讀經修定 BOOK84000

印光大師： 如何才能讓你念佛？ 　　光緒十六年(1890年)冬，大師一肩雲水，行腳於東北白山黑水之間，領略了關外的冰雪世界。次年返回北京，住圓廣寺。 　　一天，大師與一位法師從西直門外向圓廣寺方向走去，碰到一個要飯的，十五六歲的年紀，看上去並沒有飢餓的樣子，一直跟在後頭向大師要錢。大師對他說：「你念一句南無阿彌陀佛，我給你一文錢。」討飯孩子不念。大師又說：「你念十句南無阿彌陀佛，我給你十文錢。」他還是不念。大師索性取出錢袋給他看，數了數，大約有四百多文錢，大師說：「你念一句佛，我給你一文錢，你儘管念，我這一袋錢給完為止。」討飯孩子還是無動於衷，堅決不念;眼睜睜看著一袋錢，自己卻怎麼也念不出一句佛，得不到錢，孩子一股怨氣，當街哭了起來。大師仰天長嘆​​，給了他一文錢，搖頭離去。一路走，大師對同行的法師說：「這個乞兒太缺乏善根，為騙錢都不肯念佛。只要他肯發一念善心，念一句佛，利益殊勝啊。哪怕只為騙錢念佛，也種下大善根。想當年，少康大師就是用這個方法誘導小孩念佛，不久當地全民念佛，可是你看看現在!還是古人善根深厚啊！」 　　同行的法師笑著說：「雖然他不肯念佛，但已聽到您念的這一句佛號，種下成佛的金剛不壞種子，生生世世伴隨著他，日後境緣會合，佛號种子就會從心中浮現出來，成為入道得度的因緣。」大師點頭：「當年，釋迦牟尼佛在世的時候，有一位老人求出家，五百大阿羅漢都說他無善根，不能出家。佛說，此人無量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一聲南無佛，如今善根成熟，將得度成道。不但念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。《觀經》介紹觀世音菩薩和大勢至菩薩說，人們只要聽到菩薩的名號，就能獲無量福。經上還記載，有位國王害死了父王，七日後當墮地獄。一位阿羅漢教他念南無佛，國王至心念佛，整整念了七天，得一心不亂。國王死後來到地獄門口，念了一聲南無佛，結果這個地獄裡所有的罪人，都得到解脫。」 　　同行的法師不無感慨地說：「末法時期，眾生業障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿彌陀佛弘願力，念佛求生淨土，才能解脫生死。」大師說：「是啊，所謂『願將娑婆三千界，盡種西方九品蓮』這正是我的心願。」 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0AHCGzgA143u4YUVnE96q49t3LKWz5sRGcbZZgmzpvaG1ESUjdsNzXUpUQ...

▋上竅，不是人人可以守的，我再三強調，因為看到現在傳道的佛家、道家、一貫道二貫三貫的，叫人守眉間這裏，這裏有什麼？這裏有一塊骨頭，這個東西哪裏來？ 是佛教禪宗白骨觀的三十幾種方法裏頭的一個小方法，他拿到當寶貝了。 年紀大血壓高的人不能守這裏，危險得很！ 何況上竅並不是在這裏，是從這裏進去，後腦相同位置對進去，兩邊也對進去，在這個中心交會的那個點，現在醫學上叫間腦。 間腦的作用，在醫學還是個謎。現在醫學正在研究人為什麼有五通，有神通有靈感，都是那些間腦的作用。 間腦就是那麼一點點大的白漿，死的時候就硬化了，活著的人才有。 這個東西是很奇怪的東西，所謂金津玉液，醍醐灌頂，就是間腦下面腦下垂體的荷爾蒙。 我們人的腦十二對神經，雷達一樣向外面伸，間腦等於這個雷達中心，所以人會有神通與這一部分的關係很大。 恭錄自南懷瑾老師講述《我說參同契(中冊)》第四十三講╱ p. 261 #南懷瑾老師語錄 歸元守一 守玄 玄關竅 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02URKmTxNbXyDR3SrJW9nzB1cwqbZkmP5uzke1RZXtKKdW3zcnLCukctfRktVJbW2Wl/?mibextid=Nif5oz （英語：diencephalon）

《玉曆寶鈔》(十六) ──觀世音菩薩開示奉行傳播玉曆之功德 玉歷流傳的經過   第四節  觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德   鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，觀世音菩薩下降，  大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。 菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉  地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。   聞說要托付淡癡回到陽間傳播玉歷。須知：   （一）種如是因，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能迷昧。 （二）復次，因果的報應，並非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的穀子（十斛）。因果的報償是這樣的。 （三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。 就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結果。   （四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻。循環牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍於一斗種子，生一百斗穀子的情形。其產生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。   （五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。 其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。 （六）淡癡須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無非是要令世人舉一反三，知所警惕。其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。   （七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。因此，若不求出離生死，終究無了期。   希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的心，堅定信心，奉行佛理正道。慇勤地普傳玉歷的道理；進一步追求無上的佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。」 大帝及十殿閻王、諸神明，聞  菩薩教諭，都合掌皈依說：「必定成佛。」 菩薩又開示說：「世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐臥之間，恒常攝住妄念；而且發菩提心，勸化未來的眾心，令都知道懺悔向道；心地一切...

道證法師：用一念「阿彌陀佛」突破一切妄想執著的烏雲 我們的釋迦牟尼佛在成道的第一句話，就是感歎而且是非常地感慨，祂連續用了兩個「奇哉！奇哉！」的感歎詞，感歎奇怪啊！神奇啊！什麼事是神奇呢？原來一切眾生都和佛有完全一樣的智慧德相，這是多麼神奇啊！ 然而很可惜，只因為妄想和執著的障礙，就把這本來有的佛性智慧和福報完全都埋沒掉了，不能證得，也就是自己的寶藏沒有辦法開發顯現來用。 這一句話──「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」相信佛教徒大多聽過，然而真正信得過，能得到受用的人很少很少。 六祖在開悟的時候，也感歎說「何期自性，本自具足。」我們的佛性本來一切都圓滿具足，什麼都有的。 我們佛教徒的信心，是要信佛，而且要信自己也有佛性，和佛一樣。相信我們本來的福報和智慧是和佛平等的，只因為我們妄想執著太多障住了，才不能顯現出來，就彷彿烏雲太多了，才使得陽光不能透發顯現一樣。 所以我們千萬不要小看「願意往生極樂」這個願意的念頭，千萬不要小看一念的「放下」，這一念對娑婆世界的放下，就像烏雲的消散，使得本有的佛光能顯現出來。   要知道放下烏雲、突破烏雲並不會失去太陽的光明，不必擔心！放下妄想和執著，本有的福報、智慧才會顯現出來。   願生極樂念佛，就是用一念佛號突破一切妄想執著的烏雲，使得佛光顯現出來，也使得佛力的妙用顯現出來。要明白，我們心中的掛礙──「在乎這一個，擔憂那一個，」就是烏雲。 我們由老和尚這一件事，可以多少體會到「信」「願」的力量和日常生活的信願考題。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02sMwU82RYwzSE9WaQDR2LV7t5gKtAD9dZBabdPx8u8yLxpk7jQMWaMk66CYiaUeBjl/?mibextid=Nif5oz 突破一切妄想執著的烏雲 英文 （Break through all the dark clouds of delusion and attachment） 衝破一切迷惑執著的烏雲

佛教的真相       🌷很多朋友第一次接觸《能斷金剛》的時候，或聽說這本書在介紹《金剛經》智慧的時候會有一種本能的抵觸，可能是過去接觸的佛教有一些誤導，導致聽 到佛教、《金剛經》的時候本能的就會心生反抗。       🌷最早的時候我跟大家一樣，感同身受，寺廟對我來說就是一個旅遊景點，不知道那是乾嘛的，就看很多人跪在地上求這個求那個，非常反感，我什至對尼姑、和尚 這些人都有偏見，認為這些人就是逃避，就是想不開才會去做和尚做尼姑的，我還認為這些人對社會沒有任何貢獻，只是吃、睡、閒，我們這些工作的人還要給他們 提供金錢來維持生活。       🌷可能我們過去的一些經歷，認識的一些所謂的信佛的人他們的一些表現，我們看到的一些畫面，讓我們認為佛教就是那個樣子的，有一種誤解和誤導，如果沒有機會遇到合適 的契機來改變這個觀念的話，可能對於佛教的誤解會終其一生伴隨著我們，永遠沒有辦法被修正過來。       🌷今天我們就來談談佛教的真正內涵是什麼。  首先佛這個字的意思是覺悟，來自於梵文。  佛不是神，在佛教中沒有創造萬物的神，沒有一神論，沒有上帝主宰一切。  佛陀自己是有歷史記載的，他跟我們一樣，是一個人不是一個神，真的有區別的話就是他的出身比較好，我們生在普通老百姓家庭，他出生在一個國王的家庭，成為了王子 ，除此之外他跟我們都是一樣的。       🌷他是一個人慢慢的走向了覺悟，他的覺悟跟我們的覺悟還不一樣，他覺悟的是真相，他覺悟了關於宇宙，關於生命，關於人生的所有真相； 我們普通人有時也 會有覺悟的感覺（但是跟佛陀的肯定是不一樣的），我們有時候突然意識到某一個事情的真相和問題的時候，叫恍然大悟，而佛陀的恍然大悟叫大徹大悟，完全證到了了解到了看到了 關於生命和宇宙的所有真相。       🌷悟用梵文叫阿耨多羅三藐三菩提，指的就是佛陀的大徹大悟，叫無上正等正覺，這是佛陀的意思，佛的意思就是覺悟。  在佛教中，沒有神神叨叨的，不是佛創造了人類， 佛認為只要我們每一個人覺悟了都可以成為佛， 所有的眾生都是平等的，過去佛、現在佛和未來佛。  過去有些人都已經按照他的方法成佛了，已經成了覺悟者大徹大悟的覺悟者了； 現在也有，只不過你遇不到他們，就算你遇到了你也識別不出來，或者向你講了，你也不會相信； 未來佛就是我們這種，未來按照這個正確的走，也可以成為覺悟者。       ...

印光大師：如何念佛心才不易被境轉？ 這個問題很重要，心不被境轉，最要緊的就是看破、放下，曉得這個境界不是真的，境界是假的。 如果以為這個世間是真的，還有快樂可以去尋找，你怎麼能放得下呢？你怎麼能不被境轉呢？所以必須要曉得，就像《金剛經》上所說的「如夢幻泡影，如露亦如電」，全是假的，沒有一樣是真實的，萬般將不去，唯有業隨身。 人生在這個世間非常短暫，活到一百歲的很少，到不了七十歲走的人好多好多，所以一定要有高度的警覺心，不貪生、不怕死，一心念佛。除了念佛之外，世出世間一切事，與我都不相干，可以不必去理它，這樣心就不會被境界所轉了。 人在這個世間幹什麼？ 造業。 你所思、所想的， 你所說的、你所做的都是業。 這個業有善業、有惡業。 善業，將來生三善道； 惡業，就到三惡道去了。 我們不想搞六道輪迴， 專念阿彌陀佛， 阿彌陀佛是淨業， 六道裡頭找不到的， 將來就決定得生極樂淨土。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0xiCx92XRsy7zsRwucdhAVYAU9TUnJfB2ubzyoYBkTy136ZBMtGtQWzizKAnZ2biHl/?mibextid=Nif5oz 人在這個世間幹什麼 英文 （What do people do in this_world?） 人們在這個世界上做什麼？

廣欽老和尚：不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。 ◼️ 天人看我們像黑毒蟲， 我們像廁所裏的蟲一樣， 阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去， 但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲， 我們認為臭穢不堪， 但蟲卻貪戀臭穢的地方， 若把蟲放在清水裏， 蟲會死亡。 ◼️ 不用多看書， 只要多念佛， 智慧一開， 經藏自然在你心中。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid032HNqrGMjZqj6GUnFKdKzTTys9sU8yCJHaaa2GgNfZMMk84t2mKqh7Me7fxJpYrvbl/?mibextid=Nif5oz 智慧一開 英文 （Wisdom opens） 智慧開啟

養生之道，知道人不能求無病，一點病痛都沒有的人，有時候死得很快。 因為這種人，自己不曉得病的可怕，死的可怕，平常不曉得保養，所以一下就倒了。 我們看神仙的傳記，可以研究道家的人；看到那些高僧的傳記，可以研究佛家的人，他們十之七八都是年高、體弱、多病。 帶病可以延年，因為本身體弱，所以時常注意保養。他們膽子也小，也研究醫學，後來變成大名醫，不但活得長久，還能夠醫治別人。 年輕人身體強壯，希望他研究重視這些養生、醫學之類，他絕對不幹，結果「強梁者不得其死」。 恭錄自南懷瑾老師講述《#老子他說(續集)》下經第四十二章╱ p. 156 #南懷瑾老師語錄 #養生之道 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02X6cvwgKuzsovSvcEkhb9QuLwFxhYMtyiWLquQWYaTkatJum6VyQSiuhFN4m2CTXDl/?mibextid=UyTHkb 養生之道 英文 health regimen 養生法 rules of physical and mental health. 身心健康的規則。

廣欽老和尚：一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。 心若至誠， 則念佛時， 不但有異香華光的瑞相， 即使在山中， 以三根草為香柱， 也會發出香味來， 佛菩薩是徧滿虛空的， 不只在寺內， 心至誠，就與佛相應。 一切法門中， 以專一念佛， 效果威力最大。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7579699368756068/?mibextid=Nif5oz

人的生命 本有八萬四千歲， 因為人類心壞， 思想情緒太複雜， 道德就壞了； 每一百年減一歲， 人也矮一寸， 慢慢矮下來。 將來我們人類，世間的知識最進步，但到末劫的時候，腦袋大，四肢手腳用不到，也變小了，手一按機械就可以了，十二歲就做了爸爸，活到一二十歲就死了。 到了那個劫數裡，草木都可以殺人，空氣也可以殺人，最後人類統統死光，地球也打一個翻身。 那時，人類只剩下五百個算是好人做人種，然後慢慢大家倒回去生活，做好人，不亂來，科學文明也廢了，人還是靠勞力，規規矩矩作人。 然後一百年再長一寸，加一歲，倒回原來活到八萬四千歲，這樣一個來回叫做一小劫。 所以說人修行三大劫，我看我是等不及了，這太長了！ 這是佛學關於宇宙生命劫數的說法，同道家的說法非常接近。 恭錄自南懷瑾老師講述《#莊子諵譁(下)》╱ p. 613 #南懷瑾老師語錄 #末劫 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0YFM9sVjGpfGCqRbizGmnLoioHXK66mWnGiLBxvqpggYjpv7h7uBT3wrMnJbV2GbEl/?mibextid=Nif5oz 末劫 英文 Apocalypse | 末日劫難

印光大師:清明應如何祭祀先人？ 問：佛子要想表達對祖先、已故父母的哀思追憶，應該怎麼做才最好呢？ 印光大師答： 佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。 焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。 ——復海門蔡錫鼎居士書三 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。 夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢汙之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 ——印光大師：「祭祖用素序」，《印光法師文鈔續編》 世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。 若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則痴心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。   然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。 ——印光大師：「復金振卿居士書」，《印光法師文鈔三編》卷二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid037U2qGyWBXce...

▋真正上品的道德， 以現在觀念而言， 就是說 一個真正有道德的人， 一個大善人， 並不以為 善是了不起的好事， 他做善事， 只是他的普通行為， 表面看不出是在做善事。 如果讓人看得出 他是「善人」， 是在做道德的事， 這已經差太遠了。 恭錄自南懷瑾老師講述《老子他說(續集)》第三十八章╱ p. 110 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid041CPEiLy7vJgEEph6TB2nxd9A71uZhR8C8YQaZgN59g2TZJrmrzSqXX772jR5Yu7l/?mibextid=Nif5oz 一個真正有道德的人 英文 a truly moral person

道證法師：若人但念彌陀佛是名無上深妙禪 禪並非身體坐著沒有動就是禪，而是要「心」沒有動搖，不論境界如何變化，心都不隨境界的起伏變化而浮動。《金剛經》說：「不取於相，如如不動。」這是指「心」沒有執著、沒有動，並不是身體坐著都沒有動。有禪定功夫的人，不論辦多少事情，身體怎麼動，心都很安定。而安定也有程度的不同，有的淺有的深，有的容易受破壞，有的不容易破壞。 依照《法華玄義》的分法，禪有三大類。第一是「世間禪」，第二是「出世間禪」，第三是「出世間上上禪」。第一種「世間禪」，就是三界內的禪定。修這種禪，成就是可以生到天上，但是生天還是在三界內，不能脫離生死的輪迴。天的福報若享盡，壽命盡還是會墮落，不能超出這個世間，所以叫做「世間禪」。第二種「出世間禪」，這是三乘聖人所修的禪，就是九次第定，這種出世間禪，它定的程度就有足夠的力量能將煩惱斷掉，可以了生死、超出世間三界的輪迴，所以叫做「出世間禪」。第三種「出世間上上禪」，這是指大乘菩薩所修證的禪定，和外道、二乘的禪定不一樣，修這種的禪定可以成佛，是最上的禪定，所以叫做「出世間上上禪」。 我們再把這三種禪簡單介紹一下。禪是必須自己實際去修、去體驗才能知道的，我們在這裡只能簡單介紹名稱而已。先說第一種「世間禪」，它包含有四禪八定。四禪八定這個名詞，並不是說有四種禪，另外還有八種定，不是這樣。「四禪」，它本身就包含了四種不同程度的定，叫做初禪、二禪、三禪、四禪，另外還有比較高的「四空定」。前面四禪的四種定，再加上四空定的四種定，總共八種定，這就是「四禪八定」。四禪定如果修成功，是可以生到色界天。按照禪定的程度而言，初禪成就就生到色界的初禪天，二禪成就就生到色界二禪天，依照這樣的程度一直上去，若是四空定成就，是生到更高的無色界天。無色界的「無色」，就是已經超出物質的束縛，他們不像我們有這種障礙的肉體，他們也不用住房子，不需要國土。 在此我們稍微介紹「四空定」的名稱。第一種是「空無邊處定」，第二種是「識無邊處定」，第三種是「無所有處定」，第四種是「非想非非想處定」。第一種「空無邊處定」，空無邊就是思維空間是無邊、無限大的，思維到入定，他一心念空，只有看到虛空，都沒有色法，沒有物質的障礙，思維這個入定，叫做空無邊處定。第二種「識無邊處定」，他是思維識乃無限大的入定，所以叫做識無邊處定。第三種「無所有處定」，修這種定是把前面「空無邊」、「識無...

平常一般人總喜歡把苦和樂， 難和易，分得很清楚，因此， 苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收穫的時候雀躍鼓舞， 困難的時候傷心頹喪。 假如一個人能夠 把這些對待的事情調和， 不偏激、不極端， 那麼生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好， 這不是很灑脫自在的生活嗎？ https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02iGfy55HT72aPzyjSXStAVDF9qJV1z9rBx2yf1VtDm6RR7xtbHqYTrzCoewXSamArl/?mibextid=Nif5oz 灑脫自在的生活 英文 （free and easy life） 自由自在的生活 標籤： 經典語錄長輩圖, 星雲大師, 人間佛教語錄,

【見真心不著相】 🪷🪷🪷 成德法師： 師長老人家的法語重要，你看這些開示，以前的祖師沒有開顯過，但那個理都是相通的，貪心的核心是情執，所以情執要放下。 瞋恚的核心是什麼？傲慢。 傲慢一起就是瞋心，「一念瞋心起，火燒功德林」，不能再傲慢了。 其實我們看釋迦牟尼佛那麼謙卑，看到他的學生年紀大了，在那穿線穿不過去，穿針，穿針線穿不過，他老人家很自然的馬上拿起來，把它穿過去，這麼謙卑。 你看釋迦牟尼佛見到小朋友那麼恭敬，小朋友一看到他，高興了，拿了一堆土，土塊，是吧？供養他。 阿難在旁邊，要去制止，佛陀馬上比個手勢，阿難就止住了。 不然阿難可能脫口就是：「你們怎麼可以拿這個給佛陀？」是吧？ 但重點在哪？因為佛他的境界是見性不著相，他見到的是孩子的什麼？真心，他沒有著那個相。 有一隻狗看到觀世音菩薩很高興，就拿屎去供養觀世音菩薩，牠馬上就解脫畜生身了。假如你在旁邊，牠就供養不成了，你打牠個半死。因為狗改不了吃屎，牠是去供養，所以大家不能著相。 恭錄自： 如何建立修學的正知正見 （第3集） https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid02iqYajK6iP1s11wDEeD7ZGnkS2yMyxH9ia9jQKXaRGVD8xQtprho2ZbpLFnqtKptul/?mibextid=Nif5oz 見真心不著相 英文 See the sincerity and not be persistent

父母兄弟在我們的前世是誰？ 廣欽老和尚說： 「人是帶業來的， 來這娑婆世界， 受輪回生死煩惱苦、 受五蘊之苦。 眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已， 殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。 　　而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。 　　雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。 　　我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」 　　廣欽老和尚又說：「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。 　　而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。」 　　實則無始以來，世世相生，六道中都是我們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。 　　像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。 　　午後，天雨風寒，無遊客信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫《佛說八大人覺經》。 　　老和尚喚某某師過去，對他說：「我們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。 　　如果人家說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩惱，這就是一種忍...

🍁廣欽老和尚：修行貴在直心 這些業障如果不消， 就都要擠在臨終時出現。 外表上看出家人好像吃三餐，做些事， 其實出家就是要 除這些貪、瞋、癡， 及消我們的業障。 例如：在擦椅子時，師父說再擦乾淨點， 你們會想：已經擦得很好了，怎麽還這樣說？ 這種想法 是俗人的見識， 修行要直心， 要說：「好！好！我再擦好。」 這也是在考驗你們的心， 所以，修行貴在直心。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0GEdBdYBeHgFQS4miwzoUQbWQD1K81QS4Gq29MJGGF7k5tjRRcZYe91BZooasFhf8l/?mibextid=Nif5oz 消業障 英文 Eliminate karma 消除業力 標籤： 廣欽老和尚, 消業障, Eliminate-karma,

我常常做一個比喻，我說人生就像一盤棋，而這一盤棋如何走得好的規則，就是這一本《了凡四訓》。 細講第子規 第31集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） 如何立命， 如何「命自我立 福自我求」 的方法、理論還有表演。 因為裡面也有很多事例表演， 統統在其中。 所以當你真正了解規矩， 縱使你現在這一盤棋並不是很好走， 相信你往後的生命， 也會把它走得有聲有色。 這才是人生的智慧跟功夫。 人生不要祈求有一盤好棋讓你下， 往往好棋都會讓一個人 開始安逸， 開始放縱。 所以人生蓋棺論定 是要看你的棋藝， 看你人生的智慧。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid08qRqD45MoGX78g7WzLCrhifK8sByc5mT8ExbgpQHVS3gFSKBX56KJT1rxmz3dM1kl/?mibextid=Nif5oz 人生就像一盤棋 英文 Life is like a game of chess

道證法師：佛，是覺悟的人，是偉大教育家。 佛，是覺悟的人， 是偉大教育家。 因為徹底開發潛能， 故有超凡大力。 佛教，不是迷信宗教。 是引導心靈覺悟的「教育」。人人需要教育。 阿彌陀佛是「教育妙語」。 非外在之神， 亦非宗教專用名詞。 阿彌陀， 意為「無量」妙用無窮。 佛，為「覺悟」， 是由印度梵文音譯之詞。 阿彌陀佛──無量覺，是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！ 此，教示我們：人人本有無限潛能、覺性。時時處處皆可覺悟真理。 無 量──包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美 好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。 無量光──包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）。 無量壽──超越生死憂怖幻相的無限生命（無限生命，貫徹時間）。   故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！ 另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！ 他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地──極樂世界──實現他度化眾生、安樂成佛的四十八大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！ 只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。他能把最壞的學生，教成最好。無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！ 他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人需要，人人該學。我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0gigcEq17sto2E1rmFxPwV3om895rUTppVKaMk56Hijzg2pbYwHpt46igY3mFM9YVl/?mibextid=Nif5oz Buddha is an enlightened person,He is a great educator. 佛陀是一位覺悟的人， 他是一位偉大的教育家。

道證法師：患得患失，障福障慧 有一次，有一位居士，帶了一個瑞士華僑去拜見老和尚，這位居士向老和尚介紹說：「這位華僑是瑞士的富豪，您如果把他度來學佛，以後您要辦什麼佛教事業，他都會支持的。」 老和尚只閉著眼睛平淡的回答說：「我沒有要做什麼。」 老和尚是在沒有要做什麼的心境中，做了無量無邊度眾生的事，他度眾生是自然而然的，是因為佛性的德行流露，自然偉大，自然感人。 曾經有人看他每天被人山人海包圍著問問題，就很感慨向他說：「老和尚您實在度了好多眾生。」 老和尚只有平靜的回答說：「我每天吃飽閒著沒事。」 如果以我們常人有為的眼光來看，他應該是很忙，又很累的，但是因為他的心沒有罣礙執著，所以只覺得「吃飽閒著沒事」。 因為內心沒事，什麼都放下，自然輕鬆愉快。因為心中沒事，才能空靈智慧，才能觀照，反而能夠辦好一切的事，又不會累，只覺得悠閒。 如果是一般人，光是看人山人海心就煩，光是緊張、擔憂，就累得不得了，心中一有罣礙，就會觀察不清楚，事情反而都辦不好。 我們一般人因為沒有真願往生，對於娑婆世界每件事都很在乎、很執著，患得患失，也就是烏雲障得很多，陽光反而透不出來。而老和尚真願往生、不在乎了，反而透出智慧光，一切清楚明白。 誰叫我們不信佛，不信我們本來有智慧福報，要去信妄想執著，搞那麼多烏雲，烏雲越多，就越沒有福報，越沒有智慧。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/7526712547388084/?mibextid=Nif5oz 一切清楚明白 英文 Everything is clear 一切都清楚了 標籤： 郭惠珍醫師道證法師, 老和尚, 一般人, 患得患失, 障福障慧,

🎊慶祝臺大佛學資源數位化30周年🎉邀請您蒞臨【臺灣佛學資源數位化回顧與前瞻國際學術研討會】共襄盛舉！#歡迎轉貼分享 1992年，恆清法師在美國接觸到如日方升的網際網路，開啟了運用電腦科技建構佛學資料的想法。 1995年，恆清法師在臺大創立「佛學網路資料庫」，現稱「臺大佛學數位圖書館」； 1998年，CBETA(現稱：財團法人佛教電子佛典基金會)成立，古老的佛經從紙上躍入網路，其後佛學資源數位化蓬勃發展，佛學電子辭典和數位大藏經等相繼而生、廣傳全球。現在上網便得以遍覽群經，運用搜尋便可查找各種豐富文獻，佛學研究藉助科技力量更加方便快捷。佛學資源數位化走過精彩30年；放眼未來，AI盛潮正風起雲湧，我們又要如何面對挑戰並掌握契機呢？ 【臺灣佛學資源數位化回顧與前瞻國際學術研討會】雲集全世界頂尖專家學者，探索佛學數位化發展並開拓佛學數位資源新視野。歡迎您蒞臨春暖花開的臺大校園，和我們攜手前進AI世代，乘上佛學研究的新浪潮！ 🎯研討會日期：2024年4月18日至19日 🎯研討會地點：國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳 🎯網站：https://www.lib.ntu.edu.tw/events/2024_DBR/ 🎯報名：https://forms.gle/M4PaKpsUActoJ6uD9 (4/8截止) 👉主辦：國立臺灣大學圖書館、法鼓文理學院、中華佛學研究所 👉協辦：臺大佛學數位圖書館、財團法人佛教電子佛典基金會 ➡此為實體會議，名額有限，快按下分享，邀集善友一起來報名吧！ ➡備註說明：4月20日僅限邀訪學者參加，不開放報名 #臺大佛圖 #研討會 #佛學資源數位化 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid066rX55HJHVrbjuDGfRVzjwndX2YtrsQkSDf6JSTaBMhpxWZ67fuHXm54DdbTrUySl&id=100064720867752&mibextid=Nif5oz 1999 年10 月，由國立台灣大學校長陳維昭教授與法鼓山中華佛學研究所創辦人聖嚴法師正式締約，擴大佛學網路資料庫之內容與工作範圍，並正式更名為「佛學數位圖書館暨博物館」(Digital Buddhist Library and Museum)。

▋佛家講戒律， 戒是規律自己 身心的法度， 不是戒別人。 由戒生定，由定生慧， 應該數十年如一日。 像這個七天的樣子。 都要從小處檢點起， 檢點自己的身口意， 不使他絲毫放逸。 魔與佛的神通變化是一樣的，佛魔所以不同者在於心。 大乘菩薩要首先去掉驕慢心，自己不用功，專求老師特別傳授什麼秘訣，不會有成就的。 南師懷瑾禪七講錄彙編 時間：中華民國五十一年(西元1962年)二月六日至十二日 地點：陽明山新北投居士林 恭錄自南懷瑾老師講述《#習禪錄影》╱ p. 218 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02XWkAfGGpyWv6hm4y9VjKfrnwyWyj1ENPdS58phVpSsVLCn41gdqrrmdZUGALc3tWl/?mibextid=UyTHkb 戒律 英文 Vinaya

君子之學： 布乎四體，形乎動靜 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 我們在學習態度上要了解，傳統文化是實學，是君子之學。 在《荀子》的「勸學篇」說到，「君子之學也，入乎耳」，從耳朵進來，「著乎心」，這段話提醒我們不能學錯了，要內化到自己的心裡去，時時觀照這句教誨，「布乎四體，形乎動靜」。 「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！」 君子求學的態度，耳朵聽進來，放在心上，時時觀照，時時落實，真的做到了「布乎四體」，他表現在舉手投足，「誠於中，形於外」。 你看他言語柔和，你看他任何人的需要他非常敏銳，主動就去幫助。 我們有時候看那個很熱心助人的人，我們坐在他旁邊都有點不好意思。 「奇怪了，他怎麼都能夠看到這麼多需要？自己都慢半拍。」 這個就是他 「布乎四體，形乎動靜」。 一個人有涵養，他不只一言一行讓人感覺到如沐春風，連他不講一句話都給人很好的感受、磁場。 師長有說他的老師章嘉大師，說在他老人家身邊，一句話都不講，身心舒暢。 用科學講，叫磁場非常好，「形乎動靜」。 恭錄自：做孩子一生的貴人 【第17集】 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/7687462924708481/?mibextid=Nif5oz 君子之學 英文 The study of a gentleman 紳士的學習

🍁竹窗隨筆丨殺業難救（八） 蓮池大師著述（原文及白話解） 復次，今時造業，惟殺尤甚。無論四海之廣，即此一邑，於一日中所殺生命，牛羊犬豕、鵝鴨魚鱉，動以千萬，其細微者何可勝數！ 而春秋二時，饗天地，祀鬼神，蒸嘗於祖考，報德報功於先聖先賢，牲牷之用，不知其幾。 而天地不矜，鬼神不憐，祖考不知，先聖先賢不潛為禁止。至於如來，仁覆天地，慈攝鬼神，恩逾祖考，德冠於諸聖賢，何不稍示神通，或俾現受惡報，或令還著本人，則誰不戰懼改悔，而漠然若罔聞者，何也？ 久而思之，乃知今牛羊等，因昔造殺，報在畜生。 彼旃陀羅①，即前所殺，轉為能殺，因緣會遇，始暢本懷，定業使然，無能救者，俟其業盡，然後報息。 雖天中天、聖中聖，亦末如之何也已。況宿報甫平，新殃更造，因果相循，吾不知其所終也。 且往者莫諫，來者可追。 則今斷殺因，後無殺果，如來明訓，彰如日星，為諸眾生而救殺業，不已至乎？ 【白話譯文】 再說，今時世人所造的惡業，以殺生為最重。 且不論國家幅員遼闊，即便是小小一個地方，一天中所殺的生命，如牛羊犬豕、鵝鴨魚鱉，通常都是成千上萬，至於微細的生命則不可勝數。 而春秋兩季，要祭獻天地，要祀奉鬼神，要蒸嘗於祖考，要報德報功於先聖先賢，供祭祀之用所殺的牲畜更不知有多少！ 然而天地不矜惜，鬼神不憐愍，祖考不知情，先聖先賢不潛為禁止。 至於如來，仁能覆天地，慈能攝鬼神，恩勝於祖考，德冠於諸聖賢，為何不稍示神通，或者使殺生的人現受惡報，或者令他本人嘗點苦頭。 若是這樣的話， 有誰不會感到顫懼而改悔。 但彷彿只是漠然置之，好像沒有看到、沒有聽到似的。 這是為什麼呢？ 經過反复思考，才明白現在的牛羊等，由於過去世造下殺業，這一世報為畜生。 那些屠夫大概就是前生被人所殺的牛羊等，這世轉為能殺，因緣會遇，始暢報復的本懷。 這都是定業使然， 誰也救不了。 必須等到他們的宿業消盡了，然後互相報復的心才能平息。 在他們宿業未盡之前，即使是天中天，聖中聖，對此也是無可奈何。 更何況那些殺生的人，宿世冤業還未平息，又造新的罪殃。 這樣因果互相循環，我不知他們要待何時才能了結呢！ 縱然以前所造的殺業不可挽回，但以後畢竟還是可以補救的。 只要從今之後，堅決不再造殺生的業因，以後就不會再有被殺的果報。 這是如來的明訓，如同日月的光輝普照大地。 為教眾生免造殺業，沒有比這更徹底的了。 演蓮法師譯 【註釋】 ①旃陀羅：譯為屠者，...

廣欽老和尚：最上修道之法。 我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。 不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid0Y2TXDhZ4ZNBcivWCKLWsTLDJKvJpKQYpmSSNM2AwryJF1GH3emhoR1syxGRAGno2l/?mibextid=Nif5oz 最上修道之法 英文 （The supreme way to practice Buddhism） 修行佛法的最高法門

廣欽老和尚： 修行人不要做嘴巴的奴才 在吃的方面，出家人是人家佈施什麼就吃什麼，不執著、不貪求，少一些、壞一點也吃。否則吃太多、吃太好，業障不易消，如又起貪念，則仍在輪迴中。 其實真正說起來，什麼東西拿去化驗也都有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟著吃，不起煩惱罣礙。 吃東西吃飽就好，若要求色香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，容易散亂迷糊。一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。 出家修行，就是要修色、受、想、行、識。修五蘊皆空、粗衣淡飯，離香、味、觸、法，也不是教你不要吃飯，或越吃越少，而是要順其自然，要正常，要無所罣礙，如果有「我」、「吃多少」的觀念，那就是執著了，故意不吃，火氣會上升，不能修行。所以只要能吃飽穿暖就好了，不可貪。 修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在講究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨之而來。 這個世間不是給我們貪的，貪人家多少就要還人家多少，出家就要知足，要死心來修，不要一直向外貪，貪到了便是欠人，要還人！ 一隻鳥到處飛，一天的目標是找吃的，我們也是為了三餐，可是小鳥吃飽就好了，不再去貪；而我們為了吃，貪念更加多。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid0Qa6TG6vDJfNGTLkW8NBnok3KbMn2fbcSZcN9d9HTYr8YcJhYGCrhZqYWc2snUjuxl/?mibextid=Nif5oz 一切簡單就好 英文 （Just keep everything simple） 一切保持簡單

道證法師： 「覺」之內涵 我們說菩提心，「菩提」這兩個字是由印度 梵文的發音翻譯過來的，它的意思是「覺悟」。 我們時常說覺悟，到底是要覺悟什麼呢？怎樣才叫做覺悟呢？覺悟很抽象，我們自己到底覺悟了沒有呢？ 我們說什麼是「覺」。咱們中國字是很有智慧、很有道理的。這個覺悟的「覺」字，下面是一個「見」字，這不是普通的「見」喔！不是我們看東看西的見，這是「看見真相」的見，甚至是「明心見性」的見。 因為我們都還沒有到明心見性的程度，所以很難說出那種覺醒的見。只能以我們經驗過的事來做比喻，以便揣摩我們還沒有經驗的見，試著體會「明心見性」的「見」。 同樣說是「見」，是有不同內容的。比如當我們作夢時，閉著眼睛，是不是夢中也有所「見」啦？好像在看電影般。但是一醒過來就知道那是夢，夢中所見的世界其實是假的影像。夢醒了，睜開眼睛，所見的又是另外一個世界。我們一般都以為這就是真實的世界。 現在試問：「同一個人，在同一個地點，作夢時和清醒時所見的世界是不是一樣呢？」 經驗告訴我們是不一樣的。由這裡也可以體會，明心見性的「見」，和我們一般所見的見，是不一樣的。 平常我們所見的真實世界，若是對比我們更覺醒的聖人來說，也像夢境一樣，並不真實，猶如做著另外一場白日夢。所以我們還可以再進一步覺醒，進一步睜開另外一隻智慧的眼睛，來看更覺醒的世界。若是真正大覺醒，還會有更進一步的「見」。 雖然，人是活在同一個地點，但所見的世界是完全不同的。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0C2Ro4xkyREXv8oqeV8Xwu3HTJtvG5Ais1BSqhqnqexY8AYDQ7SraxYBaHydN3oLWl/?mibextid=Nif5oz 覺（巴利文與梵語：बोधि，羅馬化：bodhi），又譯為悟或道，音譯為菩提，合文作𦬢或𦬵，佛教術語，字面意思是「覺悟」，了解事物的本質，是指不再生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧。 釋迦牟尼正是因為成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。遵從佛陀的經教可修成菩提，按部派佛教的說法即成為阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。

【色即是空，空即是色】 （Form is emptiness emptiness is form） 此句出自《般若波羅密多心經》由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！ 全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」。 佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，這句話基本上要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實 戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。 色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂要：知前世因，今生 受者是，要知後世果，今生做者是。 「色即是空，空即是色」是勸人向善的基礎。 https://www.facebook.com/100044415340132/posts/pfbid02EnXaV9P7TWbkVYD7yTvDLCU5m84d55bSA9kh2sdJCiGqXj9N4yUyGqobJbmvqZT9l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 般若波羅密多心經, 色即是空空即是色,

道證法師：佛法修學重在實行 我們聽經學佛，目的是要開發出佛性來用。在日常生活中，實際運用佛法，發揮佛的精神。用佛的慈悲和智慧，使我們不但現在生活清淨快樂，同時也解決生死輪迴的大問題，使我們永遠不必再受生老病死的痛苦。如果我們聽經和生活脫節了，這樣就失去聽經的意義，聽經聞法也枉然。如果我們學佛、念佛是一回事，日常生活遇到狀況，又是另一回事，這樣就是枉費白學了。 姑且不談生死的大問題，學佛人如果遇到日常生活的小問題，常常就把學佛、念佛丟到一邊，先就自己的心情、個性來發揮，凡事都依照自己的意思，我行我素。這樣也是枉然，和不學佛一樣。等於是時常去找醫生，甚至送禮給醫生，拿一大堆藥回家，但是卻不肯照醫生的指示服藥，嘴裡還老是說自己病重難治，這是自己不真心想治好病，糟蹋自己的生命。去道場學佛，就像找醫生看病；買東西供佛，就如送禮給醫生；聽經，請經本、錄音帶回家，就像拿一大堆藥回去；而不肯真正修行，就是不肯照醫生的指示服藥；又老是說自己習氣重，就是說自己病重。如果聽經學佛已經很多年，但是平常待人處世、說話行動都沒有改進，心地仍然自私，起心動念都先為自己設想，只顧自己的立場和意見，不考慮別人，這就是還沒有發菩提心，還沒有了解眾生和我們的關係和真相。 我們要將佛法的修行，帶到日常生活之中。使令佛法與生活結合在一起，也就是「佛法生活化，生活佛法化。」 學佛人在領悟佛理之後，要能在日常生活中實踐佛法，這其中還有一個重要關鍵，那就是──有一顆和佛一樣的「心」，唯有在內心轉化之後，才能真正實踐佛法。體會佛的慈悲，是每個人一生中最重要的事。經上說：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」。 時常遇到一些學佛的朋友，問起有關淨土法門的很多問題，大家的問題，大同小異，而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的《阿彌陀經要解》當中。如果大家能撥出時間，用些功夫，把《要解》讀熟，那麼，很多問題自然迎刃而解。我自己生病之後，面對生死考驗而念佛，得到《要解》的幫助實在很大，內心感恩莫名。因為蕅祖的開示，使我們能夠確立正知見，才能生起信心；對佛力和智慧能夠深信，才能深信佛名號的功德；對名號的功德能深信、深入體會，才能發起大願來持名；每念一聲佛才都具足信心願力。由信願發出的佛號，力量自然不同，自然強大。是故，體會到——熟讀《要解》和領悟《要解》的奧祕，是一個人一生中最重要的大事。 我對彌陀大願第十八願「至心信樂」...

現在這個時代聽騙不聽勸 認假不認真 細講第子規 第30集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） 讀經要從那一本開始讀？ 《弟子規》 因為在現在這個時代， 十個人有十個看法， 所以我們如何確定 我們的看法是對的？ 可以從經典找答案。 為什麼叫經？ 我們看地球有經線、有緯線， 所以經緯的重點就在 可以當作標準，不會改變。 所以經典是亙古不變的真理， 你只要從經典上找， 你就有信心 確實如此。 所以有一個人跟你說， 德行的根本在哪？ 他假如跟「孝」的答案不一樣，你就可以判斷他講的錯。 我們在現在這個時代 要守住 依法不依人， 不然你會聽得亂七八糟。 所以當我們比方說 依照《三字經》的教誨， 很多那種似是而非的觀念 你馬上就剔除掉。 比方說 「人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷」 那把答案講出來， 人性本善， 但是不受到好的教育， 就容易長養習性， 就不會去那邊 哲學在那裡辯論性善性惡辯半天， 這一個標準就出來了。 「教之道 貴以專」， 你看現在一學四樣、五樣學得好嗎？ 現在人就是不聽經典、不聽聖賢。 所以現在這個時代聽騙不聽勸， 認假不認真。 比方說， 現在一個家長來跟我們討論， 如何把他的孩子教好。 當他把情況講完， 我一定會告訴他， 「冰凍三尺非一日之寒」， 你的孩子必須要你 用耐心、用愛心， 跟老師一起合作， 要差不多半年至一年， 就慢慢可以循規蹈矩， 家長往往聽到半年、一年， 眉頭都怎麼樣？ 說：「這麼久！」 要走的時候說： 「蔡老師謝謝你， 有機會再來跟你請教。」 走了以後， 從此就沒再回來， 很有可能報紙上登， 「三天課程」， 都滿貴的， 「保證讓你教出一個天才」， 他馬上跑去報名參加， 趨之若鶩。 所以我們從這裡看到， 真正把真理告訴他， 他信不信？ 不信。 現在的人急公好利， 都很想要趕快就把他一步登天， 剛好與學問背道而馳， 欲速則不達， 所以要會判斷才行。 所以《三字經》講： 「為學者 必有初」。 開始先讀什麼？ 「小學終 至四書」。 從哪一本讀？ 《小學》 現在最精闢的小學 就是《弟子規》， 依據《小學》的綱領編出來的。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid05gPWiGPBHuSorkotiUL6GzwYVL7kBgEFqg665dkAgpSBUxAWGmcVHqGu9xjeS...