 我看著他說：「哇，你還活著，太不簡單了。」 這個是講真話，他說他這個惡的沒有一件沒干的， 他還活在世間，他祖上跟他過去生的福報有多大？ 干一條二條就 「大則奪紀，小則奪算」， 他全干了還活著，確實他的臉很大，福報相當大。 但是很可貴的，他知道回頭了。 所以我們前面還聽師長講 「知過不改，知善不為」， 在這一句經文當中， 《匯編》裡面有引 文殊菩薩問佛陀： 「少年造孽，老年修行，能不能成佛？」 佛陀回了一句話， 也是我們最常聽到的話： 「苦海無邊，回頭是岸」。 最重要是覺悟， 最重要是回頭， 一覺悟，什麼事都轉過來了。 就像這一位朋友，他以前干了那麼多壞事，他一回頭，浪子回頭金不換，以前認識他的親戚朋友，所有的有緣的人、同事，只要他整個人轉過來，大家都會說，這個人怎麼變一個人？ 大家會好奇去瞭解， 就會跟什麼結緣？ 跟中華傳統文化就結緣了。 https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid037m2KSRoFX4n8HPgTpbFw8Gk6kMfpwxiF5Q7Y97fUHCpx5f7wcokpZbpAubVqaoKzl/?mibextid=Nif5oz The bitter sea has no bounds, repent and the shore is at hand. 苦海無邊， 悔改，彼岸就在眼前。

✳️ 瞋為毒根 殺瞋心安穩，殺瞋心不悔； 瞋為毒之根，瞋滅一切善。 ──大智度論卷一四．釋初品中羼提波羅蜜義  此偈是說， 滅掉了瞋恨，心中就得平安；滅掉了瞋恨，就不再後悔。 瞋恨是煩惱毒的根源，所謂一念瞋心起，八萬障門開。 在日常生活中，可以看到許多人由於喜怒無常，常發脾氣而害人害己； 辛苦了一輩子的成績，很可能只因說了一句狠話而前功盡棄。 凡夫的煩惱心有三種： 貪欲、瞋恨、愚癡，這三種煩惱心當中，以瞋心表現最明顯。 貪心往往可以隱藏，不易讓人發現，可是只要心中有瞋有怨有恨，很快就從面色、言辭、行動上表現出來。 修行人要得心安隱安定，感到喜悅安樂，一定要把瞋心除掉。 有些人沒有表現貪欲，但瞋心很重； 他不求名位、利祿、權勢，也不想追求男色、女色，但對很多事情、很多人都看不順眼。 既然對任何事都怨忿不平，對任何人都採對立的心態，心中豈能安定？ 瞋心滅除後就不會有後悔的心。 「悔」也是懺悔、悔過。 佛經中說： 「一念無明起，火燒功德林。」 無明是煩惱心的潛在力量， 有了瞋心，會無緣無故地動怒，用語言、動作或其他方法傷人，後悔的事就來了，這時就要懺悔。 貪瞋癡稱為三毒， 其中以瞋心的毒最大。 因為貪心使自己煩惱重，卻不一定傷人； 但瞋心一定會自傷傷人、自害害人，是雙重的罪惡， 所以「瞋」是「毒之根」。 如果能滅瞋心， 就能修行一切善法。 當瞋心的火熄滅時，對人會生起慈悲心，會以關懷、原諒、同情的心待人； 當瞋心消滅時，對一切事物的決斷，會以純客觀的智慧來處理自己的問題，分析他人的問題，化解一切麻煩的問題。 所以說一旦瞋心滅， 一切善法生了。 文/聖嚴法師《智慧100》 林果烱🙏 https://www.facebook.com/100029739579662/posts/pfbid0nwgq79zTv1yZ3sMCtEnhSTTvHUPQXkHZraKnqJ3vNYNzjQ5zJnRvWS1gN77mTvHwl/?mibextid=Nif5oz 瞋為毒根 英文 （Anger is the root of poison） 憤怒是毒藥的根源 標籤： 聖嚴法師, 智慧100, 貪瞋癡, 三毒, 瞋為毒根,

黃上師特別介紹了 此六字大明咒：  「嗡嘛尼貝美吽啥」， 我們多一個「啥」字， 這是諾那祖師特別傳的，跟別的不一樣。 「啥」字就是你剛才說的心印， 觀世音菩薩的心印。 #諾那祖師 #黃念祖大德 #六字大明咒 #觀世音菩薩 #心印 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02UAKGAKcPznhwz3sWGGW2Eb4FV53pPYzRN7nWDHX7wxA44uyfcqh2u7Dv2uiqcP86l/?mibextid=RtaFA8 嗡嘛尼貝美吽 （om mani padme hum）

黃念祖居士｜ 「這一句佛號具足一切功德，即是總持陀羅尼。 所以絕對不要在念這一句之外還要找什麼竅門，找什麼更方便的道路，那只是庸人自擾。」 《心聲錄》｜連載092 黃念祖居士著 六、蓮宗妙諦 ─ 淨語三則   以一九八八年於北京居士林念佛七道場錄音為基礎 （二）深妙禪偈 有大福德始念佛    發菩提心修十善    佛說無上深妙禪    淺人當作淺法看 四儀莊嚴三業淨    堅守重戒勿少犯    打破人我是非關    放下生平閒知見 談玄說妙不相干    三字真傳老實念    只此即是長夜燈    苦海慈航斬魔劍 要拔多劫生死根    直拼此身作獃漢    五宗八教一句收    切莫念外覓方便 過緩過急同是病    強想一心心愈亂    志堅如鋼氣如綿    不間不雜自成片 因心果佛互感應    根身器界潛轉換    煩惱未伏念不一    習氣不除佛不現 千萬句如一句時    何愁不見彌陀面    此事非易亦非難    三昧全憑信行願 「五宗八教一句收，切莫念外覓方便。」 「五宗」是禪宗「一花開五葉」所分出的臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼這五宗。 「八教」是教下，天台宗所立，化法四教，藏、通、別、圓；化儀四教，頓、漸、秘密、不定，共八教。 禪宗的五宗，教下的八教都收在這一句佛號之中。 蕅益大師的話：這三藏十二部經論，一切戒律，禪宗一千七百則公案都在這一句裏頭。 還說一切禪定也在這一句裏頭，可見這一句佛號具足一切功德，即是總持陀羅尼。 所以絕對不要在念這一句之外還要找什麼竅門，找什麼更方便的道路，那只是庸人自擾。 請參考《心聲錄》連結： https://www.masterhnz.com/0304.php#StartView 黃念祖居士法音宣流網謹識 #阿彌陀佛 #夏蓮居大師 #淨語 #黃念祖居士法音宣流網 #Masterhnz #黃念祖大德 #黃念祖居士 #黃念祖老居士 #心聲錄 #心聲錄連載  #佛 #佛教 #念佛 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0343YvJ6RiAnASUxBRaV1DgKkTQwxKyvSnMwQyR8NzApywC1tRpNnmppatMBryKs8Ll/?mibextid=RtaFA8 總持 陀羅尼 英文 （Dharani）

【道德、德性是延年益壽的妙方】 德行好，不用服用補藥，補養藥物。 你不要吃什麼補藥，你只要去幫助眾生就是最佳的補藥。 德行不好，縱然你服用仙丹妙藥，也不能延長壽命。 我們都相信名醫， 我們都相信仙丹妙藥， 我們都相信什麼補藥， 什麼一斤一兩， 一兩多少， 幾萬元幾千元的補藥， 到最後身體還是搞壞掉， 為什麼？ 因為德行不好。 《安士全書 》 文昌帝君陰騭文  第52集精華 黃柏霖警官主講 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0TfV2GLLkpRvtq6kpBhUGEHU6FGNcigppstnQyZRCMmFitppf7zk3AAud12JFxU7rl/?mibextid=Nif5oz 延年益壽的妙方 英文 （The secret to longevity） 長壽的秘訣 標籤： 安士全書, 文昌帝君陰騭文,  精華, 黃柏霖警官, 養生之道, 長壽的秘訣, The secret, longevity,

㊙️【修行人病苦多是消業】 玄奘法師臨終，也稍有病苦， 他心裡就懷疑他所翻譯的佛經，或許有錯謬。 這時就有菩薩出現安慰他說： 「你往劫的罪報， 都在這一點小痛苦上消除了， 不要有什麼懷疑。」 你應當以這個故事去安慰你的母親， 勸她在病重中生歡喜心，不要生怨恨心， 那麼就一定可以蒙佛加被， 壽未盡則病速愈， 壽已盡就往生了。 修行人病苦多是消業 英文 （Practitioners are mostly sick and suffering to eliminate their karma） 修行者大多是透過生病、受苦來消除業障的 病苦多是消業 （Suffering from illness mostly eliminates karma） 生病多是消業

黃念祖居士｜「「開悟是在入了無心三昧以後的事情」，這也是高峰的話。就只有這一句話頭，腦子裡什麼都沒有，就這麼如醉如痴的樣子。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載137 漫談篇四（1991年北京蓮舍開示） （編按：1991年9月中旬，恩師在北京對我們自美國來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據恩師當時開示的錄音所整理的。） 介紹高峰禪師 高峰的故事。他可能還不到二十歲，年輕就出家了，立了一個誓願三年之內要開悟，當然不是這麼容易。就在這兒參，後來有人告訴他說：「塔那邊有個老和尚很關心你，他跟我們問到你。你去求求法嘛。」他拿了香就去了，到了那兒就給老法師頂禮，結果老法師拿著棍子就打，給打出來了，他當時就哭著回來了。雖哭著回來，可是第二天還去。 這都是考驗，一打就退了，那你就算了，退了就退了吧。打了之後還不退，那就是你真正有向道之心。連夏老師也是這樣，見了省元法師，省元法師大罵一頓，連侍者都看不過，說：「師父你也慈悲慈悲。」他說：「這就是慈悲！」哈哈哈…。第二天夏老師去了，就招待，談得兩人非常投機。就是罵不退、打不退的。現在施主到廟裏，那都是財神爺來了，供在頭上，呵呵呵，所以他聞法很難哪，你沒有這種千錘百鍊成鋼，沒有鍛鍊，成功很難。非得要燒、要打，舒舒服服不能成佛。 後來老和尚就告訴高峰：「你來了之後，我們就談用功的情況。」後來就告訴他應該怎麼用功，他就去做，做了之後果然很上路、很得力。這麼做了一段時期後，老和尚就不談用功了，就問高峰：「誰叫你拖這個死屍來？」是誰讓你把這死屍拖來的？他雖然是個活人，老和尚說你拖著個死屍來。他剛要回答，就打。就這樣每天去每天問：「誰叫你拖這個死屍來？」剛要答就打，打出來了。就這麼過了幾個月，天天去、天天問、天天打。結果這個師父別的一個很遠的廟請他去，高峰還要跟去，就是說，這成天打他的師父，他還要跟去，所以他是根器不凡啊。 他就回家辭別一下父母後，又要去找師父。他父母親就等他睡著的時候，偷偷的把他衣缽偷走了，受戒的戒牒，跟他那個缽。和尚沒有戒牒，廟裏不收。廟裏要收，你必須要有戒牒、證件。這他哪兒也去不了了，就只好在附近的廟待著。還不到二十歲就亂跑，他父母親捨不得，答應他出家已經很不錯了。於是他就在另外一個廟裏待著。 這個時候他自己就是參那個「萬法歸一，一歸何處？」，參來參去起了疑情了。他心中沒有別的，就是這個，所以起了疑情。「開...

所谓  計畫趕不上變化， 世間事別太計較 我們每一個人在這個世間總是有操心的事情，自己本身的、家屬的，事業、家庭種種的。 但是人命無常，今天不知道明天的事情，往往我們計畫很好，想得很多，所謂「計畫趕不上變化」，一口氣不來，什麼計畫都落空了。 所以世間事得過且過，不要太計較、太操心。要放在心上的就是一句阿彌陀佛，這一句要放在心上。 #悟道法师 （節錄自：西方確指） #願一切眾生戒殺放生吃素念佛 #知因知果過幸福人生 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 #散播歡樂散播愛 #法布施得聪明智慧 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid0dzPdG4PWUqTNYnehNNhgPUZmDAFbEVDNTAevMrdWQm5yvRVozq6AdCSDsCciG1m8l/?mibextid=Nif5oz 計畫趕不上變化 英文 （Plans cannot keep up with changes） 計劃跟不上變化

藥王菩薩本事品第二十三之四 佛告宿王華菩薩： 「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。 如清涼池、能滿一切諸渴乏者。如寒者得火、如裸者得衣、如子得母、如渡得船、如病得醫、如暗得燈、如貧得寶、如炬除暗。 此法華經，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。 若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。 若書是經卷，華香、燒香、幡蓋、衣服、種種之燈，所得功德，亦復無量。 宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。 若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行， 於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上， 不復為貪欲所惱， 亦復不為瞋恚愚癡所惱， 亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱， 得菩薩神通、無生法忍。 得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。 是時諸佛遙共讚言： 『善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說。 所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂，已能破諸魔賊，壞生死軍。 百千諸佛以神通力，共守護汝。』 此菩薩成就如是功德智慧之力。 若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世，口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。 是故宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。 我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。 汝當以神通之力、守護是經。 所以者何。 此經則為閻浮提人，病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。 汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上，作是念言： 『此人不久，必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』 是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。 說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得"解一切眾生語言陀羅尼"。 多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言： 「善哉、善哉，宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」 ~錄自大乘妙法蓮華經．藥王菩薩本事品第二十三~ https://www.facebook.com/100001691273396/posts/pfbid02DDHxbTepxLWo1WKHb3bUnur4VCiE25E9bV8Mm2mE572jJMkLxW...

不要去批評別人 「世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也」 🪷🪷🪷 黃柏霖老師： 所以我們學習這一章，我們必須要學習老子的勸告，不要去批評別人。 那我們就來探討一下，『世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也』。 現代人我剛才講過，很容易造口業，我們就來探討口業的罪過。 喜歡批評人，把所修積的功德全部漏光，這是李炳南老師說的。 世間人沒有學佛，他造口業那也就沒有話說了，因為他迷惑顛倒。 我們學佛人，如果在修行的過程裡面，還是去造口業，那跟世間人有什麼差別呢？ 那就是李老師說的，所修積的功德全部都漏光了。 老法師說，他以前跟李老師學教的時候，李老師常常講，你們所修的這些功德都從口裡面流出去了。 佛法講有漏， 什麼叫有漏？ 這個杯子底部是有漏洞的。 這個有漏洞，你裝水下去，它一定往下一直滴光。 所以有漏叫什麼？ 有漏在佛法裡面的用詞，叫煩惱。 無漏呢？ 無漏就是沒有煩惱。 所以我們一般叫無漏智慧，或者是有漏善、無漏善。 你如果能夠離相布施，這叫無漏善，它就變成功德。 如果你著相布施，這叫有漏善。 有漏善是什麼？他有福報，但是他沒有辦法出離，不能離開輪迴。 因為他只得到福德，並沒有得到功德。 功德可以滅罪，福德不能滅罪。 滅什麼罪？滅你貪瞋癡慢疑，你無始劫來的習氣毛病。 功德它的功能在這個地方，它可以滅掉你的貪瞋癡慢疑。 也就是說，你如果能夠離相布施跟功德相應，你會發現你的德行愈來愈好，你為人愈來愈謙卑，你對人愈來愈恭敬，你對任何事情在任何境界裡面，你都能夠把我放下來，這個叫功德。 所以李老師跟淨空老法師他們說了，你們每天所修的這些功德都從口裡流出去，佛法講這叫有漏。 喜歡批評別人，喜歡說別人的過失，這真的叫有漏。 你平常在念佛，你在行善，你在讀經，結果你又批評別人，你前面所修的念佛、讀經，行善，不就變有漏嗎？ 那有漏是怎麼樣？有漏還要輪迴。你所修的福報不見得在人道。 慈雲灌頂禪師說的，念佛人有一百種果報，第一個是墮地獄。 不是說念佛人就不會墮地獄，老法師說，念佛人第一個墮地獄，是慈雲灌頂大師說的。 那他為什麼墮地獄呢？念佛怎麼會墮地獄呢？因為他用貪瞋癡的心念佛，他用名聞利養的心念佛，那怎麼不墮地獄呢？那他念佛行善就變成有漏福。 所以這個有漏福，就不一定在人道享，有可能在惡道，所有你所修積的功德全部漏光，是李老師說的。 老法師說，說別人的過失是最大的過失。 六祖大師說的，...

法寶介紹 ： 人生不能等待的兩件事 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族群，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 所謂是「人不學，不知道」，故《禮記·學記》曰：「建國君民，教學為先。」而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基礎，成聖作賢之根本。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 父慈子孝是超越時空的自然法則。而子欲養親不待，則是人生最大的苦痛與遺憾。 《人生不能等待的兩件事》告訴我們：孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://fabo.hwadzan.com/Fabo/2915 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​  #禮記 #弟子規 ​ #淨空老法師 ​ #悟道法師 #成德法師 #蔡禮旭老師 ​ #華藏淨宗學會 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02zDXJ8xHzEibeUF7iCzxu7Tr41w6GPemy1PV6Aod2ef2GyAdXXA8J6XuQzRouKm78l/?mibextid=Nif5oz 人生不能等待的兩件事 英文 （Two things you can’t wait for in life）

【介紹你一位無病不治的名醫】 佛陀是無上大醫王─ 唯有佛陀  才能醫你一切身心之病。 世間再高明的醫生只能醫身病，沒辦法除你心病之煩惱； 因為，凡間醫生從來就不知治心病，所以他本身就有重重的煩惱，如何能為人治心病？ 心病應以心藥醫， 解鈴還須繫鈴人。 妙蓮老和尚《解惑叮嚀語》 標籤： 妙蓮老和尚, 解惑叮嚀語, 佛陀是無上大醫王, 心病應以心藥醫,  解鈴還須繫鈴人,

🎉佛安吉祥🙏阿彌陀佛🙏 【不障礙別人做好事】 『毀人成功』，「毀」就是破壞，怕別人事情做成功了，百般去障礙、去破壞。別人有好事應該隨喜，去支持，不應該破壞。當然他做壞事，你不能去幫助他。 所以儒家也講，「君子成人之美，不成人之惡」，美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。 縱然是跟我們有冤仇的人，他做好事，我們也讚歎他。 不能因為這個人跟我有過節，他做了好事，我就去毀謗他、去破壞他，這就不對了。 （節錄自：太上感應篇直講（第二回）） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0WCayRSrNcobZC2tfVxUfigSczGP7u39t8ZafW5homnrzdvkhXTNBTGBqDk9UKhdnl/?mibextid=Nif5oz

【多聽淨老和尚的經】 沒有遇到善知識，我們這一生修行的確很難有成就，要靠自己摸索，靠運氣。 自己摸對了， 那很幸運，恭喜你！ 如果摸錯了，或者跟著邪師去修，修到最後沒有結果，更嚴重的到最後墮落三惡道，這就很可惜。 所以我勸大家多聽淨老和尚的經，你就能夠辨別真假邪正，要多聽。 剛開始聽可能聽不懂，多聽幾遍，慢慢你就會有體會，你的善根就會增長。 我們做世間事都要有一個長遠心、耐心，才能做得成功，何況學佛要了生死、出三界、成佛道，沒有一點耐心怎麼行！ 這一點一定要常常提醒自己。 有緣遇到淨老和尚，我建議大家就不要再到處亂聽了。 我勸大家，我自己起碼有做到這一點，才有資格勸你們。 在還沒有遇到淨老和尚之前，我也聽很多法師講經；遇到淨老和尚，十九歲聽到今年六十三了歲。 我聽四十四年，沒有再聽第二個法師講經，所以我有資格勸你們。 （節錄自：西方確指） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid022LbtHeDkaioC4GLKR2fqjynY1gF25LVhJEGEmWvV3buAMhUv4Qi8KVWmNdXdZjtVl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 悟道法師, 西方確指, 善知識,  成就,了生死, 出三界, 成佛道, 

我們的心理要健康， 不要總是東怕西怕， 自己嚇唬自己， 要相信 生死有一定的原因， 只要 行得正、做得直， 常存慈悲心， 多念阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 地藏王菩薩， 心裡不擔心， 就會得平安。 #聖嚴法师 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 生活中，多保持一份寧靜的心，多保持一份向內看的心， 就會少一點被外境困擾的可能。  聖嚴法師 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02CH82gHpuc7QffCHTCsFQ36sDU84YJn5vgsezwXbLhT6FF7KGbcCTVTbZQNJPSu1Sl/?mibextid=Nif5oz 我們的心理要健康 英文 （We need to be mentally healthy） 我們需要保持心理健康

黃念祖居士｜ 「我們不去告訴人家說是我們怎麼怎麼樣， 我們「關起門來修」， 大家老老實實的提高「自己的覺悟」，提一分是一分，這是「真實受用」。 那表面現象，那個塗脂抹粉很譁眾，不中用，不中用的，在這個地方上。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載127 漫談篇四（1991年北京蓮舍開示） （編按：1991年9月中旬，恩師在北京對我們自美國來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據恩師當時開示的錄音所整理的。） 報恩無術仍思報， 試演心聲應遠鐘； 浮世滄桑幻夢中， 皤然鬚髮一耄翁； 虛名譁眾慚實德， 弱燈無罩懼微風； 掩扉鬧市堪藏拙， 捨智如愚始大通； 報恩無術仍思報， 而試演心聲應遠鐘。 我寫的《心聲錄》後頭八句就這八句，那一天有人看到就寫信來。中間四句就這樣：「虛名譁眾」，這一點虛名譁眾取寵，「慚實德。」自己的實德跟這個名不相稱，很慚愧。「弱燈無罩懼微風」，很弱的一個燈沒有燈罩。一個人要開悟了，定力不夠，開悟就算你有智慧了，你燈是點著了，（但是沒有罩子）；你要不開悟，燈是有罩子，但你沒點亮那沒用。你是有個燈，但是沒有罩子，風一吹就會滅，所以一個弱的燈沒有罩子，就一點微風都怕。 「掩關鬧市」，這西四算是鬧市，在鬧市中關門，就「堪藏拙」，就可以藏拙，藏起來，閉關嘛可以藏拙，拙就不顯露了。底下一句就是自己要努力的，「捨智如愚始大通。」沒有智慧了，就如個愚人一樣，才真正是個通人。 後兩句，「報恩無術仍思報」，想報佛恩沒有辦法，但還想報；「試演心聲應遠鐘。」我試著演唱心聲，正好寫《心聲錄》，這是雙關的，以應遠處之鐘聲。 就是這個事，就是說很倉惶，所以聽到一些讚歎我是感覺很大的壓力，《金剛經》這一句話：若為人輕賤，是人先世罪業皆得消滅。那不但不來輕賤，還再讚揚我，我這怎麼能消業呢？哈哈哈…。相反的，超過我的實德，是人的福報即將消滅。這就是福報嗎？你沒有這個東西，你換取了名聲了，這不是好事。 所以我們不是這樣，我們不去告訴人家說是我們怎麼怎麼樣，我們關起門來修，大家老老實實的提高自己的覺悟，提一分是一分，這是真實受用。那表面現象，那個塗脂抹粉很譁眾，不中用，不中用的，在這個地方上。 我看了那次重病之後，大夫給我鑑定：「你這個病，也許今天晚上睡覺，明天就起不來了，就死了；你要養得好，也可能能八十、九十。」說這話的時候，現在已經馬上就快八十了。夏老師一個學生一百歲了，前天他的...

「弱燈無罩懼微風」， 很弱的一個燈沒有燈罩。 一個人要開悟了， 定力不夠， 開悟就算你有智慧了， 你燈是點著了， （但是沒有罩子）； 你要不開悟， 燈是有罩子， 但你沒點亮那沒用。 你是有個燈， 但是沒有罩子， 風一吹就會滅， 所以 一個弱的燈沒有罩子， 就一點微風都怕。 #黃念祖大德 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0qLhq29trTWzEPGEDDucdEofcR2QjDkeDkytfgmtmb14uC9xxJpib35NtxzNwyGUTl/?mibextid=RtaFA8 @玄一學佛修行： 若是不《素齋念佛》就像 一個弱的燈沒有罩子 英文 （A weak lamp without a cover） 沒有燈罩的弱燈

星雲大師：人而不孝，何以為人？ 作者：星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為臨濟宗第四十八代傳人。12歲出家，1949年赴台灣。1967年創建佛光山，並擔任佛光山寺第一、二、三任住持。先後在世界各地創建300余所道場，創辦24所美術館、圖書館、出版社、書局，50部「雲水書坊」行動圖書館、50余所中華學校、16所佛教學院、5所大學等。星雲大師著作等身，現有300余冊著述，並被翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等20余種語言，流通世界各地。2013年獲得「影響世界華人終身成就獎」，2016年向國家博物館捐贈北齊佛首，現為國際佛光會世界總會終身榮譽總會長。 問：俗語說：“久病床前無孝子。”現代不少年輕人平常就疏於對父母“晨昏定省”，如果父母生病了，兄弟姊妹之間相互推諉的情況，更是時有所聞。請問大師，子女對於年老尤其身患疾病的父母，應該如何盡孝呢？佛教對“孝順”，乃至對親族家人的倫理有何看法與主張嗎？請大師開示。 星雲大師：孝順是中國古老的傳統美德，孝親思想維繫了社會的倫理道德，促進了家庭的和諧健全。然而隨著時代潮流的演變，現代人愈來愈不注重孝道倫理，尤其所謂“代溝”的問題，越發使得現代人的“親子關係”更為疏遠、淡薄，因此社會上有愈來愈多的“獨居老人”。這固然是時代變遷等諸多因素所造成，但是傳統的孝道觀念式微，絕對是當中重要的一環。 父母為了家庭、兒女，一輩子心甘情願地犧牲奉獻，不計較，不嫌苦，然而這份“天下父母心”，有幾個兒女能體會？ 有一個父親，三十多歲喪偶，獨力撫養六個女兒。在女兒極力反對下，年輕的父親一直不曾續弦。好不容易十幾、二十年過去，小女孩慢慢長大，也各自找到對象結婚，這時她們忽然覺得很愧對父親，因為自己的自私，讓老爸爸孤獨一生。 有一個母親即將過六十大壽，全家集合商量，想要選一個禮物送給母親。大家想了又想，幾十年來每個人都想為母親添置衣服物品，但是媽媽總是說不要；想要辦一桌豐盛的筵席來請母親，也有人說媽媽不喜歡吃那麼多菜。大家研究再三，小弟說：“媽媽平時最喜歡吃剩菜了！在媽媽生日的這一天，我們就把留下來的剩菜給媽媽享用好了。” 母親的六十大壽到了，先生和兒女們笑著對媽媽說：“你每次都說最喜歡吃剩菜，因此我們也只有用剩菜來討你歡喜，為你祝壽。”媽媽含著眼淚對著他們說：“數十年來，我就是喜歡吃剩菜。”一句話，包含了多少母愛的光輝。 所謂“有空巢的父母，沒有空巢...

［自己要改］ 習氣要自己改， 心念要自己轉， 自己不改變， 誰都沒法度。 恭錄   證嚴法師靜思語 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid0NacKjNKenqYS2wdty3NDebwwYL9hKxTma8EwZQzmuDPXoAHuVAU5uQnUMMod9hACl/?mibextid=RtaFA8 自己要改 英文 （I want to change myself） 我想改變自己 標籤： 證嚴法師靜思語,  改變, 改過, 改變命運的鑰匙, 

文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》 梵文：Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】   ▶ 《曾仕強經典語錄》 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ──  佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

㊙️【心地行為決定其相貌】 印光大師 譬如慈善有德之人，心地行為，悉皆正大光明，故其相貌，亦現慈善光華之相。 彼固無心求相貌容顏之好，而自然會好。 造業之人，其心地齷齪污穢凶惡，其面亦隨之黯晦凶惡。 彼固唯欲面色之好，令人以己為正大光明之善人。 而心地不善，縱求亦了不可得。此約凡夫眼見者。 若鬼神則見善人身有光明，光明之大小，隨其德之大小。 見惡人則身有黑暗凶煞等相，其相之大小，亦隨惡之大小而現。 （《復俞慧郁、陳慧昶二居士書》） 預絕容貌醜陋神方 事親有婉容，和顏奉尊長，塑畫佛像，修補佛像，施香燈油，勸人息訟，謙恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。 （《文昌帝君陰騭文廣義節錄》） 譯文： 奉事雙親， 容貌要柔順溫和。 和顏悅色敬奉尊長。 塑畫佛像，修補佛像， 佈施佛門香燈油。 勸人平息人事糾紛。 待人接物謙恭有禮。 對人不可以大發脾氣。 不鄙笑六根不具的人。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0EYPf6wifjswVapJhTFp1HsWaXhA16n5cp6RoGXikVKKzvZkX6h8LBYArsbFh3gmtl/?mibextid=Nif5oz 《佛說三世因果經》 相貌端嚴為何因？ 心地行為決定其相貌 英文 （His appearance is determined by his attitude and behavior） 他的外表是由他的態度和行為決定的 標籤： 印光大師文鈔, 文昌帝君陰騭文,

星雲大師：福報 「福報」是學佛的人所重視的問題，如我有多少福報？他有多少福報？大家彼此有多少福報？ 其實，「福報」不是只有學佛修行的人才關心，我們在春節過年的時候，可以看到許多人家門口都喜歡張貼「五福臨門」的春聯，就是希望在新的一年，福、祿、壽、財、喜這五福能齊降門庭，合家大小都能平安吉祥。 福報，就像我們在糧倉里有儲蓄糧食、在銀行裡有一定的存款，因此在生活中，糧倉、銀行就會不斷供應我們所需的報酬、利息、本金。 假如說銀行、糧倉沒有存款，沒有儲糧了，是負債、借貸的情況，銀行就會追討，就會要你繳回借貸，這就是福報不足，存款用光了。 你在人間做多少善事，就會有多少功德福報；你不做善事，沒有勤於耕種，再好的心地、良田，也不能生長五穀。 《金剛經》說，多做多得，少做少得，它和福德性不同。 福德性是你有無量的財寶，那是屬於心性上的，其數量無量無邊，不可計數； 但在有相的福報里，福德性派不上用場，福報是需要你付出實際的行動，在日常生活里去累積功德善事，你付出有多少，收穫就有多少。 福報也不是要用來比較的，主要是要自我耕耘心田，自我勤奮，所謂「一分耕耘，一分收穫」。 在世俗上說，修橋鋪路、佈施助人都是累積福報的方法。 《普門品》也說，如果你救助他人的三災七難，如是因如是果，當然你也能吉星高照，時時逢凶化吉。 什麼是福報？ 簡單的說就是善、美的回報。 譬如： 從小出生在幸福的家庭、長相端正、聰明靈巧、身體健康、心地善良、喜樂開朗； 長大後求學順利、事業如意、婚姻美滿、善友眾多； 中老年後子女孝順、名節清廉、知足常樂、長壽無病、能得善終等，這些就是所謂的福報。 雖然大家喜歡求福報，可是每個人的福報卻不同，即便是同一個家庭里的兄弟姊妹也都不會相同。 這是為什麼呢？ 依佛教的立場來說， 當然是脫離不了 「種善因得善果、 種惡因得惡果」 的因果關係。 所謂「 欲知前世因， 今生受者是； 欲知來世果， 今生做者是」。 這清楚說明瞭前世、今世、來世三世的福報厚薄是緊密相連的，就像串聯的鎖鏈，彼此牽引，相互影響。 過去世的善惡行為我們已無法輓回，現在最重要的，就是要為今生與來世的福報努力； 不僅一個沒有福報的人當要如是，就是一個有福報的人，也要懂得惜福、培福。 因為如果只知享福而不知惜福、培福，福報遲早會用盡； 就如銀行存款只出不進，存款必定一天少於一天。 又如一位學生，即使再聰明，如果不用功，...