讀經修定 BOOK84000

《書經》上〈商書‧太甲篇〉說： 「天作孽，猶可違； 自作孽，不可活。」 如颱風、地震、水災、旱災、火災等等，這些天然的災害，有時還可以逃得過； 但是自已造的孽，如放、僻、邪、侈這些罪過，如影隨形，逃不掉的。 「不可活」的「活」，《書經》作「逭」字，就是自造孽所得的禍害，想逃也逃不掉了。 所以《詩經》、《書經》所記載的這些話，就是「禍福無不自己求之者」的意思。 恭錄自南懷瑾老師講述《孟子與公孫丑》章句上╱ p. 226 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #孟子 # https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid023rcnz7JmLFyBdrSE8bDktwVzwhuHS2UpJLUTVz3YpsoSBK4Ag2UT3VeKtVnLHPb9l/?mibextid=Nif5oz

印光大師講述三樁觀音菩薩治病救人的真實故事 第一個公案： 這個感應的故事是在民國初年印光祖師那個時代，民國初年。在幾十年前，在江蘇無錫，無錫在江蘇省。有一個人他叫金昌，他的妻子叫沈雲藻，她也頗通文理，就是說有讀一些書，他這個妻子也有讀一點書，對文章道理也有一些通達。婦人生產也是生命交關，有些婦人生產之後身體特別虛弱，有大病。這個就非常危險，特別有一些婦女生產血崩，那就很危險了。在那個時候醫院沒有現在這麼多，醫學也沒有這麼發達，當時的醫生看到這種情況束手無策，醫生也感到非常棘手，沒有辦法來治。他有個朋友就勸金昌，你不如去祈禱觀音大士，求觀音菩薩來幫忙。金昌他就接受了，就去觀音菩薩大士前去求，求菩薩來加持，讓他的妻子身體能恢復健康。他求了之後，他的妻子病情就有轉機了，本來是很危險了，命都快沒有了，現在有轉機。但是經過一個多月還是沒有辦法起來走路，不能行動，尚難行動。他的妻子也很有善根，聽到她的先生金昌祈禱觀音大士有靈驗，本來她就要死的人，現在能夠轉機活過來，雖然還不能下床、不能走路，她就發一個願說，如果她病好了，終生來侍奉觀音大士。 他的太太發這個願之後，有一天晚上金昌他就夢見觀音大士，妙相莊嚴，向著自己，站立在自己的面前。看到觀音菩薩，觀音菩薩旁邊兩個童子，侍側，站在兩旁。叫金昌的名字。金昌夢到這個夢，趕快跪下去拜。忽然就醒過來，原來是一場夢。他的妻子也同時醒過來。他跟妻子講，剛才做了一個夢，她說她也做了一個夢。他問她：你夢到什麼？我夢到觀音菩薩，他說我也夢到觀音菩薩，夢到的夢都一樣，俱相同。但是他的妻子除了前面的夢境相同，他的妻子又另外見到一個童子拿一枝楊枝，就是我們現在灑淨的楊枝淨水，把水澆在她自己的身上。這個童子一面澆水一面說偈語，說偈，說什麼偈？她快要死了，現在起死回生，這是起死回生的甘露水。起死回生的甘露水怎麼來的？是你一點善心感化來的，感應菩薩來救你的。這個心如果堅定像金石一樣，這一生必定可以登極樂世界。「唯恐塵緣解不開」，但是後面一句，恐怕你這個塵緣現在還解不開，解開就登極樂了。所以她夢到這個夢，身心清爽，病遂痊癒，他妻子的病就好了。從那個時候開始就吃長素了，之前沒有吃素，那個時候開始吃長素念佛了。並且蒐集善惡因果的書來勸化世人。這是一個公案。 下面第二個公案： 鎮海也是在江蘇，方子重，有一個人叫方子重。年紀才十九歲，忽生腸癰，忽然生了腸癰，中醫叫癰，現...

修道的地方不在哪裡， 一切在自己的心中。 前幾年我要閉關，到處看地方，好多同學、老朋友都要我去他們那裡，有的房子我看了就跟他們說不行。 也有人要送我地，那我還要蓋個房子，等蓋好了，也許我閉關都該改成閉棺了。 忽然想想，自己也傻，還找什麼地方，都市裡就可以閉關，我住的地方門一關就閉關了嘛！ 心關了就關了， 到哪裡才叫閉關啊？ 所以人家以為我去了一個山頂上，其實我就在都市裡關了三年。 自己把門一關，當天就閉了。 不要特意找什麼清淨地方修道、出家，你心不清淨，哪裡都不清淨，去哪裡都沒有用！ 道場就是這個道理。 你們去找什麼廟子？ 到廟子你才不妙呢！ 一樣的煩惱，一樣的痛苦。 你真妙了以後，嘿！ 什麼痛苦的地方都是道場。 注意！這是大乘佛法的要點。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 297 #珍惜南老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0dSpNsVHQ7JHqf6SAjgcbVdiw88JHAJdoTbBbTsZ5f3fxtSM7vaMQcQyzZWTkhzrgl/?mibextid=Nif5oz

印光大師開示： 現世學佛之人， 多有自謂我已開悟， 我是菩薩， 我已得神通， 以致貽誤多人者。 一旦閻老見喚， 臨命終時，求生不得， 痛苦而死， 難免入阿鼻地獄。 此種好高騖勝、 自欺欺人之惡派， 切弗染著。 有則改之，無則加勉， 至戒至戒。 南無阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Pe64gJffsUj2M9JpaQ3MVHAQd1cNXUjQnLS6SKGjZCsNSwBixpF9XbopwrQaQfHTl&id=100064937580783&mibextid=Nif5oz

現在我們要研究禪學，我先提出兩部佛學最基本的經典，《金剛經》與《維摩詰經》。 《金剛經》是佛學出世思想的代表作。《維摩詰經》則是介於出世與入世之間的代表作。 這兩部經典，影響了魏晉南北朝至隋唐之間七、八百年的中國文化思想， 現在我很誠懇的提了出來，不知道大家是不是都已經開始去研究了？ 如果要學禪學，這一方面不先打好基礎，只是聽聽禪學，還是等於希求空中樓閣，一點用都沒有的。 達摩祖師對於禪的入手方法，曾提出「理入」與「行入」兩方面。 所謂「理入」，就是透過佛學的經、律、論的智慧結晶而證入無上道； 而「行入」可分兩方面： 一方面就是修「禪定」，其實禪定還在次要，最重要的是「行為」。 這種行為，包括外表的做人處世，以及起心動念，也就是動心忍性之間。 在這些地方要切實的下工夫，否則就變成「口口談空，步步行有」，與禪道根本毫不相干。 恭錄自南懷瑾老師講述《南懷瑾禪學講座(上)》第二 禪的入手方法╱ p. 39 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #達摩祖師 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0u9XA5Y21nKj5EW6fKpifkF2VgYkT6RtXA7C6sG1Ex91fJrVzAKtEoCwyDUMTzNSnl/?mibextid=Nif5oz

🥳免費結緣 🌸 郵寄只限馬來西亞 🌸  📣《靜老說的話》 🌼🌼  ❤️這本書內容可以說是淨宗念佛法門的精要。  ❤️尊敬的『淨空老法師』推崇認可，修學《淨土念佛法門》的朋友不能不看，沒有學佛的朋友也希望您可以看看，淺顯易懂，對您人生有極大的幫助！  📌佛機、法寶的資源得來不易，請根據實際需求才結緣，請盡量播放、學習。 切勿把法寶擱置一旁或當個人收藏，免得浪費資源、妨礙法寶流通。 因小果大， 寧可流傳至破，請勿束之高閣。  想申請的師兄朋友們請點擊以下鏈接填寫申請表格：👇👇👇👇  https://bit.ly/2zHcGrk  _____________________________________  🌟注意條規：  1️⃣郵寄只限馬來西亞，由於資源非常有限，恕無法提供國外學者。  2️⃣法寶有限，每人只限一本。 申請後需待篩選，資料不全者恕難處理。  3️⃣法寶經費是由發心的大德節衣縮食贊助的，請盡量作一次申請所需法寶，勿在短期內重複申請，以節省郵費。  4️⃣法寶超越了世間一切的珍寶，因為它能令您成佛。 請您用最恭敬的心來申請法寶，以最謙虛的心來學習佛法。 法寶重於學習落實，切莫只用於個人收藏或者消遣佛法。 請珍惜學佛因緣，切勿浪費大德們的護持及自己的福報。  5️⃣懇請大家按需索取、如法修行、恭敬供養，切勿隨意丟棄。 因果自負。  🙏🏻感恩您的合作，阿彌陀佛🙏🏻  ________________________________________  ㊗️願以此結緣法寶之功德，迴向布施的大德、歷代祖先、累劫冤親、盡虛空遍法界一切眾生；願其業障消除、離苦得樂、往生淨土、早日成佛。 世界各地疫情仍處嚴峻，為全世界人民祈福，祝願大家平安吉祥，疫情早日消除，病者早日康復。 亡者往生西方極樂世界。  ☸️感恩諸佛菩薩☸️感恩淨空老法師☸️感恩弘揚正法的大德☸️祈願正法久住☸️我們當遵奉佛陀教導☸️修六和敬普賢十願☸️老實念佛☸️早日成就道佛☸️阿彌陀佛☸️  請按贊關注我們的主頁👍 ☘️馬來西亞法寶結緣區☘️留意下回法寶分享☘️  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02mYCdG6bUyH...

法寶介紹 ：念佛感應見聞記 ​ 　 ​ ​ ​ 林看治老居士篤信佛教，善根深厚，早歲聞本省高僧賦宗法師宣講佛法，體會六道輪迴之苦，即發心學佛，並蒙賴棟樑老居士推薦受業於雪廬李炳南老居士，民國四十一年冬奉雪公恩師之命於台南大仙寺受菩薩戒，自此隨師廣結佛緣，四處宣揚淨土法門，建立弘法道業，度人無數，台中蓮社蓮友多知之甚稔。 ​ 　　林老居士於修行弘法之餘，尚孜孜不倦著有「念佛感應見聞記」，並蒙雪公恩師賜序，自民國五十八年八月初版伍仟壹佰冊，迄往生前共再版五十六次，冊數達十餘萬冊，其他各處印行結緣者亦不計其數，可謂廣結西方數萬緣。 ​ 　　「淨業學人要在實踐。如不念佛修行，等同說食數寶，無濟於事，說一丈還不如行一寸呢！」這是雪公恩師經常勉勵林老居士的話。他老人家自行化他，在台中二十年來，宏揚正法，未嘗一日間斷，苦口婆心，勸人老實念佛，求生西方，度人無數。凡是士農工商乃至一字不識的老太婆或三歲小孩，很多人獲得念佛利益；時當末法，邪說紛紜，林老居士等深慶飽餐法味，唯有依教奉行，以期備足資糧，可以往生安養。同人中有因至心念佛而獲得奇異感應消災解厄者；或一心念佛臨終蒙佛接引示有瑞相者。林老居士不揣愚昧，不計文拙，將十餘年來親見親聞之事實，不可思議的感應，一一記下，以使尚未信佛念佛者，得早信佛念佛；已經信佛念佛者，自勉勉他，倍加精進。見者聞者，咸獲法益。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/44329 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​ #淨土法門 #李炳南老居士 ​ #淨空老法師 #悟道法師 #華藏淨宗學會 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0B8Vno17DDQwo8Xj2dvbVNzr7eAfJ7rH3YTLqqoPG2N5VzbSbKyDNQdLNoWiXXtxfl/?mibextid=Nif5oz

世界上的人都會講話，但沒有幾個聲音好的， 你看許多人講話不是結結巴巴講不清楚，就是話一出就令人討厭， 但有些人講話令人聽起來很舒服，或者非常莊重，或者非常有力量， 這都是多生累世， 口業清淨修來。 恭錄自南懷瑾老師講述《一個學佛者的基本信念》╱ p. 92 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤  #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0BGtsxVbEsRhf9Y8vg4UdfGbfS13kBCSGkwhKMCkpzFnXTMw5gumMqEj8W29NfQ7dl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：生出離心 白話文： 古人說：死生真是大事啊，怎麼能不因此而感到悲痛呢！知道生死的可悲，就要尋求了脫生死的方法。這樣，可悲的事就轉化成可樂的事了。若不求了脫生死的方法，只是長噓短嘆，又有什麼用呢！大丈夫生於世間，事事沒有不預先就做準備的。惟獨對於生死這件事，反倒置之不問。直到命盡，隨業受報。不知道這一念心識，又向哪一道去受生了。人天這樣的善道，只是做客而已；三惡道才是家鄉。三惡道一報就是百千劫，要再生人道天道，則了了無期。由此看來，了脫生死的方法，就不能不急急地追求了。《續編·卷下·淨土問辨功過格合刊序》 文鈔原文： 古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，當求所以了生死之法，則可悲者，轉為可樂也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生於世間，事事無不預為之計。唯於生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報，不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，複生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。 （續編·卷下·淨土問辨功過格合刊序） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01iBYqH3FAb1GW3B8A3VrQ1AgbazmZXXv7HocjBg8VrGR6ZpuCdgxMLPaUFQsRTHl&id=100078541128842&mibextid=Nif5oz

大學經一章 大學之道，在明明德，在新民在止於至善，知止而后有定，定之后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始，如所先後，則近道矣。 呂純陽祖師 明者，明悟也， 明德者，光明之德性也， 則人之本性靈光也， 靈光人人皆有，此光不能顯者，皆為人欲名利之雲所障蔽， 世人若能悟此理，能行用舍之道，則如撥雲見日，靈光自顯， 是大學所云，明明德也。 新者，革新之義者， 民者，指百姓也， 言既自明其光明德性， 又當推己及人， 使之人人示能以去其舊染之污， 而達明德， 故曰在新民也。 https://m.facebook.com/groups/1527836017261852/permalink/6081895788522496/?mibextid=Nif5oz

選定一條心性寧靜的路給自己走 我常說我們這一百年來，教育沒有方向也沒有目的，究竟想把我們的孩子教成什麼樣子？ 沒有一個方向、沒有一個目標，方法也有問題，所以我們要重新思考。 像《大學》這一篇，就確定了中國教育的目的和方法。 什麼是教育的目的？ 就是教作人； 作人從什麼開始？ 從心性修養開始， 作一個堂堂正正的人。 「大學之道在明明德， 在親民，在止於至善」， 這是綱要，明德、親民、至善，古人叫「三綱」。 下面修養的程度有七個階段， 「知止而后有定， 定而后能靜， 靜而后能安， 安而后能慮， 慮而后能得」， 這個「定」不是講靜坐，不必盤腿，隨時站在那裏也好，坐在那裏也好，在生活行住坐臥四個形態之間，就是修養心性的定。 「知止而后有定」， 知止，有定之後呢？ 「定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮」，才能發生智慧， 「慮」是自己內在的智慧，「慮而后能得」，得到什麼？ 得到「明德」了，大徹大悟，見到生命的本來面目，曾子把這種心性修養的成就稱為「明德」。 所以《大學》裏頭講，「自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本」，這七個階段就是學問修養的程式。 注意「知」跟「止」這兩個字，人一出娘胎就有個知道的作用，譬如嬰兒生來，肚子餓了就曉得哭，要吃奶；冷熱過份了，他也曉得哭，這個知性是天生的。 但是「知止」，注意哦！ 知止並不是說把能夠感覺知覺的這個作用停止了，這就錯了，是要自己引導知性向一個最好的路上走，選定一條心性寧靜的路給自己走。 恭錄自南懷瑾老師講述《廿一世紀初的前言後語(上)》╱ p. 124 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 https://m.facebook.com/groups/nanhuaichin.fb/permalink/1870571489981091/?mibextid=Nif5oz

打坐不過是修定的一種方法 為什麼要持戒呢？ 那是要使自己心中的結使不再與外界連起來，不再打結了，不准外面打進來，自己也不想打出去。 但是持戒就要定力，所以要修定，打坐不過是修定的一種方法而已！ 真正修定要隨時都在定，心中凝住在一點，止於至善，固定在善的一點上， 這時，八十八結使還沒有動搖，要到達智慧發起了，結使才開始有一點點動搖； 等到解脫了幾個結使， 才解脫了思惑。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》第九品╱ p.164 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 https://m.facebook.com/groups/nanhuaichin.fb/permalink/1872318029806437/?mibextid=Nif5oz

我要跟你們講，教育孩子是很困難的。 我做過父母，也做過兒女，而且我受的教育啊，由舊的家塾讀書到新式的小學、大學、軍事學校，文的、武的，這些教育我都受過，也都教過，經驗太多了，深有體會， 真正的教育在反省自己， 孩子的缺點就是父母的缺點。 恭錄自南懷瑾老師講述《廿一世紀初的前言後語(上)》五、第一堂╱ p. 210 #珍惜南老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #教育 #親子關係 #修身養性 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02n9apz4DAF5ZeHU7TifUeAd2WHaSsvGkKpA8chDxDWMFUeU3BZ6YC772nwWVc86uxl/?mibextid=Nif5oz

一念真誠的恭敬下來， 不要說畫的真佛， 就是拜一個木頭， 拜一塊泥巴也罷， 誠敬的一念專心， 你本身就成功了， 就得救了。 這叫「因我禮汝」， 這並不是拜我啊！ 佛說的， 是拜你自己。 你自己什麼？ 你的心，你的誠敬。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #金剛經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid09LCZukR96t54u3qkt2raRGFZwhwmHZuKyzMr1rZGkjze4L5teg1XMZXj9NUEajnol/?mibextid=Nif5oz

講風水，嚴格地講起來很困難，不管陽宅、陰宅、不可能同時有利於全家大小、或全族人口； 雖然風水的道理是不可否認的， 但是最重要的還在於修德。 俗話說 「福地福人居」， 有它的至理， 你道德不行， 再好的風水寶地都沒有用。 恭錄自南懷瑾老師講述《大圓滿禪定休息簡說》第三講╱ p. 89 #珍惜南老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #風水 #修德 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0LbH15hjQkZxUcNQTWzc6jRfeuNJRZ84EH9HFoQncGWpD29eaHWmbqXc9eHTeHtePl/?mibextid=Nif5oz

印光大師嘉言錄 【修道助緣】 文鈔原文： 須令念佛者，各各盡己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，複以此化他。則無知之人，不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分，縱有修持，亦難與佛相應。而且招彼無知者，妄謂佛法無益于倫常世道也。 曆觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。是以觀經三種淨業正因，第一即是孝養父母，奉事師長，（師長即有德之人）慈心不殺，修十善業。能孝能弟能慈，能令身三，（身三業殺盜淫）口四，（口四業妄言綺語兩舌惡口）意三，（意三業貪瞋癡）通皆是善。如是之人，乃為國家社會之寶。 令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從，世間事事，皆須以身為本。 況且現在邪說異見，無奇不有。 吾人學佛，若不認真從倫常居心動念處講究。則自己工夫亦難得益。 他人見聞，或生閑議。 是以須要從倫常上講究。 從起心動念處體察。 則本立而道生。 世人見聞，不知不覺相隨而學。 譬如風行草偃，水到渠成矣。 （三編·卷三·複朱石僧居士書一·P824） 白話譯文： 須要讓念佛的人，各盡自己的本分。比如父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。 存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。自己這樣做，還勸別人也這樣做。那麼，無知的人就不敢輕易譏毀。 倘若不能盡自己的本分，縱使有修持，也難與佛相應。而且會招無知的人說，佛法對世道倫常沒什麼幫助。 縱觀古來大忠大孝，深仁厚德的人，多半都是因為學佛得力而來的。 所以，《觀無量壽經》三種淨業正因，第一就是孝養父母，奉事師長（師長就是有德之人），慈心不殺，修十善業。 能孝能悌能慈，就能令身三業（指殺，盜，淫），口四業（妄言，綺語，兩舌，惡口），意三業（貪，嗔，癡）都是善的。 這樣的人，就是國家社會的寶貝。能令見到，聽到他的人都受到影響而變善。 所謂 “以言教者訟， 以身教者從”。 世間的種種事情，都要以身為本。況且現在，歪理邪說，無奇不有。 我們學佛，如果不認真地從倫常，從居心動念處講究，不但自己的功夫難以得益，別人見了，也容易非議。 所以，須要從倫常上講究，從起心動念處體察。 則本立而道生，世人見到聽到，不知不覺就隨著學習了。 譬如風行草偃，水到渠成。 ——三編·卷三·複朱石僧居士書一·P824 https://m.facebook.com/groups/492766374146561...

【自殺去世的弟弟撥通了法師的電話，各種感應度我們全家發願往生！】 #回來示現 #奇迹 #往生 #無條件的救度 #瑞相 #見佛 我的弟弟家宏于4月22日晚上選擇以自缢的方式離開這娑婆世界，留給我與家人無限的遺憾、難過及擔憂害怕。其中，最令我無法釋懷的就是“擔憂害怕”，爲什麽呢？因爲我深知地獄的存在，知道自缢的人很難超生。正因爲如此，所以十分擔憂害怕弟弟只能去地獄裏受苦。 由于弟弟與家人是佛教徒，再加上淨真法師（我俗家的三阿姨）的緣故，所以弟弟的後事在其他法師及蓮友們的發心協助下處理得很圓滿。 在台灣金山醫院等待檢察官來相驗大體時，我們在淨真法師帶領下爲弟弟助念。後來聽淨真法師及姊姊說，在醫院念佛的這段時間，時有聽到家宏跟著念佛的聲音。 23日中午11點多時，淨真法師因身體不適而先行離開，但不可思議的事情發生了，弟弟竟在中午12點34分用他的手機發Line的電話給淨真法師（本以爲是我或姊姊用弟弟的手機打給法師，之後求證，姊姊並沒有撥電話），我想大概是弟弟想要表達對淨真法師的感謝吧。 4月24日早上，在家中佛堂與爸媽一起給弟弟念佛時，媽媽突然情緒很激動，後來聽媽媽敘述，原來是她看見西方三聖顯現（短短幾秒鍾），並看見弟弟（臉部不是很清楚，但媽媽確定是弟弟）頭頂上有粉紅色的蓮花一直在轉，媽媽生怕弟弟不坐上蓮花跟阿彌陀佛往生西方極樂世界，便告訴弟弟說：“乖兒子，不要挂礙爸媽，不要流連娑婆世界，趕快坐上蓮花，往生西方極樂世界。”如此般地一直告訴弟弟，後來媽媽便看到弟弟坐著蓮花（媽媽以雙手拱著蓮花）升上天去了。 隔天（4月25日）下午，淨真法師來家中爲弟弟開示時，媽媽又看見弟弟坐在蓮花上，蓮花一直轉一直轉（弟弟似乎是跟著我們在念佛）。然而，在開示閉目念佛的過程中，我首先是看到一團很亮的黃光出現在高處，之後出現一金色的杖子在斜前方，後來很快速地從黃光裏出現一只手下來的畫面。此外，淨真法師要我協助敲木魚時，我還聞到一股檀香味，但想認真聞時香味又不見了。 5月3日弟弟火化樹葬後，我與爸爸在布置完5月4日告別式會場回程時，爸爸的耳朵裏傳出很清晰的念佛聲，直到快到家時念佛聲才消失不見。隔幾日早上四五點，爸爸睡醒時，看到佛卡上的那尊阿彌陀佛顯現伫立在眼前，持續了幾秒鍾。 即使弟弟用這樣的方式來舍報，阿彌陀佛依然很慈悲地接引他往生西方極樂世界。弟弟的離開雖然令我們不舍，卻也讓我們重新看待人生的目...

為什麼你求什麼沒什麼？ 上妙下蓮老和尚說： 因為你不知要修好因， 光是想求好果， 怎能求得到？ 你只要修好因， 到時就有甜蜜的碩果， 不求也有。 https://www.facebook.com/100064813533526/posts/pfbid0hYg391yjP6NjJ14KAgwsV3egSBxb9h1t4jPufE6KY58jeYhH55ZHJtbAA3VBoMx4l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 高僧大德, 善知識, 妙蓮老和尚, 台灣靈巖山寺

古人云：生死事大。生不知來處，死不知去處，是以大事未明，如喪考妣！君等尚須人押進禪堂，是亦我之影響力不行。平時無行持，不能影響人，誠言教不如身教。然我亦不想作身教。 （編者－－師之身教，誠非我等所能望其項背。） 各自放下，放不下，提起來。剛才吃點心的是哪個心？自朝至暮，從生到死，提起的、放下的、笑的、哭的、痛的、都是「這個」。水流花謝，均是如此。 知道了「這個」，時時觀照，時時行之，即是行深般若波羅蜜多，般若威德乃生，照見五蘊皆空，度一切苦厄！ 觀世音菩薩告舍利子：色不異空。 誠如龐居士言：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」 空不異色，空的境界亦不可把捉，因念念遷流，諸法無常，空亦會變去，所以色不異空，空不異色，智境如如，不生不滅。 （時外有爆竹聲）雞鳴爆竹響，即作如是解，如是領會，實無所得，無智亦無得，「無所得」亦無所得。依般若波羅蜜多故，心無罣礙。 功夫靠不住；修即有，不修即無。欲求解脫，當靠智慧，於是方可遠離顛倒夢想。 色身痛患，著意更糟，我自有不病痛者，乃靠般若解脫，成佛靠般若；小乘人解脫知見，亦靠般若。 全部佛法在一部大般若經，大般若經全部大要在心經，心經共二百六十字，心經之要又在何處？ （師以香板振威拍桌）就在此一板上。 心經有七種翻譯，玄奘未出國取經前，曾照顧一髒病乞丐，丐病癒後乃教奘念心經。 今吾人所念之心經，為鳩摩羅什所譯。 而唐時，玄奘法師未出國前，已有心經字帖，奘師為法忘軀，冒死取經回。 在印說法教化印人，名震全印，旅途中九死一生，沿途白日見鬼怪，即靠念心經驅之。 自古以來，多少人求經而捐軀。吾等吃現成飯，尚弄不通，尚不精進，愧何如之！ 時間：中華民國四十九年(西元1960年)1月29日~2月4日 (農曆歲次庚子正月初二至初八) 地點：陽明山新北投居士林 恭錄自南懷瑾老師講述《習禪錄影》╱ p. 133 #珍惜南老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #心經 #放下 #玄奘法師 #大般若經 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid034Kb2ibRvowPNxf3mRboPAUuAaX9ZRV6KWW7T31DP1TQ6wPLkDY1Ut1sVYV7rXQETl/?mibextid=Nif5oz

【紀曉嵐寫的因果故事 (13) | 鬼索欠債】 (內有原文與白話解釋) 恆王府長史東鄂洛，謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。一日，詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青，與語良久，上馬欲行。青曰：「有瑣事，乞公寄一語，印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。」 次日，見喜兒，告以青語。喜兒駭汗如雨，面色如死灰。怪詰其故，始知青久病死。初死時，陳竹山閔其勤謹，以三百錢付喜兒，市酒脯楮錢奠之。喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。事無知者，不虞鬼之見索也。 竹山素不信因果，至是悚然曰：「此事不誣，此語當非依托也。吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。今乃知無鬼之論，竟不足恃，然則負隱匿者，其可慮也夫！」 　　【譯文】 恆王府長史東鄂洛，被貶謫到瑪納斯。這個地方歸屬烏魯木齊管轄。有一天東鄂洛從瑪納斯去烏魯木齊。為了避開酷暑的炎熱，他便選定在夜間趕路。半路上，他下馬在大樹旁稍事休息。 這時有個人走來，半跪著向他問好。自稱是陳竹山屬下的戍卒劉青。因與他談了好一會兒話。當東鄂洛上馬欲行的時候，劉青說：「我有一件小事麻煩你，求你給烏魯木齊印房官的奴僕喜兒帶個信，他欠我三百文錢，你就說我現在處境十分貧寒，讓他把錢還給我。」 第二天，東鄂洛在烏魯木齊印房官處見到了喜兒，把劉青的話轉告於他。喜兒聽了嚇得汗下如雨，面如死灰。東鄂洛很奇怪，便追問他這是怎麼回事？喜兒告訴說：「劉青早已病死了。」 原來，劉青病死之後，陳竹山念惜他生前辦事勤勞謹慎，特賞下三百文錢，交給喜兒，讓他去市面上置辦些牲禮紙錢祭奠劉青。喜兒知道劉青並無親屬，不會有人陪他來祭奠，所以就把這筆錢侵吞了。 原以為不會有人知道。沒想到鬼會親自出面來討債。 陳竹山一向不信因果。當他得知這件事後，不禁悚然地說：「這件事確實不假。劉青捎來的話，決不是旁人可以捏造出來的。 我原以為世人做惡事，最怕的是被人知道了，別人不知道的地方，就可以為所欲為了。今天我才明白，有人認定世間無鬼的這種主見，實在是靠不住了。然則，那些暗中做了虧心事的人，我真的要替他們捏一把汗了。」 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0koAigeTEYkx6srEWPWWJMjgiFphWzD7uo6aHiUk8gv5zd9gnFhikBhYn42xuW128l/?mi...

阿彌陀佛 迷你荷花 印光大師講述的一個菩薩化生為豬的故事 (轉載) 宋朝太平興國年間，有一位法名辨聰的僧人，遊方到五臺山，時值仲夏，便於清涼寺隨僧眾結夏安居。 當時僧眾中有一位老比丘，舉止瘋瘋顛顛，大眾都瞧不起他，唯獨辨聰對他承事恭敬。 結夏安居圓滿後，辨聰即將繼續雲遊。當他向老比丘辭別時，老比丘從懷裡拿出一封書信，囑咐他說：“到開封城北，找到叫薄荷的，把信投給他！”。 辨聰拜別五臺山，走了一段路才發現老比丘沒交代地址，心裡嘀咕：“地址不詳，從何找起？信裡頭不知寫了什麼要緊的事？”又不好繞回五臺山，就拆開信來看，信上寫著： “你在世間遊化日久，那些眾生容易調伏嗎？若已調伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被強緣打失，流入世間的業報，至禱，至禱！”  辨聰看完大驚，趕忙把信再封起來。 有一天，辨聰經過開封廣濟河畔，遠遠聽到有一群小孩在呼喚：“薄荷！薄荷！” 辨聰過去問：“誰是薄荷？他人在那裡？” 小孩指著一間趙姓人家的豬欄，說：“豬欄內脖子上帶個銅鈴，金色鬃毛的大豬，就叫薄荷。” 辨聰前去趙姓養豬人家，便問主人：“這條豬為什麼叫薄荷？” 主人說：“這條豬很特別，很愛乾淨，只吃薄荷，所以村裡的小孩都叫他薄荷。 平常有屠戶來捉豬時，其它的豬隻都怕得四處奔跑逃逸，如果豬隻牽到薄荷的身邊，都會安靜下來，也不亂跑哀嚎，任由屠戶宰殺。因此以後屠戶都會牽薄荷到等著宰殺豬只的身邊，繞上一圈，省了以往宰殺豬只時的慘烈的掙扎與哀嚎。 所以一家人很愛惜他，多年來都捨不得殺。” 辨聰聽完之後，就叫了一聲：“薄荷！有信給你！” 大豬聞聲前腳躍起來站著，辨聰將信投過去，豬一口吞下，保持像人站的姿勢，隨即就遷化往生了。 這個故事出自印光大師修訂的《清涼山志》，薄荷豬原來是為了度化眾生，乘大悲願力，倒駕慈航的“潛伏”菩薩。菩薩們“應以豬身得度者，即現豬身而為說法”，以啟發眾生心中的如意寶珠藏。 (文網路轉載) ＝＝＝＝＝＝＝ 照片：迷你荷花 2023年5月29日8時30分拍攝於高雄市路竹區竹滬里華正路(4F頂樓女兒牆上面) https://www.facebook.com/100003589516951/posts/pfbid02ECcVTWWFsrJriq9qmELc4iV5Xb47Z54Moui7TxkKeFMEFka7UuoZ6UApGD63wkGkl/?mibextid=Nif5oz

有一預言，《楞嚴經》是所有佛經中最後傳入中土的； 將來佛法衰微時，它又會是最先失傳的，那末法就來了。 所以我要將《楞嚴經》翻作白話，就是怕它失傳了。 因為到了清末民初，梁啟超指《楞嚴經》是一部偽經。 梁氏對佛法的研究較晚，且無深刻功夫造詣，但他當時頗負盛名，所以一舉此說，隨聲附和者不少。 所以盛名所致的因果很大，為人千萬莫出名，一句話錯了，所種的因不只一生啊！ 恭錄自南懷瑾老師《宗鏡錄略講(卷一)》第十八講╱ p. 464 #珍惜南老師的智慧法語❤ #南懷瑾老師語錄 #楞嚴經 #佛經 #末法時代 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0ChgTuhiWox5Y3xtM2efpRZKPqsp61pXufJXwY6TMuAkSsoDHZaLmmUtknsaZWMe1l/?mibextid=Nif5oz

【中峰國師念佛文】 是心是佛，是心作佛，三世諸佛，正此心佛。六道眾生，本來是佛，只因迷惘，不肯信佛。 智者覺悟，見性成佛，釋迦世尊，開示念佛。彌陀有願，接引念佛，觀音菩薩，頭頂戴佛。勢至菩薩，攝受念佛，清淨海眾，皆因念佛。 十方諸佛，總讚念佛，祖師起教，勸人念佛。捷徑法門，唯有念佛，歷代祖師，個個念佛，古今聖賢，人人念佛。 我今有緣，得與念佛，念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常想佛。眼常觀佛，耳常聞佛，意常想佛，身常禮佛。 香花燈燭，長供養佛，行住坐臥，常不離佛，苦樂逆順，不忘念佛，著衣吃飯，無不是佛，在在處處，悉皆是佛。 動也是佛，靜也是佛，忙也是佛，閒也是佛，善也是佛，惡也是佛，生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛。無常到來，正好念佛，撒手歸家，必定見佛。 一道圓光，即性空佛，了此一念，是名為佛，常住不滅，無量壽佛，法報化身，同一體佛，千佛萬佛，皆同一佛，善觀有緣，一心念佛。 若不念佛，失卻本佛，念嗔嫉妒，自喪其佛。酒色財氣，污失真佛，人我是非，六賊劫佛，一息不生，何處見佛？ 地獄三途，永不聞佛，萬劫千生，悔不念佛。叮嚀相勸，念自己佛，急急回光，休別覓佛，念念不寐，誰不是佛，願一切人，自皈依佛，迴向西方，發願念佛。 臨命終時，親見化佛，九品蓮台，禮彌陀佛，得無礙眼，見十方佛，大眾虔誠同音念，臨終必定見彌陀。天上人間，作福為先，生死海中，念佛第一。 【中峰三時繫念法事全集十首精要】 覺海虛空起 娑婆業浪流 若人登彼岸 極樂有歸舟 世界何緣稱極樂 只因衆苦不能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心 諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裡 菡萏華開月正明 便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌遲 那堪更欲之乎者 管取輪廻沒了時 是心是佛將心念 念到心空佛亦忘 撒手歸來重檢點 華開赤白與青黃 大圓鏡裡絕纖埃 碧藕華中有聖胎 遙望金沙池沼外 寶光常照玉樓台 十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疏親 刹那念盡恆沙佛 便是蓮華國裡人 打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開 直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該 是心空寂念何依 故國云歸孰未歸 華外玉雞啼曉日 遠迎新佛奉慈威 《中峰三師繫念法事全集》 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100066514245718/posts...

印光大師 ：因果複雜，肉眼凡夫不能明瞭 要知前世因，今生受者是； 要知來世果，今生作者是。 來示云，時當末法，彼邪見魔黨，往往身泰體健。而正信之士，反致多病多惱。豈非定業使然，有令人太息不置等語。森殊反是。何也。一由宿生定業所使，加之因果複雜，吾人肉眼凡夫，究竟不能明瞭。 戒賢論師，玄奘法師，宿種現行，善根福德，究為如何。尚須受重病苦，償清往昔殺業，方得上生兜率內院，次第進修，圓滿菩提。吾人業障深重，論正信功行，福德智慧，皆不能望戒，奘諸古德之肩背。況身惡雖少，意惡實多。（此森自述心行，則口過亦仍常犯。每閱俞淨意公遇灶神記，不禁毛骨悚然。）縱有發心，亦難真切。 今則欲依淨土橫超法門，全仗佛力，帶業往生。便感得佛慈加被，俾沈淪三途劇苦之後報重報，轉作今生疾病纏綿之現報輕報。庶即此一生，了卻百千萬劫不易了得之生死大事。正是佛慈攝受，有求必應，感而遂通。（許止淨，聶雲台二居士之菩提心，與一切實行，森常覺慚愧不及。而二位之病苦纏綿，實遠在吾人之上。森經久深思，再以社會人心事實證明，始知作業容易，酬償實難。方信其二位之病苦，確為重業輕報，而得超凡入聖之殊勝利益也。至邪魔康健，一或現生惡果未熟，宿福所持。二或因其惡心猛厲，天道巧妙，厚其凶德，俾其速入三途。不拘如何，即其將來苦果，吾人亦決不願承受。世無無因之果，亦無無果之因。且報應之冥顯遲速，實為因果複雜所致。吾人肉眼凡夫，不易辨明，切勿誤會。） 深知如此，故雖病魔纏擾，痛苦經年，身雖難受，心實慶快，毫無怨尤嗟嘆之意。唯依隨緣消業，不造新殃，必期重債輕還，怨家債主，一一寬恕，同遂往生而後已。愚見如是，不知高明以為如何。 但復本時性，更無一法新。 https://www.facebook.com/100002538846905/posts/pfbid0vtRUXLErePRXZhkepuhhNqdVM7wAQ1xzzzRHt8RCgbafHyHQLzjo8KwzA1WxmXNFl/?mibextid=Nif5oz

【真信願行】 依佛講的法， 只要相信、拿來用，就可以了。 修行就好像學生 有依老師的話去做， 成績就會好； 不依老師的話 而執自己的想法 (非真相真理的法去做)， 成績就不理想。 (即不知回家的路要如何走)。 《靜老說的話》 https://www.facebook.com/100064239421543/posts/pfbid0JgK3ko3gFx1uDinDi3P6N8mczniVXvtp4x66YKMXQu44rWuABDRqU1sJ32sQGzPRl/?mibextid=Nif5oz

你說很多事情你看不慣？沒有什麼看得慣看不慣，就懂了人生。 南懷瑾老師《易經系傳別講》 Photo by Nishanta Borah on Instagram https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid0NSx7ZmfahBSy9cx2VwTUbt66oxs94Pezo1HZXaAQETPPdNWb9q5yNFWUWc6byMCBl/?mibextid=Nif5oz

【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】063 「父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。」   『父母呼，應勿緩』，這是提到對父母講話的態度很重要。其實一個人的道德、學問從哪裡看出來？從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。 當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就扎得很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麼心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的道業。 我這麼講不誇張，《大學》裡面有提到，一個人假如要對社會、國家貢獻，說「古之欲明明德於天下者」，先要怎麼樣？ 「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。 如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始扎根的。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02Rk4rZyuv4oxPKDaAm21forZURdPDt2LQJX5KVR4G15c5PvoYRhbb91pZ3n4rzuB7l/?mibextid=Nif5oz

▏現在我們這個課是研究《黃帝內經》，我相信在座的很多是大醫生、大博士，很多是科學的專家，在這裏聽我這個老頭子亂蓋。要了解《黃帝內經》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始第一篇〈上古天真論〉，題目就要注意了。天真這個天字，不是上天的天。這個「天」字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。 對不起，耽誤時間講題外話，為什麼天字那麼寫？你真去研究中國文字，第一個字「一」是畫圖案開始的，為什麼那麼畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地是怎麼來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現在的科學發展到太空，也是在追求這個。 今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞，還是先有蛋？到現在還下不了結論。換句話說，先有男人，還是先有女人？如果說西方有哲學，中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣唸。 有一個故事，在唐人的「春江花月夜」這首古詩裏，很多好句子，其中有些名句，是關於哲學科學的：「江上何人初見月，江月何年初照人」等。世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。 所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。 譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了！司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章「八書」的學問，包括了天文、地理、經濟什麼都有。他是個哲學家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑑》，作者司馬光既是文學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。 剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有絕對的關係。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說〈上古天真論〉這一篇就是講天。所們曉得「一」是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以「一」的上面是「上」，下面是「下」，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內容。〈上古天真論〉的...

🍁平日作樂消福報，祿盡人亡，欲改無由 黃柏霖警官: 『但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣』，這個世間無常。 「明日復明日，明日何其多！」 反正還有明天，明天再改好了。 但是你不知道無常， 是明天先到還是無常先到？ 當然是無常。 肉身易殞，我們這個業報身隨時會離開人世，這個肉身會死亡，易殞就是會死亡。 一息不屬，如果一口氣不來，要改就沒有機會了，欲改無由矣。 我就想到我一個蓮友，姓王的蓮友，他一個親戚住在新北市的新板特區的豪宅裡面，往生的時候，那個蓮友叫我去跟他共修《地藏經》還是《彌陀經》，去的時候看到房子很豪華，裡面有很高級的音響、卡拉ＯＫ。 我就問這個蓮友，我說，「你這個親戚平常都怎麼生活？」 「他們就是只會做生意，賺很多錢。每個禮拜五晚上就開始通宵達旦，打牌的打牌，唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，喝酒的喝酒。 就邀請獅子會這個社團，他們這些好朋友就到家裡來通宵達旦作樂，一直玩到禮拜天才休息」。 整個福報都玩光了，後來就死掉，五十幾歲就死掉了。 這就講「肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣」，沒有機會改了。 後來我們去跟他共修的時候，他那天晚上，我那個蓮友就做了個夢， 夢見他這個親戚，夢中都很清楚，就是他親戚，躲在一個黑暗的角落，披頭散髮的，穿的衣服是破破的，在那邊扒一碗麵吃，好像很飢餓的樣子，趕快吃那碗麵。 那是「欲改無由」。 🍁一輩子修好口德得善終 黃柏霖警官: 我就助念過一個老菩薩，我跟她助念的時候，她大概是八十七歲，她算是妹妹，她們有四姐妹，也有一百多歲的，也有九十幾歲的，最小是八十五歲，她是八十七歲。 四個姐妹都修得非常好，不造口業。 所以我去助念的時候，去跟她說法的時候，子孫滿堂，那就是真的五代同堂。 叫我去助念跟關懷的，是她的孫子叫我去的，我就跟她孫子講， 我說 你這個老奶奶生前，一定修得很好，不造口業，對不對？ 他說：對對對， 我老奶奶從來不罵人。 一輩子口德修得非常好。 你看善終啊！ 五福裡面善終最難！ 她善終，而且也沒有插管、也沒有氣切、也沒有急救、也沒有挨一刀，有些都還要挨一刀欸。 像我外祖母往生的時候，因為是癌症，所以胸部這樣剖一刀，這叫刀兵劫。 所以你有造那個殺業，到臨命終的時候都會現這個果報出來，跑不掉的，因果不空。 摘自《太上感應篇彙編》 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook...

因果重重迭迭沒有窮盡 印光大師： 關於因果，疑惑的人還真不少，周頌堯居士請教大師說： 「弟子吃素念佛多年，總相信學佛之人，有十方三世諸佛護念，天龍八部、大力神王也時常相隨擁護； 至於過去生造就的種種惡業，也能漸漸消滅，縱然怨家對頭，也無法加害於他，這是佛經上說的，決定真實不虛。 然而今年三月，我接到上海親戚寄來的一則訃聞，說一位虔誠信佛的張太太，吃素二十多年，常到居士林聽經，逢人必勸念佛吃素，心地慈悲，樂善好施； 不料一天給師兄送素菜，在馬路上行走，竟然被汽車軋死，屍體被巡捕房收去，三天後，家人才接到通知認領屍體，帶回安葬。 我聽到後心中十分驚惶，至今疑惑不解，同修們聽到，也都感覺不安，懇求師父開導，告訴我們為什麼她臨終遭受如此苦難？ 她還能不能往生西方？ 請替大家說個明白， 我們才能安心念佛。」 大師聽了，知道他對佛法還沒有真正明瞭，就告訴他： 「眾生從無始以來，所作的惡業無量無邊，《華嚴經》云：‘假使造作的惡業有形狀體積的話，十方虛空也容納不下。’一個人修持若能真誠無偽，就能轉業，可以把後世嚴重的惡報轉化為現世輕微的果報。凡夫肉眼，只看得見眼前的吉凶禍福，對於過去乃至未來的因果卻無法了解； 這位老太太多年精進修行，一朝慘死，也許她這個苦報，可以消滅過去所造的墮三惡道的惡業，反而轉生善道，如果她生前有真信願，還能往生西方極樂世界。 我們沒有神通，不敢胡亂猜測說一定往生或是不往生，但可以肯定的是，行善必有善報，作惡必有惡報，作善卻得惡報，是她前世的惡業招來的果報，決不是現在做了善事得的結果。 你們見到老人這種果報，心中便產生好人沒好報，還是不要行善的邪見，大家驚惶疑惑，這種知見，和那些不懂佛法的人比，有什麼兩樣？ 果真深信佛的聖言， 決不會因為此事疑惑不安。 因果重重迭迭沒有窮盡，這個因還沒來得及報，那個果已經成熟，就像種稻一樣，早種的早收；又像欠債的，有權有勢的可以先討到錢。自古就有一生作善，臨終惡死，以此消除往昔惡業，來生便得繁華富貴的。 宋代阿育王寺有一位僧人發心修繕舍利殿，想到沂親王有勢力，就去化募，對方卻只捐了一點點，悲憤之餘，他來到舍利殿前，揮刀斷手，血流不止死去； 就在同時，沂親王生了一個兒子，哭鬧不休，乳母只得抱著他到處玩耍，走到掛有舍利塔的圖像前他就不哭了，一離開又哭，最後把圖取下，拿到他面前，居然再也不哭了。 親王聽說後很好奇，派人到育王寺查問，...