讀經修定 BOOK84000

黃念祖居士｜「「開悟是在入了無心三昧以後的事情」，這也是高峰的話。就只有這一句話頭，腦子裡什麼都沒有，就這麼如醉如痴的樣子。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載137 漫談篇四（1991年北京蓮舍開示） （編按：1991年9月中旬，恩師在北京對我們自美國來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據恩師當時開示的錄音所整理的。） 介紹高峰禪師 高峰的故事。他可能還不到二十歲，年輕就出家了，立了一個誓願三年之內要開悟，當然不是這麼容易。就在這兒參，後來有人告訴他說：「塔那邊有個老和尚很關心你，他跟我們問到你。你去求求法嘛。」他拿了香就去了，到了那兒就給老法師頂禮，結果老法師拿著棍子就打，給打出來了，他當時就哭著回來了。雖哭著回來，可是第二天還去。 這都是考驗，一打就退了，那你就算了，退了就退了吧。打了之後還不退，那就是你真正有向道之心。連夏老師也是這樣，見了省元法師，省元法師大罵一頓，連侍者都看不過，說：「師父你也慈悲慈悲。」他說：「這就是慈悲！」哈哈哈…。第二天夏老師去了，就招待，談得兩人非常投機。就是罵不退、打不退的。現在施主到廟裏，那都是財神爺來了，供在頭上，呵呵呵，所以他聞法很難哪，你沒有這種千錘百鍊成鋼，沒有鍛鍊，成功很難。非得要燒、要打，舒舒服服不能成佛。 後來老和尚就告訴高峰：「你來了之後，我們就談用功的情況。」後來就告訴他應該怎麼用功，他就去做，做了之後果然很上路、很得力。這麼做了一段時期後，老和尚就不談用功了，就問高峰：「誰叫你拖這個死屍來？」是誰讓你把這死屍拖來的？他雖然是個活人，老和尚說你拖著個死屍來。他剛要回答，就打。就這樣每天去每天問：「誰叫你拖這個死屍來？」剛要答就打，打出來了。就這麼過了幾個月，天天去、天天問、天天打。結果這個師父別的一個很遠的廟請他去，高峰還要跟去，就是說，這成天打他的師父，他還要跟去，所以他是根器不凡啊。 他就回家辭別一下父母後，又要去找師父。他父母親就等他睡著的時候，偷偷的把他衣缽偷走了，受戒的戒牒，跟他那個缽。和尚沒有戒牒，廟裏不收。廟裏要收，你必須要有戒牒、證件。這他哪兒也去不了了，就只好在附近的廟待著。還不到二十歲就亂跑，他父母親捨不得，答應他出家已經很不錯了。於是他就在另外一個廟裏待著。 這個時候他自己就是參那個「萬法歸一，一歸何處？」，參來參去起了疑情了。他心中沒有別的，就是這個，所以起了疑情。「開...

所谓  計畫趕不上變化， 世間事別太計較 我們每一個人在這個世間總是有操心的事情，自己本身的、家屬的，事業、家庭種種的。 但是人命無常，今天不知道明天的事情，往往我們計畫很好，想得很多，所謂「計畫趕不上變化」，一口氣不來，什麼計畫都落空了。 所以世間事得過且過，不要太計較、太操心。要放在心上的就是一句阿彌陀佛，這一句要放在心上。 #悟道法师 （節錄自：西方確指） #願一切眾生戒殺放生吃素念佛 #知因知果過幸福人生 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 #散播歡樂散播愛 #法布施得聪明智慧 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid0dzPdG4PWUqTNYnehNNhgPUZmDAFbEVDNTAevMrdWQm5yvRVozq6AdCSDsCciG1m8l/?mibextid=Nif5oz 計畫趕不上變化 英文 （Plans cannot keep up with changes） 計劃跟不上變化

藥王菩薩本事品第二十三之四 佛告宿王華菩薩： 「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。 如清涼池、能滿一切諸渴乏者。如寒者得火、如裸者得衣、如子得母、如渡得船、如病得醫、如暗得燈、如貧得寶、如炬除暗。 此法華經，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。 若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。 若書是經卷，華香、燒香、幡蓋、衣服、種種之燈，所得功德，亦復無量。 宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。 若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行， 於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上， 不復為貪欲所惱， 亦復不為瞋恚愚癡所惱， 亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱， 得菩薩神通、無生法忍。 得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。 是時諸佛遙共讚言： 『善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說。 所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂，已能破諸魔賊，壞生死軍。 百千諸佛以神通力，共守護汝。』 此菩薩成就如是功德智慧之力。 若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世，口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所說。 是故宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。 我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。 汝當以神通之力、守護是經。 所以者何。 此經則為閻浮提人，病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。 汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上，作是念言： 『此人不久，必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』 是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。 說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得"解一切眾生語言陀羅尼"。 多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言： 「善哉、善哉，宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」 ~錄自大乘妙法蓮華經．藥王菩薩本事品第二十三~ https://www.facebook.com/100001691273396/posts/pfbid02DDHxbTepxLWo1WKHb3bUnur4VCiE25E9bV8Mm2mE572jJMkLxW...

不要去批評別人 「世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也」 🪷🪷🪷 黃柏霖老師： 所以我們學習這一章，我們必須要學習老子的勸告，不要去批評別人。 那我們就來探討一下，『世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也』。 現代人我剛才講過，很容易造口業，我們就來探討口業的罪過。 喜歡批評人，把所修積的功德全部漏光，這是李炳南老師說的。 世間人沒有學佛，他造口業那也就沒有話說了，因為他迷惑顛倒。 我們學佛人，如果在修行的過程裡面，還是去造口業，那跟世間人有什麼差別呢？ 那就是李老師說的，所修積的功德全部都漏光了。 老法師說，他以前跟李老師學教的時候，李老師常常講，你們所修的這些功德都從口裡面流出去了。 佛法講有漏， 什麼叫有漏？ 這個杯子底部是有漏洞的。 這個有漏洞，你裝水下去，它一定往下一直滴光。 所以有漏叫什麼？ 有漏在佛法裡面的用詞，叫煩惱。 無漏呢？ 無漏就是沒有煩惱。 所以我們一般叫無漏智慧，或者是有漏善、無漏善。 你如果能夠離相布施，這叫無漏善，它就變成功德。 如果你著相布施，這叫有漏善。 有漏善是什麼？他有福報，但是他沒有辦法出離，不能離開輪迴。 因為他只得到福德，並沒有得到功德。 功德可以滅罪，福德不能滅罪。 滅什麼罪？滅你貪瞋癡慢疑，你無始劫來的習氣毛病。 功德它的功能在這個地方，它可以滅掉你的貪瞋癡慢疑。 也就是說，你如果能夠離相布施跟功德相應，你會發現你的德行愈來愈好，你為人愈來愈謙卑，你對人愈來愈恭敬，你對任何事情在任何境界裡面，你都能夠把我放下來，這個叫功德。 所以李老師跟淨空老法師他們說了，你們每天所修的這些功德都從口裡流出去，佛法講這叫有漏。 喜歡批評別人，喜歡說別人的過失，這真的叫有漏。 你平常在念佛，你在行善，你在讀經，結果你又批評別人，你前面所修的念佛、讀經，行善，不就變有漏嗎？ 那有漏是怎麼樣？有漏還要輪迴。你所修的福報不見得在人道。 慈雲灌頂禪師說的，念佛人有一百種果報，第一個是墮地獄。 不是說念佛人就不會墮地獄，老法師說，念佛人第一個墮地獄，是慈雲灌頂大師說的。 那他為什麼墮地獄呢？念佛怎麼會墮地獄呢？因為他用貪瞋癡的心念佛，他用名聞利養的心念佛，那怎麼不墮地獄呢？那他念佛行善就變成有漏福。 所以這個有漏福，就不一定在人道享，有可能在惡道，所有你所修積的功德全部漏光，是李老師說的。 老法師說，說別人的過失是最大的過失。 六祖大師說的，...

法寶介紹 ： 人生不能等待的兩件事 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族群，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 所謂是「人不學，不知道」，故《禮記·學記》曰：「建國君民，教學為先。」而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基礎，成聖作賢之根本。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 父慈子孝是超越時空的自然法則。而子欲養親不待，則是人生最大的苦痛與遺憾。 《人生不能等待的兩件事》告訴我們：孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://fabo.hwadzan.com/Fabo/2915 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​  #禮記 #弟子規 ​ #淨空老法師 ​ #悟道法師 #成德法師 #蔡禮旭老師 ​ #華藏淨宗學會 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02zDXJ8xHzEibeUF7iCzxu7Tr41w6GPemy1PV6Aod2ef2GyAdXXA8J6XuQzRouKm78l/?mibextid=Nif5oz 人生不能等待的兩件事 英文 （Two things you can’t wait for in life）

【介紹你一位無病不治的名醫】 佛陀是無上大醫王─ 唯有佛陀  才能醫你一切身心之病。 世間再高明的醫生只能醫身病，沒辦法除你心病之煩惱； 因為，凡間醫生從來就不知治心病，所以他本身就有重重的煩惱，如何能為人治心病？ 心病應以心藥醫， 解鈴還須繫鈴人。 妙蓮老和尚《解惑叮嚀語》 標籤： 妙蓮老和尚, 解惑叮嚀語, 佛陀是無上大醫王, 心病應以心藥醫,  解鈴還須繫鈴人,

🎉佛安吉祥🙏阿彌陀佛🙏 【不障礙別人做好事】 『毀人成功』，「毀」就是破壞，怕別人事情做成功了，百般去障礙、去破壞。別人有好事應該隨喜，去支持，不應該破壞。當然他做壞事，你不能去幫助他。 所以儒家也講，「君子成人之美，不成人之惡」，美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。 縱然是跟我們有冤仇的人，他做好事，我們也讚歎他。 不能因為這個人跟我有過節，他做了好事，我就去毀謗他、去破壞他，這就不對了。 （節錄自：太上感應篇直講（第二回）） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0WCayRSrNcobZC2tfVxUfigSczGP7u39t8ZafW5homnrzdvkhXTNBTGBqDk9UKhdnl/?mibextid=Nif5oz

【多聽淨老和尚的經】 沒有遇到善知識，我們這一生修行的確很難有成就，要靠自己摸索，靠運氣。 自己摸對了， 那很幸運，恭喜你！ 如果摸錯了，或者跟著邪師去修，修到最後沒有結果，更嚴重的到最後墮落三惡道，這就很可惜。 所以我勸大家多聽淨老和尚的經，你就能夠辨別真假邪正，要多聽。 剛開始聽可能聽不懂，多聽幾遍，慢慢你就會有體會，你的善根就會增長。 我們做世間事都要有一個長遠心、耐心，才能做得成功，何況學佛要了生死、出三界、成佛道，沒有一點耐心怎麼行！ 這一點一定要常常提醒自己。 有緣遇到淨老和尚，我建議大家就不要再到處亂聽了。 我勸大家，我自己起碼有做到這一點，才有資格勸你們。 在還沒有遇到淨老和尚之前，我也聽很多法師講經；遇到淨老和尚，十九歲聽到今年六十三了歲。 我聽四十四年，沒有再聽第二個法師講經，所以我有資格勸你們。 （節錄自：西方確指） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid022LbtHeDkaioC4GLKR2fqjynY1gF25LVhJEGEmWvV3buAMhUv4Qi8KVWmNdXdZjtVl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 悟道法師, 西方確指, 善知識,  成就,了生死, 出三界, 成佛道, 

我們的心理要健康， 不要總是東怕西怕， 自己嚇唬自己， 要相信 生死有一定的原因， 只要 行得正、做得直， 常存慈悲心， 多念阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 地藏王菩薩， 心裡不擔心， 就會得平安。 #聖嚴法师 #傳遞正能量讓世界充滿愛 #為佛陀之弟子作人類之良友 生活中，多保持一份寧靜的心，多保持一份向內看的心， 就會少一點被外境困擾的可能。  聖嚴法師 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid02CH82gHpuc7QffCHTCsFQ36sDU84YJn5vgsezwXbLhT6FF7KGbcCTVTbZQNJPSu1Sl/?mibextid=Nif5oz 我們的心理要健康 英文 （We need to be mentally healthy） 我們需要保持心理健康

黃念祖居士｜ 「我們不去告訴人家說是我們怎麼怎麼樣， 我們「關起門來修」， 大家老老實實的提高「自己的覺悟」，提一分是一分，這是「真實受用」。 那表面現象，那個塗脂抹粉很譁眾，不中用，不中用的，在這個地方上。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載127 漫談篇四（1991年北京蓮舍開示） （編按：1991年9月中旬，恩師在北京對我們自美國來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據恩師當時開示的錄音所整理的。） 報恩無術仍思報， 試演心聲應遠鐘； 浮世滄桑幻夢中， 皤然鬚髮一耄翁； 虛名譁眾慚實德， 弱燈無罩懼微風； 掩扉鬧市堪藏拙， 捨智如愚始大通； 報恩無術仍思報， 而試演心聲應遠鐘。 我寫的《心聲錄》後頭八句就這八句，那一天有人看到就寫信來。中間四句就這樣：「虛名譁眾」，這一點虛名譁眾取寵，「慚實德。」自己的實德跟這個名不相稱，很慚愧。「弱燈無罩懼微風」，很弱的一個燈沒有燈罩。一個人要開悟了，定力不夠，開悟就算你有智慧了，你燈是點著了，（但是沒有罩子）；你要不開悟，燈是有罩子，但你沒點亮那沒用。你是有個燈，但是沒有罩子，風一吹就會滅，所以一個弱的燈沒有罩子，就一點微風都怕。 「掩關鬧市」，這西四算是鬧市，在鬧市中關門，就「堪藏拙」，就可以藏拙，藏起來，閉關嘛可以藏拙，拙就不顯露了。底下一句就是自己要努力的，「捨智如愚始大通。」沒有智慧了，就如個愚人一樣，才真正是個通人。 後兩句，「報恩無術仍思報」，想報佛恩沒有辦法，但還想報；「試演心聲應遠鐘。」我試著演唱心聲，正好寫《心聲錄》，這是雙關的，以應遠處之鐘聲。 就是這個事，就是說很倉惶，所以聽到一些讚歎我是感覺很大的壓力，《金剛經》這一句話：若為人輕賤，是人先世罪業皆得消滅。那不但不來輕賤，還再讚揚我，我這怎麼能消業呢？哈哈哈…。相反的，超過我的實德，是人的福報即將消滅。這就是福報嗎？你沒有這個東西，你換取了名聲了，這不是好事。 所以我們不是這樣，我們不去告訴人家說是我們怎麼怎麼樣，我們關起門來修，大家老老實實的提高自己的覺悟，提一分是一分，這是真實受用。那表面現象，那個塗脂抹粉很譁眾，不中用，不中用的，在這個地方上。 我看了那次重病之後，大夫給我鑑定：「你這個病，也許今天晚上睡覺，明天就起不來了，就死了；你要養得好，也可能能八十、九十。」說這話的時候，現在已經馬上就快八十了。夏老師一個學生一百歲了，前天他的...

「弱燈無罩懼微風」， 很弱的一個燈沒有燈罩。 一個人要開悟了， 定力不夠， 開悟就算你有智慧了， 你燈是點著了， （但是沒有罩子）； 你要不開悟， 燈是有罩子， 但你沒點亮那沒用。 你是有個燈， 但是沒有罩子， 風一吹就會滅， 所以 一個弱的燈沒有罩子， 就一點微風都怕。 #黃念祖大德 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0qLhq29trTWzEPGEDDucdEofcR2QjDkeDkytfgmtmb14uC9xxJpib35NtxzNwyGUTl/?mibextid=RtaFA8 @玄一學佛修行： 若是不《素齋念佛》就像 一個弱的燈沒有罩子 英文 （A weak lamp without a cover） 沒有燈罩的弱燈

星雲大師：人而不孝，何以為人？ 作者：星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為臨濟宗第四十八代傳人。12歲出家，1949年赴台灣。1967年創建佛光山，並擔任佛光山寺第一、二、三任住持。先後在世界各地創建300余所道場，創辦24所美術館、圖書館、出版社、書局，50部「雲水書坊」行動圖書館、50余所中華學校、16所佛教學院、5所大學等。星雲大師著作等身，現有300余冊著述，並被翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等20余種語言，流通世界各地。2013年獲得「影響世界華人終身成就獎」，2016年向國家博物館捐贈北齊佛首，現為國際佛光會世界總會終身榮譽總會長。 問：俗語說：“久病床前無孝子。”現代不少年輕人平常就疏於對父母“晨昏定省”，如果父母生病了，兄弟姊妹之間相互推諉的情況，更是時有所聞。請問大師，子女對於年老尤其身患疾病的父母，應該如何盡孝呢？佛教對“孝順”，乃至對親族家人的倫理有何看法與主張嗎？請大師開示。 星雲大師：孝順是中國古老的傳統美德，孝親思想維繫了社會的倫理道德，促進了家庭的和諧健全。然而隨著時代潮流的演變，現代人愈來愈不注重孝道倫理，尤其所謂“代溝”的問題，越發使得現代人的“親子關係”更為疏遠、淡薄，因此社會上有愈來愈多的“獨居老人”。這固然是時代變遷等諸多因素所造成，但是傳統的孝道觀念式微，絕對是當中重要的一環。 父母為了家庭、兒女，一輩子心甘情願地犧牲奉獻，不計較，不嫌苦，然而這份“天下父母心”，有幾個兒女能體會？ 有一個父親，三十多歲喪偶，獨力撫養六個女兒。在女兒極力反對下，年輕的父親一直不曾續弦。好不容易十幾、二十年過去，小女孩慢慢長大，也各自找到對象結婚，這時她們忽然覺得很愧對父親，因為自己的自私，讓老爸爸孤獨一生。 有一個母親即將過六十大壽，全家集合商量，想要選一個禮物送給母親。大家想了又想，幾十年來每個人都想為母親添置衣服物品，但是媽媽總是說不要；想要辦一桌豐盛的筵席來請母親，也有人說媽媽不喜歡吃那麼多菜。大家研究再三，小弟說：“媽媽平時最喜歡吃剩菜了！在媽媽生日的這一天，我們就把留下來的剩菜給媽媽享用好了。” 母親的六十大壽到了，先生和兒女們笑著對媽媽說：“你每次都說最喜歡吃剩菜，因此我們也只有用剩菜來討你歡喜，為你祝壽。”媽媽含著眼淚對著他們說：“數十年來，我就是喜歡吃剩菜。”一句話，包含了多少母愛的光輝。 所謂“有空巢的父母，沒有空巢...

［自己要改］ 習氣要自己改， 心念要自己轉， 自己不改變， 誰都沒法度。 恭錄   證嚴法師靜思語 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid0NacKjNKenqYS2wdty3NDebwwYL9hKxTma8EwZQzmuDPXoAHuVAU5uQnUMMod9hACl/?mibextid=RtaFA8 自己要改 英文 （I want to change myself） 我想改變自己 標籤： 證嚴法師靜思語,  改變, 改過, 改變命運的鑰匙, 

文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》 梵文：Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】   ▶ 《曾仕強經典語錄》 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ──  佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

㊙️【心地行為決定其相貌】 印光大師 譬如慈善有德之人，心地行為，悉皆正大光明，故其相貌，亦現慈善光華之相。 彼固無心求相貌容顏之好，而自然會好。 造業之人，其心地齷齪污穢凶惡，其面亦隨之黯晦凶惡。 彼固唯欲面色之好，令人以己為正大光明之善人。 而心地不善，縱求亦了不可得。此約凡夫眼見者。 若鬼神則見善人身有光明，光明之大小，隨其德之大小。 見惡人則身有黑暗凶煞等相，其相之大小，亦隨惡之大小而現。 （《復俞慧郁、陳慧昶二居士書》） 預絕容貌醜陋神方 事親有婉容，和顏奉尊長，塑畫佛像，修補佛像，施香燈油，勸人息訟，謙恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。 （《文昌帝君陰騭文廣義節錄》） 譯文： 奉事雙親， 容貌要柔順溫和。 和顏悅色敬奉尊長。 塑畫佛像，修補佛像， 佈施佛門香燈油。 勸人平息人事糾紛。 待人接物謙恭有禮。 對人不可以大發脾氣。 不鄙笑六根不具的人。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0EYPf6wifjswVapJhTFp1HsWaXhA16n5cp6RoGXikVKKzvZkX6h8LBYArsbFh3gmtl/?mibextid=Nif5oz 《佛說三世因果經》 相貌端嚴為何因？ 心地行為決定其相貌 英文 （His appearance is determined by his attitude and behavior） 他的外表是由他的態度和行為決定的 標籤： 印光大師文鈔, 文昌帝君陰騭文,

星雲大師：福報 「福報」是學佛的人所重視的問題，如我有多少福報？他有多少福報？大家彼此有多少福報？ 其實，「福報」不是只有學佛修行的人才關心，我們在春節過年的時候，可以看到許多人家門口都喜歡張貼「五福臨門」的春聯，就是希望在新的一年，福、祿、壽、財、喜這五福能齊降門庭，合家大小都能平安吉祥。 福報，就像我們在糧倉里有儲蓄糧食、在銀行裡有一定的存款，因此在生活中，糧倉、銀行就會不斷供應我們所需的報酬、利息、本金。 假如說銀行、糧倉沒有存款，沒有儲糧了，是負債、借貸的情況，銀行就會追討，就會要你繳回借貸，這就是福報不足，存款用光了。 你在人間做多少善事，就會有多少功德福報；你不做善事，沒有勤於耕種，再好的心地、良田，也不能生長五穀。 《金剛經》說，多做多得，少做少得，它和福德性不同。 福德性是你有無量的財寶，那是屬於心性上的，其數量無量無邊，不可計數； 但在有相的福報里，福德性派不上用場，福報是需要你付出實際的行動，在日常生活里去累積功德善事，你付出有多少，收穫就有多少。 福報也不是要用來比較的，主要是要自我耕耘心田，自我勤奮，所謂「一分耕耘，一分收穫」。 在世俗上說，修橋鋪路、佈施助人都是累積福報的方法。 《普門品》也說，如果你救助他人的三災七難，如是因如是果，當然你也能吉星高照，時時逢凶化吉。 什麼是福報？ 簡單的說就是善、美的回報。 譬如： 從小出生在幸福的家庭、長相端正、聰明靈巧、身體健康、心地善良、喜樂開朗； 長大後求學順利、事業如意、婚姻美滿、善友眾多； 中老年後子女孝順、名節清廉、知足常樂、長壽無病、能得善終等，這些就是所謂的福報。 雖然大家喜歡求福報，可是每個人的福報卻不同，即便是同一個家庭里的兄弟姊妹也都不會相同。 這是為什麼呢？ 依佛教的立場來說， 當然是脫離不了 「種善因得善果、 種惡因得惡果」 的因果關係。 所謂「 欲知前世因， 今生受者是； 欲知來世果， 今生做者是」。 這清楚說明瞭前世、今世、來世三世的福報厚薄是緊密相連的，就像串聯的鎖鏈，彼此牽引，相互影響。 過去世的善惡行為我們已無法輓回，現在最重要的，就是要為今生與來世的福報努力； 不僅一個沒有福報的人當要如是，就是一個有福報的人，也要懂得惜福、培福。 因為如果只知享福而不知惜福、培福，福報遲早會用盡； 就如銀行存款只出不進，存款必定一天少於一天。 又如一位學生，即使再聰明，如果不用功，...

悟道法師：念經念了半年，為何反而一身是病？ 讀《無量壽經》功德不可思議，我們再要依照這部經來修學，大家的身體、家庭、事業，各方面肯定愈來愈好。 劉素雲居士是很好的一個例子，她得了紅斑狼瘡，就是讀經、念佛把病念好了。 有的人會說， 我念好像沒有這個效果。 就曾經有位同修跟我講，過去他連個感冒也沒有，念經念了半年，一身是病，為什麼？ 來問我這個問題。 告訴大家， 我們無始劫以來造的惡業很重， 念經、念佛或者念咒，不管修哪個法門都一樣，你在修學的過程，如果你真修，有種現象叫業障發相， 我們淨老和尚在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華》有這方面的講解。 所以根據我和有些同修的經驗，念佛、讀經有病不要怕，這是業障發相， 要堅持下去，業障消除，就能漸入佳境。 關鍵我們要有遠長心和恭敬心。 所以宗門老師常常勘問學生，「會麼？」 會念了， 你就是人生最高的享受； 不會念，念得很痛苦、很煩惱，這是業障發相，要去突破。 念經、念佛沒有業障發相，能老老實實一直念下去，這種人比較少，就像海賢老和尚跟鍋漏匠，這是過去世善根深厚的人。 我沒辦法， 你們我不知道，我業障很重， 所以把這個心得提出來跟大家分享，我們共同勉勵。 文摘恭錄＿悟道法師講演集 https://www.facebook.com/100064670592873/posts/pfbid0JwHaGGMM39CfMUETQYE3fToarSX Rrs6cQ1KZFU7RMWhGiapo7gFJLEgatbgy4iPZl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 悟道法師, 

㊙️【整個宇宙是我的心想】 我們遇到一件事 因為這件事產生情緒 產生恐懼、產生擔憂 這個心是妄心 不是真心  所以不管遇到什麼事 只要我們不用妄心 用真心 事情一定往好的方向發展 《群書治要》中修齊治平的智慧（第二回）—天命之謂性，率性之謂道　　成德法師主講　　（第十一集）　　2023/1/5　　馬來西亞馬六甲　　檔名：55-226-0011 什麼是真心， 什麼是妄心， 讓我們搞清楚。 因為一切法從心想生，一切法就是所有一切萬法，一切人事物都包含在裡面，從心想生，所以心是根本。 假如我們懂這一句，「一切法從心想生」，那我們就不可能責怪任何人。 所以明理不簡單， 明理 要真正認同這一句話， 不懷疑這一句話。 那體會到這一句話，自己會負完全的責任，整個宇宙是我的心想，這個不能把責任推給他人。 那心是根本， 我用的是真心還是妄心？ 用的是真心， 依報隨著正報轉， 正報是自己的心， 所以心用對了，這個依報， 比方說這個身體是最近的依報，隨著我們的心轉。 再擴展，家庭是我們的依報，隨著我的心轉； 再擴展，團體是我的依報，隨著我的心轉。 所以要用對心，師長說的，學佛最重要的用真心，事情就往好的方向走。 那當然我們遇到一件事，首先自己的心不要被這一件事所影響，我們因為這件事產生情緒、產生恐懼、產生擔憂了，這個心就不是真心，是妄心。 所以不管遇到的事是什麼情況，只要我們不用妄心，用的是真心，這一件事一定是往好的方向發展，那這樣我們去處理事就抓到根本，處理事就比較簡單了。 https://www.hwadzan.com/education/play?menuidparent=55&menuidchild=226&voice=&mp4=1&numbers=384000 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid0rEMkUc3eYGciUEQFXJbqaKa4N2munwfskwybQk49tPAsCxYTqacsafVyTTGxZgVPl/?mibextid=Nif5oz 整個宇宙是我的心想 英文 （The whole universe is my thoughts） 整個宇宙都是我的想法

印光大師法語｜攝心念佛法（三） 念佛時， 心中（意根）要念得清清楚楚， 口中（舌根）要念得清清楚楚， 耳中（耳根）要聽得清清楚楚。 欲得攝心歸一， 第一要為生死心切， 第二要懇切至誠， 第三要著實從心中念， 勿只滑口讀過。 若再不能歸一， 當依文鈔十念記數之法， 自可易於歸一也。 念佛法門，注重信願， 有信願， 未得一心，亦可往生。 得一心， 若無信願，亦不得往生。 https://www.tplys.com/archives/23314 轉載：台北靈巖山寺雙溪小築 https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid0Xe8L3fYkkC7UmzvVCKdX3N9kEQVPGDgGK5F4CM88aXurUewYJuafpL8LWnwEopnUl/?mibextid=Nif5oz

夢參老和尚語 佛就是我自己， 我自己就是佛， 心外無佛。 這個道理 大家一定得深入理解， 否則就是迷信。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0ca9VJkHCdJGBR8m58YVtuc6DpDDL3EVwVB9BDMD98YesxoQ9FJPygxUgy3EHJZB1l&id=1187260152&mibextid=Nif5oz 心外無佛 英文 （There is no Buddha outside my heart）

【復次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。】 ▋中國文化易經也講因果，可是易經的因果，與三世不同。像代表儒家的孔孟學說，與代表道家的老莊學說，個個都談到因果的道理。 金剛經的這一節，特別提出來，假使有人讀誦這個經典，結果為別人輕賤，被人家看不起，就是笑你，甚至說現在的時代，最落伍的是學佛的人。 隨便搞一個玩意都好，怎麼去學佛？ 好像一學佛，這個人在社會上已經被打出去了，落伍到極點，處處被人家輕賤、看不起。佛說你要知道，以因果報應來講，是因為這個人先世的罪業，應該墮於惡道，「以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅」，換句話說，將功折罪，抵那個罪。因為現在做好人、做好事，把過去生的業報減輕了，消滅了，而另外得一個果報；這一個果報太不容易了，當得「阿耨多羅三藐三菩提」，大徹大悟，要成佛。 我們聽了佛這個話，只好對他老人家說，你老人家說的是對啦！但是我是不敢啦！只好客氣一點。你要曉得，世間的福報已經不容易了，何況要想大徹大悟而成佛呢！ 但是禪宗的頓悟觀念很流行，一般人都想學禪，而且每個年輕人學禪，都等在那裡開悟。還有個同學說，已經坐了一個月了，怎麼還沒有開悟？我說慢慢等吧！再等下去吧！金剛經現在告訴你，你看懂了吧！要把過去、現在，自己身心的業報清理完了，開悟的那一點消息才會來，所以永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債。」我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。 所以《金剛經》這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果； 必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。 過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的； 因為你還在受報，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。 恭錄自南懷瑾老師講述《#金剛經說甚麼》第十六品 能淨業障分╱ p. 277 https://www.facebook.com/100001398150724/posts/pfbid0gwx4e3N8duNP2Cj41TTwX2CoA3o3XwjhKYNLbikiZMkiiPmerwfigVjMB7456fAhl/?mibextid=Nif5oz 消業障開智慧 英文 （Eliminate karma and open up wisdom） 消除業障，...

悟道法師:《心經》中「觀自在」是什麼意思 　　在《論語》裡面講「祭如在，祭神如神在」。祭如在，對自己家裡的祖先；祭神就是祖先以外的，這些山川地神，各種正神。祭如在，就是祭祀父母，父母在我們心中，心中有父母的存在，有祖先的存在，這樣才能感應。 　　我們祭神，比如說祭關公，祭如在就是佛法講的觀想，我們念《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅多時。」 觀自在是自己，觀世音是對他人，他受用；觀自在是自受用，觀自在，就是觀察自己在不在，叫觀自在。觀察自己的心在不在？我自己常常觀察我的心，如果我在念經突然想到一樁事情，心就不在，心都跑到那邊去，經會念錯了。 所以有時候大家聽到我念錯，那時候我的心就不在，跑到外面去。 所以心要常常提醒自己，自己在不在？ 現在我們在做法會，心有沒有在這裡？ 還是身站在這裡，心跑回去家裡，心不在這裡那就妄念很多。 所以觀自在，觀察自己在不在？你現在的心在不在這裡，在不在這個上面？ 你念佛的時候你心在不在佛上面，這叫觀自在。觀自在是自己，每個人自己的心； 念到觀自在，普陀山那尊觀音菩薩，完全搞錯了。 佛是講每個人都有一尊觀世音，自己觀自在，去幫助別人叫觀世音。 觀察世間眾生求救的聲音，去幫助眾生度眾生，「眾生無邊誓願度」，是這樣的意思。 自己要先觀自在，自己得到自在才能幫助別人；自己都煩惱一大堆，問題都解決不了，那怎麼幫助眾生？自己度自己都度不了，還能度眾生嗎？所以你要先度自己，才能度眾生，度自己就是為了要度眾生。　 　　節錄自：WD32-036-0005中國福清城山寺法會開示（第五集） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid02qrQM1zy5dFgVToCJnMPBdHi1SksUHpD88qk7rfACc6zX45oHPJvvMrb8VqyzStMql/?mibextid=Nif5oz 心經 觀自在 英文 （Heart Sutra - avalokitesvara） 標籤： 悟道法師, 觀自在, 觀世音,

《群書治要360》　 敬慎　養生 治身， 太上養神，其次養形。 神清意平，百節皆寧， 養生之本也； 肥肌膚，充腹腸， 開嗜欲，養生之末也。 （卷三十五　文子） 【白話】 養生的方法，最上的在於修養精神，其次才是保養身體。 神氣清朗，心念平和，自然全身安寧，這是養生的根本道理；若只是肥美外形，填滿肚腸，滿足嗜好和欲望，這只注重在養生的枝末小事而已。 https://www.facebook.com/100064446501796/posts/pfbid02rCHAgtL4bHq9VKyRQ7dYTmgPHiGAeBascrsUW74tju3sxQrBYQrHhaUCZeDN251Kl/?mibextid=Nif5oz 養生之本 英文 （The foundation of health） 健康的基础

弘一法師 如果你在修行，一定要記住，不要讓任何人消耗你的能量。不要強迫他人醒來，親人也不可以。 每個人都有自己的劫要渡，無論是誰，若有緣，問你則可渡；若無緣，觀其不語即可。   認知不在一個高度上，沒必要互相征服。成年人的世界，只篩選，不教育，只選擇，不改變。 每個人的一生，都在為自己的認知買單。自己不醒悟，他人如何渡，若醒悟，何須他人渡。    每個人都有自己的信念和理想，只能在自己的經驗中成長和覺醒，一個活得清醒的人，不會站在自己的立場上對別人評頭論足。  因為這樣既影響了別人行走的步伐，也讓別人消耗了自己的能量。    每個人都在以自己的方式成長，成熟，讓別人成為別人，讓自己成為自己，這是自我完善的最高境界。    你和別人的意見不一樣，不代表你是對的。 不去干涉別人的生活，是對別人的尊重，也是對自己的保護，更是人生的修行。    所有的果都曾經是花，但不是所有的花都能結出果，也沒有一朵花，能永遠都是花。 是人就免不了對生活和世界的認知有偏見，也沒有誰的人生觀和價值觀是絕對正確的。    打著「為你好」的旗號，在自己的世界裡勉強別人，是對自己和別人最大的誤解。    人，各有渡口，各有歸舟。 路，在腳下，但各人有各人的路，強求不得，也勉強不來。 你該做的，就是走好自己的路。 不要想著要去拯救誰，你又不是救世主。    別人的酸甜苦辣，他喜歡就好，與你何干？ 你的指指點點，就如同不知道終點，就敢指揮別人的導航一樣可惡可怕。   不要總想著去改變別人，你最該做的是在自己的世界裡獨善其身。    每個人都有自己的成長過程，不要苛求別人與自己相同。 你只管做好自己，天下萬物的來和去，都有它的時間和路線。 要尊重別人，更要尊重自己。    人生的意義，不在於得到的多，而是得到的，就是自己想要的。 人生的美好，不是過別人眼裡富麗堂皇的生活，也不是取得別人可望不可即的功名利祿，而是按自己理想的方式生活。    不要在別人的眼裡修行自己，也不要在自己的心中強求別人。    沒有一朵花，一開始就是花。 也沒有一朵花，到最後還是還是花。 走自己的路，修自己的心，人間各有渡口，各有歸舟，過好自己，才是最要緊的事。 https://m.facebook.com/groups/readexcellentbooktogether/permalink/1760780037751805/?m...

莖草集(一)  黃念祖居士答問篇 11. LH居士問：達摩祖師強調見性，在《達摩祖師血脈論》中，他說一切修行人讀經是增智慧，行善是得福報，念佛消業障，這些都是六道的東西，如果沒有見性的話都是魔說。那說法的師父沒有見性的話，他又不叫人家求生淨土，按達摩祖師的講法，那不都是魔說了嗎？ 答：它是這樣，所以剛才我就說了，那德山也是禪宗很特殊的，對於這一切都否定。那直指向上，不但是法身，法身還要向上。整個的佛法真正要說到圓，禪是頓還不是圓。所謂小、始、終、頓、圓，我們常常說圓頓教圓頓教，圓和頓就往往是密切的關係，雖然是密切關係，但還是有差別。頓就是不經過階梯，頓然成就，以這個為主。圓則是圓融、廣大、圓滿，到了圓人就法法皆圓。如果圓人說，「我這個法是圓是最殊勝，你們法都不是圓，你們是小、是始、是終，只是頓，你們還都沒有到圓，唯獨我是最圓、我是最高。」那麼這個人就不配叫做圓人，他就有了分別。 到了圓人就法法皆圓，小乘也是圓，而頓不是這麼主張，頓他突出就是指著最要緊的這一著，唯此其餘的都不是。但是到了圓教，雖然是法法皆圓，但他還是小、始、終、頓、圓，他還有個圓。不過既然是個圓人，他就看這一切都圓，所以就萬善同歸，你行這個善，最後最後都要歸到佛的大誓願海，只是要經過一些過程而已。你要經過一些時間，時間有長有短，時間是眾生的錯覺，那不就都平等了嘛。你所經過的差別，只是一個眾生的錯覺，沒有什麼叫一剎那，什麼叫三大阿僧祇劫。 《法華》最初是三乘法，有阿羅漢什麼什麼，這都是化城，最後都要叫他發大乘心，都要求大乘，發心行菩薩道，都要成佛。現在所謂的南傳派，就是錫蘭（斯里蘭卡）、泰國什麼這些都是小乘法，他們雖然是小乘法只是自求阿羅漢，這是個過程，最後他們還都是要趨向於一乘，最後還都是成佛，還都是悟到這個大圓滿的海裡頭，所以就法法皆圓。 達摩什麼什麼這些祖師，德山他們所說的，代表頓教的特點。要頓，那這裡就頓不起來，這要破了時間才平等，但你還承認時間那就不頓，它要經過很長的時間。所以還是有分別的，但雖然有分別，沒有一個不圓，最後最後哪怕一個小水河，全都要流入大海，一切江河都要匯歸大海。在開始的時候有分別，最後同歸於海。就是這樣，所以這一切，而且行善等等的，還是很重要的。 所以我們就主張福慧雙修，這一切功德還是要做，但這些功德不要執著，就是行雲流水，「三輪體空」哪。「三輪體空」那就是般若，就是圓教了，...