讀經修定 BOOK84000

從心溝通-19 聖嚴法師著 學習欣賞與讚美 - 用感恩的心消除怨恨 　　 　　有一句話說「恩將仇報」，一般人往往記怨不記恩，能夠記住的恩情總是比怨恨來得少，就如俗諺所說：「人心不足蛇吞象。」別人對你好一點，你會希望他能對你更好一些；或是別人已經借你錢，卻還覺得不夠多，反過來嫌別人小氣。 　　 　　如果有這種想法，便是不知感恩圖報的人，只希望別人付出，不想回饋，而且還貪求無厭。不僅怨恨不給自己好處的人，甚至也會怨恨幫助過自己的人，而不知道感恩。這種心態多半認為，別人對你的照顧是應該的，所以父母、兄弟姊妹對你好也是理所當然的，甚至認為別人幫助你可以得到快樂，所以他們對你好也是正常的。以至於一旦別人的態度稍微不好，就心生怨恨。 　　 　　一個不懂感恩的人，對世界上任何人、任何事都會怨恨。晴天時他會埋怨：「太陽這麼大，是不是要熱死我，為什麼不是雨天呢？」雨天時則又發牢騷：「這麼冷，怎麼不出太陽呢？」即使四季如春，還是會埋怨節氣不分明。這種人對天氣、對環境、對人都不滿意，在這個世界上，好像沒有一個人、一件事是他需要感激的，總是處在怨恨的情緒之中。 　　 　　所以，忘恩負義的人永遠不會滿足，永遠都在怨恨別人。因此，我們應該盡量避免怨恨心生起；怨恨心生起以後，也要想方法予以化解，才不會影響內心的平靜。 　　 　　消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。人不可能離開萬物獨自生存，因此生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少，甚至於冰消瓦解。 　　 　　一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心 滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空 氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02cuYqRCGwX1Ke6AMbYDmcrciwMy6ZwA1WWoFFTV6pBQ4d2mrXnjdRW9SzPJG35sHQl&id=100000020766216&mibextid=Nif5oz

雪廬語錄 《雪廬述學語錄》 ＜慎勿造業＞       華嚴①云：「一切法無相無自性②。」師曰：學子於此處至須注意。無相之義，但說無妨。至云無性，應知法性雖空，而業報須受。若謂受性亦空，亦無不可，惟須以刀割體，如割風光。不然，刀下體解，慘痛呼號，便知受性尚在。一切罪業，豈可妄為。   注： ①華嚴：《大方廣佛華嚴經》。 ②一切法無相無自性：真理者，萬法皆空也。今徵於科學，亦知萬物聚                                                                                 於諸元，析之本空。(摘自雪公著述《佛說四十二                                                                             章經表注講義》第十六章。)   釋：         萬法皆空，自然無相無自性。不過，這是佛菩薩的境界。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空；不但色空，受想行識皆空。我們凡夫處處著色，著相；何況是受性。因此，雪公老師語重心長，要我們體會，法性雖空，但業報必須受，所以不可妄造惡業。                                                                                                                                                                                                                               (三十一)                                                                                 https://www.amtbtc.org.tw/%E9%A6%96%E9%A0%81/%E6%85%88%E5%85%89%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E9%9B%AA%E5%BB%AC%E8%AA%9E%E9%8C%84

題目：無佛緣之人 佛家常言：「佛渡有緣人，不渡無緣人。」在幻化聚散的相對因緣中，雖然降生了諸佛神聖，然而卻無有良機因緣來感化、救渡無佛緣之人，非是諸佛無慈悲的救世心腸。 爲此之故，自久劫以來，諸佛菩薩廣發大悲誓願及菩提心，不惜身命，願代一切眾生苦，皆是為了救拔此無緣又無明的眾生。誠如藥師如來十二大願，普賢菩薩之十大願力，地藏菩薩地獄成空的大誓願力，及觀音菩薩千處祈求千處應的應現等，在在顯發出諸佛菩薩悲願的典範。 記得，恩師亦常慈悲開示：「生世中的悲哀者，莫過於無佛緣之人」，何以如是明澈地警覺示醒於眾？因為從未親聞佛法者，一生中只知迷戀於世情世物，貪圖世間的諸欲享受，既不知為何而生，終將歸於何方；更不知如何得到真實的妙樂；何以會招來苦難災劫。 佛本是無上妙靈妙覺，人人本具圓足之清淨性，若無佛緣者，即斷失自覺妙性，難能淨化諸垢塵境；難解心地中之憂結煩惱，無法應機發用其聖妙靈智，因而隨業造化、隨波逐流，生生世世淪墮於紅塵業海之中，苦痛難量！ 佛法中百福俱集，含藏萬寶，若能適機賜贈於人，可以令其得到萬慧、萬樂。若離背殊勝的佛緣，即同失去妙靈的慧力，不能運用本自具足的如來種性，永難深入內證靈明的真機，更難求證大自在的淨妙樂境。 將福慧無窮的寶藏，棄之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如離開安穩地而於火輪中旋轉不息、煎熬、苦逼，實屬可悲復可憐！ 有些眾生在此生中能夠善生爲富有、大福、大貴之人，卻缺乏佛智佛種之圓善因緣，不知富中更作大福；福中更求佛慧，在福消之後，將永遠在三界中受盡愛縛的牽纏，難脫難解。 蓋因富足於身，擁權於手，因而不分任何事境，不計一切代價，在在處處為了滿足自身的欲求，而恣意縱慾於世情；茫然大享五欲之世樂，無法制心一處，調伏心性。更難心懷聖智正見，自我隨意主宰，以剔除潛藏的業因。由於此一世的無明造作，自招後來生世中無數的罪障。一生虛度，空耗時日，坐失造作大福緣的良機，忘卻解決生死大事的大道，與行持諸種功德事業的大任。 雖曾集榮華富貴於一身，英名蓋世一時，在俗世眼中，是人人所競相稱揚羨慕之焦點目標，然而又何曾發下絲毫的心思，關懷內在靈識的未來歸處？何嘗稍息、靜定地關心自己：能否攝注心力於開展自己的慧光智力？ 徒令心性之王，常年因競馳物欲而昏眊；飄浮不定，居處無常；而隨緣變異，隨業妄作，自纏自縛！ 相反地，於生世中若淪爲貧窮薄福者，由於少有現世之財富福報，以致難求安居...

題目：明照清歸 爲人若無真實力，隨人操作不明白， 自無努力求有益，宛如木石由人易。 爲人至悲無自智，隨從排拔佔便宜， 不知何爲是真理，錯從歪斜亦無疑。 爲人第一有主見，千勿杳矇隨他偏， 自靜其心明實現，何爲妄依失本然。 修行何能修不成，修法何能修不精， 何能修持無見性，何能栽種果無生。 有修必得成正果，無種無修果本無， 若能真心求改過，身心自然得平和。 空談闊論說修行，不如一直正身心， 毛病習氣改不肯，禍劫自然常降臨。 自身已經受報應，又無悔過錯身心， 鐵口鋼硬暴躁性，強辯自是尊貴人。 永無解脫業報人，恆時業造惡罪因， 絲毫不改邪偏性，常遇禍劫從面臨。 口常利劍傷人刀，身常陷墜熱火河， 若人不知立悔過，一生永受浪跡波。 建造業罪肢體廢，不改心胸人難爲， 終墜畜道人身毁，萬劫永受眾殺追。 恭錄牟尼季刊第十七期p68 恩師 典璧尼嘛仁波切講述 所有圖文，歡迎自由轉載分享， 感恩功德無量。 靜觀驛明 FB粉絲專頁訂閱http://pili.app/fb/SQ89Iqal https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02qRaRzpqMoJi3UMiDjYZ76tqunPNhv1X5ZBeK3FjeZDxqHbxRPoBCHUKUKMwcqZS3l&id=100089481640759&mibextid=Nif5oz 2023_0410_0100 Facebook 贊助

蓮池餘馨之四 廣欽老和尚 - 明倫月刊 農曆十月二十六日，是廣欽老和尚一百一十一歲冥誕。這位近代淨宗高僧，雖不曾升座講經，也沒有成篇累牘的文字著述流傳後世，但他老人家「苦行念佛」的行持、風範，至今卻仍為佛弟子們津津樂道。 廣老在世時，經常告誡弟子，修行就是要學吃苦、習忍辱（無我），藉以銷融無始劫來的業障。而如果有人來求開示，老和尚也總以「念佛最要緊」回應，不談玄說妙、舞文弄墨，可是語默動靜卻流露凜凜道風。 翻閱老和尚開示錄，沒有深奧的教理名相，只有一句句自性地流出，切合聖言的真實語。 欣逢廣老誕辰，茲將老人家在淨土法門方面的開示略作摘錄，供養讀者諸君。普願見聞者，以淨土為歸，同生極樂國：    念佛是了生死之行        某日，有佛學院比丘一行三四人上山請老和尚開示，老和尚對比丘們說：       「看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。」         居士修行以念佛為穩當        某居士問老和尚：「我們在家人應修持那一法門？」        老和尚說：「在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。」        在家學佛以念佛為根本        某法師與信眾十多人，上山請老和尚開示學佛門路。        老和尚說：「念佛。」       「諸位在家居士，如要你們粗衣淡飯，學做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、參研經典的路，所以，諸位在家學佛，還是以念佛為根本。不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去。所以，各位如果能一句佛號一直念下去，那也是不簡單的事。」         修持淨業 超越輪迴        老和尚說：「我們是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等...

名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz

我們試想一想，貪嗔癡慢要一點兒都沒有是什麼人的境界？  我們自己的起心動念，有多少都是在這一類裡頭，不是貪就是嗔、就是癡、就是我慢，所以此事甚難。 但是往生法門，是從同居穢土，而生同居淨土，得生極樂，即斷生死，故名橫出三界。  所以它就容易在這兒了。  還是同居土，但一個是穢土，一個是淨土，而且往生之人，也不須要你斷見惑、思惑，只要是真正合乎本經的宗， “發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛”，你就蒙到佛大願的加被，這個加被是冥加，是你不知道的。 所謂這個感應、加被，有人覺得我這個念佛、修持、出家、持戒，沒有得到什麼感應？  你真的是持了戒，當然有時候難免是持不住，破戒，那你懺悔嘛，總之就是有功德的，總之你都是得到加被的，但你沒有感覺，這叫冥加，冥冥中在加被你啊！ 我們的本師釋迦牟尼如來隨時隨地在護持我們，大勢至菩薩在此世界攝受念佛的人，這冥加很重要！  #無量壽經講座 09集  #黃念祖居士 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid06VofRA1NahMJosZSMY7fxceKbJqSyxFb2wEA6RcqqveExwnc4o4ACUNMtYkKzpPnl&id=100063728580858&post_id=100063728580858_pfbid06VofRA1NahMJosZSMY7fxceKbJqSyxFb2wEA6RcqqveExwnc4o4ACUNMtYkKzpPnl&mibextid=Nif5oz

印光大師：念佛應適宜 念佛的方法，怎麼可以千篇一律呢！古人立個規矩，就如同藥鋪中準備了全部的藥品。 我們選擇方法的時候，應該根據自己的精神，氣力，往昔的善根。或者大聲念，或者小聲念，或者金剛念，或者默念，都沒有什麼不可以的。 昏沉的時候，不妨大聲念以趕走昏沉。散亂的時候也是。 若經常大聲念，就會導致生病。別說普通人不能這樣，就是身體極強健的人，也不可以經常如此。 一天之中，熱了就脫衣服，冷了就加衣服，為什麼對於念佛了脫生死這件事，就非要執一定的方法，而不能取適宜的呢。這樣怎麼能說是知道佛法呢！ 又有提倡掐念珠記數的，這樣也是有利有弊。 好處是，一句一掐，不會輕易放過每句佛號，這樣心容易歸一。 弊端是，靜坐的時候掐念珠，就會使心難安定，時間久了容易導致疾病的。 另外，人的精神，有種種的不一樣的地方，怎麼能只執定一種方法，而不知道調停從事呢！ 凡是跟大家一起修行，需要按大家的精神情況令行規定。 自己修行，也要根據自己的精神情況來定。哪裡有個死規矩要每個人都來遵守呢！精神用的過度後，不是退墮了，就是生病。根據自己的情況來選擇方法，才會有益無損。 ——續編。卷上。復念西大師書 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6668675779814003/?mibextid=Nif5oz

【虔誠禮拜稱念聖號 奇妙轉業的感應】  寬金師姐自從脫免火災之難以後，信佛念佛，更加虔誠，並且逢人就宣揚佛菩薩的靈感，可是兒子老三，當兵期限到了，必須到軍隊中服役三年。此時生活就成了問題，不知如何是好？師姐就很虔誠地向觀世音菩薩懇求說：「信女寬金，過去愚痴，不知因果報應的利害，造了很多惡業，所以災難苦厄重重，現在得聞正法，感謝佛菩薩庇佑，得以平安過日。可是現在要再求佛菩薩，幫我一個忙，代我找一個工資較優的職業，因為現在鞋廠工資一天只有五元，而兒子要到海軍陸戰隊服役三年，我這三年生活，僅是每天三餐就難度日，弟子自知這是對佛菩薩近乎無理的要求，但是信女已經五十多歲，又不識字，自己難找到其他工作，祈求觀世音菩薩，大慈大悲救苦救難，代我設法解決這三年間的生活問題。」 師姐便如是早晚哀求菩薩。    觀世音菩薩真是靈驗無比，不負苦心人的哀求，有一天夜裡師姐做夢，有一位大約十五六歲的女子對她說：「寬金，你若要找好的工作，可以在明天早上，帶著飯盒去做工的時候，改走小路，不可以走大路，自有貴人幫你的忙。」這句話說完，便消失不見了。翌晨，當師姐帶飯盒出門的時候，想起昨夜的夢境，原本半信半疑，本來每天出門皆走大馬路，不如今天改向小路走走看。走到半路，在一棟高級住宅的墻邊，有一位小姐笑咪咪的走來問她：「你的名字叫寬金，要去鞋廠做工是不是？」她連忙應是，心裏卻奇怪，她怎麼這樣清楚？小姐又說：「我們董事長，清早叫我在此等你，他請你入內坐一坐，有話對你說。」    寬金師姐當時滿懷疑問地隨其入內。見到董事長，他很親切地問道：「你的名字是不是叫寬金，你的兒子要到海軍陸戰隊服兵役三年，所以想要尋一個工資比較好的工作，是嗎？」她就回答是。董事長又說：「我們的工廠有一位工友小姐，專管燒開水泡茶的工作，可是這位小姐，指甲留得長長又染的紅紅的，她怕指甲斷掉，所以茶壺茶碗茶盤髒了，都洗不乾淨。我正想要換一位工友，只要把茶具天天洗乾淨就好，請你來擔任此職如何？工資是一個月四百五十元，年終獎金一個月。」師姐聽了，滿心歡喜，立即答應下來，說：「多謝董事長好意幫忙。」    寬金師姐自從辭了每天五元工資的鞋廠工作，到了有更高月薪的職務，每日準時上班，認真努力。可是在當時，大工廠雇用老太婆當工友，實屬罕見，所以廠裏有一部分職員，眼看一個老太婆捧著茶具，在辦公室出出入入，頗不順眼，就半開玩笑的向董事長建議說：「董事長，...

南懷瑾先生：活的書本   歷史上的這許多道理與真實的事情，可幫助我們瞭解今日世界局勢的演變。 譬如美國總統尼克森的下臺，日本首相田中的下臺，三木的上臺，這些在一個研究歷史文化的人看來，就是活的書本，能使我們對自己古典的書，瞭解更深切，也更瞭解世界的事情，對過去、未來，是一個很好的對照，這是真正的學問所在。   假使只在書本上看文字，這種學問沒有用，的確是書呆子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心念書，這樣會把他變成書呆子，埋沒了人才。 但我同樣不同意不念書，有天才而不念書，遇到事情要處理的時候，就不知道怎樣處理，因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代，給我們許多啟示。   ——《論語別裁》 微信分享 書籍： https://mp.weixin.qq.com/s/VccI7NxSijMs9DyMCDaUxw https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0CkVPyGvWLcmYMYsvxNTf4XzSrG7S2dnUgAQ6dUMjLGHL1bGaV6yf4qNCfZWDvJeNl&id=100064505447727&mibextid=Nif5oz

印光大師：清明應如何祭祀先人？ 問：佛子要想表達對祖先、已故父母的哀思追憶，應該怎麼做才最好呢？   印光大師答： 佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。 ——復海門蔡錫鼎居士書三 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。   夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢汙之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。   由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 ——印光大師：「祭祖用素序」，《印光法師文鈔續編》 世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。   若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則痴心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。   然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。 ——印光大師：「復金振卿居士書」《印光法師文鈔三編》卷二 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0cVJUzJsEHzhuJ...

南懷瑾先生：此乃真正學佛也   問：我的問題是，為了追求像您這樣“無所住而生其心”的境界，到處尋師訪友，讀經史子集、經律論三藏，這樣一來，反而限制了自己，好像逐物迷方，為了自由，反而不自由了，陷進去了。   南師：對了，你講得對了，我百分百同意。   問：那怎麼解決呢？   南師：我也給你講個故事。明代有人在筆記上記錄這麼個故事：有人每天半夜子時起來燒天香，在家裡拜，也不管信什麼宗教，就是拜神，很虔誠，很恭敬。有一天，他正在燒天香，一位天神出現在前面。 他還沒開口，天神先說話了：“你，每天子時燒天香，求天神，究竟所求的是什麼事?”這個人說：“我只求一件事，不愁吃，不愁穿，名山勝水到處走訪，觀光遊覽，讀讀書，彈彈琴，再有個紅粉知己、綠顏知己呀，都加上，一輩子清閒。”天神一聽：“你要求功名富貴，什麼都答應你，唯有你這個請求沒辦法，此乃上界天仙的福氣，我做不到，不能答應你。”   你問假使自己做到這些，還給困住了，怎麼辦？ 我姓南，我的辦公室叫南（難）辦。   ——《南懷瑾講演錄》   我經常說一個故事，這個故事我已經講了三次。距離現在大約四百年，明朝有個讀書人，每天半夜起來，到天井，燒天香。   像我家的祖母就是每天燒天香，每天早晚點根香，到門口拜一拜，插到竹筒裡。我小時候，有一天好奇，問祖母燒香幹什麼？她說：燒香就是燒香，還問幹什麼？那時候我已經讀書了，我覺得祖母很糊塗。燒香就燒香，還要問幹什麼？我現在想起來，那個時候她答覆我，大概是禪宗。（眾笑）對呀！燒香就燒香，就那麼簡單，你還問幹什麼。   這個讀書人每天燒天香，燒了四十年。結果，有一天夜裡感應了，天神下來。注意哦！你們修這個法那個法，真修到護法神現身，那會把你嚇死，那個威猛的樣子會把你嚇昏。不過，這個讀書人沒有被嚇住。天神就問他，看你燒香燒了四十年，都很誠懇，你求什麼？   這個讀書人說，我什麼都不求，只求“衣食無虧”，不愁吃，不愁穿，不求發財，也不缺錢用。“游遍名山勝水”，要想去看你家那塊破布（尼亞加拉瀑布），買張飛機票就到了，要去看迪士尼樂園，管他死呢活呢，也就去了，一輩子優哉遊哉。   天神一聽，就說：老兄啊！此乃上界神仙之福，我都做不到，何況你呀！你要功名富貴，我可以幫你，至於你說的一大堆，我做不到。   你看這是多平凡的願望，但是，平凡不容易啊！所以說平安就是福，平安平凡最難。就拿我們學佛來說，叫你念...

黄念祖老居士淨修捷要報恩談 十一、 禪淨不二。 十二、 密淨不二 。 十一、 禪淨不二(心境一如，自他不二) 【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現。心外無境，全佛是心。境外 無心，全他即自。洪名正彰自性，淨土方顯唯心。感應道交，呼 應同時。十萬億程，去此不遠。心作心是，阿彌陀佛。 南無阿 彌陀佛】 〔一拜三稱〕 底下這一段，是一個很關鍵的一段，也是非常難理解的一段。這 一段要把它突破了，再看大乘經典就好懂了，這一段很......。 一心觀佛，「佛由心生」，剛才我們講阿彌陀佛出家，多少年成 就，成了阿彌陀佛了。這個地方一句話說「佛由心生」，佛是哪裏來 的呢?佛就是由你心裏頭生出來的，你呀，你心裏生出來的。這一句 有好多人聽了之後，他就很難很難...，他就覺得這麼說起來，我就失 掉了對佛的恭敬心了，佛倒是我生出來的了。這個「心」說的是我們 的本心哪，人人都有一個本心，這個妙明的真心，這個心就是釋迦牟 尼佛成道時所說的話:「一切衆生皆具如來智慧德相」，一切衆生他 都有如來一樣的智慧，如來一樣的功德。那麼我們這個功德在哪兒 呢?我們既然是如來的智慧功德，那這許多經都是我說的，我還要再 講，還要再看?不用了，是不是。這個說的是那個真我，也說的是這 個真心。所以我們這唯一的一個大事，粗淺的說，了生死，不要生死 輪迴，輪迴太苦了，要救度衆生。進一步說，我們覺得這是最大的一 件事情，我們本來是佛，而我們現在只是局限於這樣的一個情況，我 們這個是不甘心哪，所以要恢復，恢復到自己的本來。這個就更深一 層了，能懂得這個意思的人很少了。我們自個兒的本心是什麼功德? 十法界都是自心所流出的。十法界，六就是六道，這就六種了:天、 修羅、人、畜生、⻤、地獄;阿羅漢、緣覺(也叫辟支佛)，又兩 種，這就八種了;菩薩就九種了;十法界，加上佛就是十種了。這十 種，這十個法界都從一心所生，都從每一位每一位的心所生，所以佛 就由心所生啊。每一位從自心中流現出十個法界，一切佛也是自心中 所流出。 這個地方可以打一個比方，我們以水來譬喻真心，我們這個真心 也就是佛的法身。十方的佛的法身不是兩個，就如同是水。我們太平 洋、大⻄洋，這種種的洋、種種的海、種種的江河這都是水，這個水 來譬喻法身，也譬喻我們自己的本心。這個水一動就生了波了，波就 有種種不同的情況。水都是一樣的，水都是氫二氧，沒有兩樣東⻄， 不管你哪兒的水。你...

每天早晨起來，不要去講那些雜話，這個那個，要快多拜佛念佛，公事辦完辦私事，靜一下，這樣腦子清淨，比較有正念。 人家在做什麼？ 說錯了什麼？ 不會跟著錯了。 然後也要回來想一想(自省)，有沒有做錯了什麼？ 有正念才會清楚自己所為何事。 https://www.facebook.com/100009462019328/posts/pfbid02dP4n6gS3EKXXyghYBuk769Z4tG5ubvfbpQy5bhNa6qv5wpqC9sySXtimdqJdK5L3l/?mibextid=Nif5oz

印光大師：念佛之人三不可 不可求來生人天福報。凡誦經，持咒，禮拜，懺悔，及救災，濟貧，種種慈善功德，皆須回嚮往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。而生死未了，福愈大則業愈大，再一來生，難免墮於地獄，餓鬼，畜生之三惡道中。若欲再復人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜。愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。 不可涉於禪家參究一路。念佛之人，不可涉於禪家參究一路。以參究者，均不注重於信願求生。縱然念佛，只注重看念佛的是誰，以求開悟而已。若生西方，無有不開悟者。若開悟而惑業淨盡，則可了生死。若惑業未盡，則不能仗自力了生死。又無有信願，則不能仗佛力了生死。自力佛力，兩皆無靠，欲出輪迴，其可得乎。須知法身菩薩，未成佛前，皆須仗佛威力。何況業力凡夫，侈談自力，不仗佛力。其語雖高超，其行實卑劣。佛力自力之大小，何止天淵之別，願同人悉體此義。 不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡壽生，血盆，太陽，太陰，眼光，灶王，胎骨，分珠，妙沙等經，皆是妄人偽造，切不可念。愚人不知念大乘經，(即阿彌陀經，無量壽經，觀無量壽佛經，心經，金剛，藥師，法華，楞嚴，華嚴，普賢行願品等經。)偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人，為說是偽，亦不肯信。須知做佛事，唯念佛功德最大。當以還壽生，破地獄，破血湖之錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。 ——輯自《印光法師文鈔》•一函遍復 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6207519116034151/?mibextid=Nif5oz

每人根器不同，年齡不同，業力不同，修法、教授法完全不同，所以不要隨便去當老師哦！ 一字之差，五百年野狐身。 孟子說： 「人之患，在好為人師。」千萬注意。 現在講大家共同的方法，要修定的地方，最好是靜室，有圍牆的地方，跟外境隔絕。 佛教所謂的閉關， 「閉關」兩個字是中國《易經》上的話，不是佛家創造的。 復卦中說： 「先王以至日閉關。」 我們上古的帝王，在面臨嚴重的問題，或者碰到國家大典的時候，齋戒沐浴閉關； 所謂「至日」， 解釋為冬至、夏至二日。 清朝也有皇帝在養心殿靜坐之事，皇后、妃子、宮女，一概都不能進來。 不過，皇帝齋戒沐浴打坐，不是盤腿，而是端容正坐，慎重地考慮問題。 所以有正心殿、養心殿等，各朝代名稱不同。 道家不叫閉關， 叫入圜辦道專修。 平常你常聽我講，學佛要專修，什麼叫專修？ 專修就是這樣，不要說人，連鬼都看不見，那才叫專修。 你以為萬事不管， 整天打坐就叫專修嗎？ 笑話，如果這樣修得成，我就不姓南了。 所以，修定的地方，要環境內外隔絕，心性自然生起吉祥而得定，這是由外打進內的修止。 修觀的地方，要開朗，不能封閉，是要「觀時視線懃分明」的地方，像曠野高山頂上。 所以眼睛瞪得像達摩祖師的畫像那麼大，你以為畫得不對嗎？ 告訴你們，有道理的，而且，修定到了某一步工夫，他眼睛自然張開了，閉不起來，非張大不可，大並不是在看東西。 道家的畫像，「隻眼照乾坤」，有個神仙，對著一個葫蘆口，一隻眼睛那樣子看，這也是一個工夫修法，到某一步工夫時須要這樣，只用一隻眼。 所以，兩隻眼要訓練，像打槍瞄準一樣，要會閉一隻眼。 有人只能閉一隻眼，如果右眼不能閉的，是右邊的氣脉不對； 左眼不能閉的， 是左邊的氣脉不對。 所以，觀的時候， 要「視線懃分明」； 而且那個環境使你開心、遠大，因為又光明，風景又好的環境之故。 「常常意樂與時合」，這時意境上會生起快樂之感，但是隨時隨地要配合。 恭錄自南懷瑾老師講述《大圓滿禪定休息簡說》第三講╱ p. 94 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #閉關 #專修 #禪定 圖文製作：小庭書 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid033ERsDQP3D8xBSUJ3Vz2aZvQvZdCvkzb6DyKkxRhqtC64fL5v3sn...

▋世界上很多人都「好為人師」，喜歡為別人的事情亂出主意，總覺得自己的意見比別人好，這也就是好為人師。在心理學上說，人都有領導別人的欲望，佛家說這是我慢習氣最重要的關鍵。人人都有發表欲，其實也是好為人師的一種表現。 搞宗教的人，有這種毛病的，比世俗中還多；都是說你拜我為師，我傳給你道，你一定會修成功。看了這個情形，只有感嘆一聲：「人之患，好為人師。」 最好一生都站在學人的位上，我說的這個學人，不是指現代的學者或者有學問的人；過去學人是指學習的人，是謙虛之辭，表示自己還在學習之中。 所謂「好為人師」，不一定是去學校裡當老師才算。 人有一個通病，喜歡指責別人的錯誤，總以為自己的智慧、學識比別人高明。從另一面來看，如果自己真有好的修養，喜歡幫助別人，那是人性的一個長處；如果自己沒有好的修養，而喜歡去糾正別人，就是佛家所說的「貢高、我慢」；也就是我們常說的「自以為是」。 所以這個「好為人師」的「師」字，並不一定指學校裡當老師的，而是自以為比別人高明的人。甚至一個白癡，當他被別人欺負時，也會向人瞪眼，而認為欺負他的人是大笨蛋，人就有這個毛病。 恭錄自南懷瑾老師講述《孟子與離婁》離婁章句上╱ p. 300 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁設定「搶先看」。(點選「追蹤中」方塊即可設定) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028eQiFJ9FhgeTrGGWHUyGSjNQkh7YtZfeuQHejwbaTFcQvSwNJLXMdFwyHDQjjKgil&id=506095209444956&mibextid=Nif5oz

印光大師文鈔上的一段話： 吾故曰： 教子為天下太平之根本， 而教女為尤要。 以人之幼時，專賴母教。 父不能常在家內， 母則常不離子。 母若賢慧， 則所行所言，皆足為法。 見聞已熟，心中已有成規。 再加以常常訓誨，則習已成性。 如鎔金鑄器， 模型若好，器決不會不好， 以故教女比教子尤為緊要也。 以賢母由賢女而來， 若無賢女，何由而有賢母！ 無賢母，又何由而得賢子女哉！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0YuoRvJK32qPJQqsPuSTguFjp5sou2b4HjTJroRSZDYxSToAi9d5HNjgxwUpaycvGl&id=100003269496458&mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔 相關閱讀： 婦女節

印光大師如是說 【學說的誤人， 產生的結果不可收拾】 宋朝時，儒生竊取佛教的理性道理，而不知道理性是要靠事項上來修，才能成始成終的。 所以不承認因果報應和生死輪迴，而導致了今天這樣的滅絕倫理的世道。      百丈答錯了一句「不落因果」，按理說也不能算錯，因為不對眾生的根基，使人誤會了，所以五百生墮落成野狐。 所以古人說， 寧可著書立說，講「有為法」如須彌山那麼大， 也不能著書立說，講「空相」如芥子那麼小。 —— 三編·卷二·复謝慧霖居士書十六 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6647798001901781/?mibextid=Nif5oz

【穿越時空，阿彌陀佛端茶給我喝；引磬示現，大勢至菩薩忙趕場！】 “傻孩子，我已到極樂世界，黃金爲地，你燒紙做什麽？” #助念 #回來示現 #大勢至菩薩 #奇迹 #往生 #燒紙錢 #瑞相 #蓮花 #西方三聖 #見佛 亡者：徐庚申老居士，1994年農曆一月二十三往生，享年八十歲 徐庚申老居士，原未學佛，爲人慷慨，樂善好施。 徐老居士往生前，女兒徐美吟邀請當地尼師上法下成法師做臨終關懷開示，起初徐老居士尚難接受，經慢慢開導後，起了歡喜心而願念佛。1994年1月4日，上鑒下因法師爲他辦理皈依，正式成爲三寶弟子。 臨終前，法成法師帶領蓮友與家屬助念，助念至下午6時，女兒繼續念佛，于下午7時見西方三聖，佛光射向徐老居士三次；他念了三聲佛號，然後阿彌陀佛伸手接引，繞屋半圈。女兒歡喜地說：“爸爸，阿彌陀佛來接您啦！”她聽到父親答：“這要感謝你！”女兒說：“這要感謝佛及法師。”徐老居士尚問“去西方還能再與親朋好友相聚嗎？”經開示後不久即安詳往生。 此時，西方三聖亦示現弘願精舍上空，正做晚課的法成法師深感不可思議。徐女打電話報告好消息時，法師要她繼續念佛，期瑞相再現，讓不信佛的兄弟姐妹們心服。 晚上11時，阿彌陀佛再度示現，徐女見父親泡茶請阿彌陀佛喝（徐老居士有泡老人茶請客人喝的習慣）。徐女說：“爸，您很好哦！泡茶請佛喝，我正幫您念佛，口也渴了。”阿彌陀佛立即拿一杯給她，喝了之後，感覺如甘露，清涼潤喉，元氣十足。 此時其弟不聽勸，正在燒冥紙，亡者罵他：“傻孩子，我已到極樂世界，黃金爲地，你燒紙做什麽？”其弟亦看到三朵蓮花（徐女則見空中很多蓮花），光芒四射（非人間看到的光，似寶石發出那種光），趕快叫姐姐們來看，家人從此相信有佛，一切後事均依佛制如法辦理。 徐女半夜仍繼續敲引磬念佛，結果西方三聖現在引磬內。阿彌陀佛原本要帶亡者到處去遊曆，大勢至菩薩說“我來帶好了”。徐女請大勢至菩薩帶她父親去見未信佛的親友，包括因病住長庚醫院高雄分院治療的堂兄，大勢至菩薩立即不見，引磬內僅剩阿彌陀佛及觀世音菩薩。隔沒多久，大勢至菩薩又回來，然後西方三聖才消失。事後詢問那些親友，確實在那時見到亡者。 出殡當天，亡者的照片背後光芒萬丈，佛光普照室內。一般未學佛的人，很怕喪事，怕被衝煞，這些瑞相傳出後，附近很多人竟然不怕死人，跑來看面露微笑、臉色紅潤的亡者，聞者、見者莫不稱奇，都認爲念佛真不可思議。此後，附近的居...

【舅公往生後，帶我遊曆地獄和極樂世界，看到地獄裏的人太慘了！】 #助念 #回來示現 #地獄 #彌陀來迎 #往生 #極樂世界 #牛頭馬面 #瑞相 #神遊極樂世界 #蓮花 大舅詹棹，1992年10月15日晚上，一向硬朗的身體突然吐血，送醫急救不治。 我得知大舅死亡的消息，趕緊聯絡蓮友助念，並請劉老師向大舅開示，要大舅萬緣放下，念佛求生極樂。 隨後，溪湖的蓮友也相繼前來助念。 隔日，又請法師爲大舅皈依、開示並助念。 家屬輪班助念到下午6點才替大舅淨身更衣入殓， 此時，遠從台北回來的姨媽閉著眼念佛，卻看到空中出現兩朵紅色蓮花，趕快叫大舅的大媳婦也閉上眼睛，大媳婦也看到了一朵紅色蓮花 。 幾日後，我兒子夢見他舅公坐在床邊，西方三聖現于空中，舅公看到西方三聖後，就往虛空一直走上去，空中沒有樓梯，舅公卻能一直往上走 。 那時阿彌陀佛坐在蓮花上，同時腳邊還有一朵蓮花，舅公走到阿彌陀佛面前時，佛站了起來，舅公向西方三聖頂禮後站上蓮花，隨後往空中飛去，消失在雲端。 又過了幾天，兒子又夢見舅公坐著蓮花來，說要帶他去玩。 事後兒子描述道：“我問舅公要去哪裏，爲何坐蓮花，且身上怎麽都是金色，舅公說去極樂世界。 舅公還說要帶我到地獄跟極樂世界玩，問我要先到何處，我說先到地獄看看。 剛到時，地獄門關著，不久，地獄門打開，我看到許多牛頭馬面的鬼卒，好害怕喲！ 舅公叫我不要怕。獄卒很恭敬地讓舅公帶我進去。我看到有牛頭馬面的鬼卒，他們挖人的心肝，斬人的頭，且在人的身上一直剁，血一直流（注：跟我們世間人殺生何其像）。 在剁的時候，有一個人狡辯，牛頭馬面將那個人的舌頭拉出來，罵他在世時做盡壞事，現在還要說謊，因此將那人舌頭割掉。看了真叫人心驚膽戰，太恐怖了！ 又走了一會兒，看到好大的床鋪，有很利的刀往上插，又有火燒著。 這時鬼卒把許多人往床上一丟，人就被刀插在身上唉唉地叫，有人害怕，想逃跑，恰巧旁邊有座山，很高，像玉山一樣，有繩子往下放，因此大家爭奪繩子，要往山上爬，但爬到一半就被兩邊高山夾得扁扁的，人被夾了以後，山又打開，所看到的盡是模糊的血肉。 還看到人在油鍋裏，鍋子好大，油又很滾燙，鬼卒將人抓起來放進鍋裏炒，就像媽媽炒菜一樣，同時一抓就一百多個，真是可怕啊！ “隨後舅公又帶我到極樂世界，只見遍地都是金色的，我心想，黃金一定很硬，不敢用力踩，等踏上去之後，發覺不但不硬，而且軟綿綿的。我奇怪鞋子不見了，...

印光大師如是說——為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門？ 為什麼念佛求生西方，叫做橫超法門? 古人有個譬喻，拿來解釋，就把我們具足惑業的凡夫，比做一條蟲，生在一根竹裡最下的一節。 這根竹子，就比做三界。 這個蟲子， 要想出來，只有兩個法子： 一個是豎出的，一個是橫超的。 豎出的，是自下至上，一節一節的次第咬破，等到最上的一節咬破了，才能夠出來。這是比修別的法門，定要斷盡見思煩惱，才能出三界的。 見惑有八十八使，思惑有八十一品，這許多的品數，就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來，就叫做豎出。 例如一個斷見惑的初果聖人，要經過七生天上、七生人間的長久時劫修習，才能證阿羅漢，了生死。 二果，亦要一生天上、一反人間，才能證四果。 三果，欲界思惑已盡，還要在五不還天，漸次修習，才能斷盡思惑，證四果。 這才算是出三界的無學聖人。 如果是鈍根的三果，還要生到四空天，從空無邊處天，以至非非想處天，才能證四果。 這豎出的法子， 是如此艱難久遠的。 橫超的，就是這條蟲子，不向上面一節一節咬，只向旁邊橫咬一孔，便能出來。 這樣的法子， 比那豎出的，是省事得多了。 念佛的人，亦復如是。 雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、願、行的淨土三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。 到了這個清淨國土，見思煩惱，不斷而自斷了。何以故? 以淨土境勝緣強， 無令人生煩惱的境緣故。 如此便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提，何等直捷簡易的事! 所以古人說： 「餘門學道，如蟻子上於高山。 念佛往生，似風帆揚於順水。」 https://www.facebook.com/groups/1152434191463051/permalink/6192839257422494/?mibextid=Nif5oz 標籤： 阿彌陀佛語錄, 印光大師文鈔

南懷瑾先生：憨山大師與密勒日巴   中國先賢修行實證事蹟，雖有歷代《高僧傳》等之作，又皆限於史書體例，簡而不詳。 後世各宗派中，素以注重修證標榜，如西藏密宗，將一生成佛作祖記載，明白顯示傳述者，亦不多覯，唯《密勒日巴尊者（又譯稱木訥祖師)傳記》，較為具體而膾稱人口，學者頂禮膜拜，讚歎景仰無已。 尊者苦行精神，甚為稀有，然求之中國內地先賢行誼，能發大勇猛心，志誠求道者，亦代有其人… 憨山大師者，以不世之才，居僧伽領袖，言行攸關朝野，著述影響士林，尤其苦節修持，精勤向道，求之末世法門耆宿，並不多見。《憨師年譜》自經其門弟子福徵疏證，于修證實驗之處，向為禪門所借鏡，尤足珍惜。   「即生成就與即身成就」   佛法自元、明以還，世傳密宗有即身成就之實，禪門唯即生成就之果。 實則，未必盡如所雲。 經雲“方便多門，歸元無二”，不但禪密歸趨之極則不二，即各宗修持圓滿極果，皆亦同歸一致。 唯禪宗與顯教各門，視身物如夢如幻，留形住世與即幻歸真，原皆餘事，故現在不重“色不異空”之旨，直取無上菩提，誕登正覺。 藏密依心物不二之宗，趨心能轉物之途，即從形色而修真，依地、水、火、風四大自性而修氣修脈，證“空不異色”之趣，故或即生而證身通，間能有之，例如密勒日巴尊者臨寂之際，飲毒藥如醍醐，慈悲喜舍而逝，與憨山及諸禪師等肉身委蛻，歷劫數百年而猶存瞻仰，其趣並無二致，不可徒生凡夫分別知見。   「文化根基之差別」   余于昔時，嘗親近康、藏佛教密乘之修法，極為欽遲藏密學者信仰之誠，篤行之切，故修學行人，或多或少，易得覺受。 至於顯密各宗學人，說理談禪，容或悅耳可心，求其實證之見地功用，則百無一是。 旋經再三思維，乃知與地方民族之文化根基有關，例若憨山大師，立身於明末之世風，學兼儒、道之長，精通文教慧業，然能放下一切，至於一字不識之境，獨求真修實證于冰雪叢山，其難能可貴之處，尤足多者。 倘能細讀《密勒日巴尊者傳記》，與《憨師年譜》異同之處，不待言而可知其殊途同歸之理。   「苦行之異同」   隋時僧那禪師有言： “祖師心印，非專苦行，若契本心，發隨意真光之用，則苦行如握土成金。 若唯務苦行而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜履於險道。” 佛用梵語稱此世間為“娑婆世界”，義譯謂之“堪忍”。 凡大乘志士，身入世而心出世，密符六度萬行之教，無一而非難行難忍之德。 密勒日巴尊者以一身苦行而求道，先證自度而...

南懷瑾先生：學佛打坐為什麼要懂歷史？ 我為什麼提這個歷史的重要？ 你們只曉得南老師教我們打坐學佛的，想明心見性，完全狗屁，你們怎麼談得上這個？ 誰也談不上這個。 我始終有四個字，叫大家做學問要“經史合參”，把四書五經、佛經這些古典的學問跟歷史合起來研究。 我書上也有，平常也講，誰去用過心啊？ 譬如你們很多時間讀中國古歷史，哪個人手上拿著歷史在研究啊？ ——《二〇〇八新正禪七》 我想到自己，九十多歲隨時可以走了，看看我對自己交待不下去，我不是對不起自己，是對不起一件事， 這很嚴重， 所以這次發出去的題目是我定的，大概你們看了也不會去參的，這就是話頭， 我的題目為“傳統身心性命之學的探討——禪宗、道家、密宗”， 也不講現代時髦的話，什麼認知科學、生命科學都不要，而是傳統身心性命之學的探討，下面附帶的禪宗、道家、密宗。 換句話說，外國人亂吹認知科學、生命科學，我對美國人講，你們不要吹了，影子都沒有，真的認知科學在過去叫認識論、本體論、人生價值論，三個哲學大方向。 印度文化傳到中國了，印度現在本身只有瑜伽，身體瑜伽還不錯，心瑜伽沒有了，彌勒菩薩、無著菩薩著的瑜伽師地論，在印度影子都沒有了。 我說好可憐啊。 認知科學、生命科學這一方面的學問，只在中國，中國除了只此一家以外，別無分號，我就那麼吹，也不是吹，講的是真話，可是外形上我談笑來吹，把真東西故意變成輕鬆，但是內心感到很悲哀、很嚴重、很無奈。 中國文化、東方文化怎麼變成這樣？ 所以叫諸位回來，首先，提醒自己的朋友們要注意中國傳統文化究竟是什麼？ 中心是什麼？ 憑我所知的我要給大家講出來，重點是注重研究中國歷史文化的發展，這個很重要。 現在中國人不懂自己國家的歷史了，包括你們六、七十歲的人沒有讀過歷史，你們當然讀過一些諸如中國歷史概論的書，好像連什麼外國史都清楚，但老實講以我的標準你沒有讀過歷史，二十四史你讀過嗎？ 大概《史記》唯讀了一篇，《資治通鑑》唯讀了一段，你們讀的是推翻滿清以後大學裡這些老師們寫的中國歷史概論之類，再不然就是斷代地研究，那怎麼叫作懂歷史？ 很可憐，很痛苦，在我內心的感覺，是為民族國家悲哀。 所以從這個方面，我要告訴大家研究歷史文化的路線，這個路線的中心概括了全體人類的學問，就是「身心性命」四個字。 在中國文化的立場來講，身體活著，包括我們一切眾生的身體、心理狀況，究竟什麼是心？ 這個活著的身心...

【老外親眼看到亡者靈魂被阿彌陀佛接引的情景！】 #助念 #彌陀來迎 #往生 #瑞相 #神識 #見佛 本人在香港曾參加過專修念佛的助念團，以下是我親身經曆的一則案例。 有一位女居士，對佛教的道理沒有什麽了解，大概半年前，她和我有一面之緣，當時我只簡單地跟她講：“只要念南無阿彌陀佛，這六字萬德洪名就可以到西方極樂世界，命終時阿彌陀佛就會來迎接。”之後我們就沒有再見面了。 過了一段時間，我忽然接到她的電話，她說要請我幫忙，原來是她母親身體不適，經醫生檢查，確認已是癌症晚期（是什麽癌我忘記了），因爲女居士知道我是助念團的成員，因此希望我能爲她母親助念。 身爲念佛人的我， 當下一口答應。 我到醫院的時候才知道，這位女居士一直沒有讓她母親知道自己的病情，因爲她不想讓母親因爲知道病情後而恐懼，可是醫護人員催促她應該盡快告知，因爲她母親這幾日一定會離世，結果女居士還是說不出口。 第二天晚上，她母親真的走了，當時我和亡者的親友一起在她身邊助念，還做了一些簡單開示，整個助念過程只念南無阿彌陀佛，沒有夾雜其他，就這樣一直念到第二日早上5點鍾殡儀館人員來接收遺體。 女居士有兩個妹妹，其中一個嫁給外國人。正當我們大家預備離開醫院的時候，女居士的這位外國妹夫告訴他太太，助念的時候他親眼見到亡者的靈魂從遺體升起，靈魂升起的時候還有幾個面容非常慈祥的人圍住靈魂一直旋轉地升上天空，靈魂一直升，一直變大； 天空上有一個很大很大的人，耳垂很大很長，面相很慈祥，一直低頭微笑望著靈魂，還見到很多種顔色非常好看、非常神奇的光。 因爲他是外國人，沒有信佛，不認識阿彌陀佛，因此只是這樣形容 。 一個不知道自己快要死亡的人，就是一句佛號，就這樣被大慈大悲的彌陀慈父迎接往生西方。 無論爲了自己的慧命還是他人的慧命，請大家暫且平心靜氣去研讀淨土宗的正依經典和祖師的著作， 例如《善導大師全集》，善導大師是彌陀示現，阿彌陀佛來娑婆世界說自己救度衆生的法門難道會說錯嗎？ 南無阿彌陀佛！ （2010年2月1日 能惠記） ——摘自《念佛感應錄》（五） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://www.facebook.com/100064757494222/posts/pfbid06q8VWyHAzLnySMseVEt...

有些人在聽聞到佛法時，初時法喜充滿，但經過二、三日後，就又退回到「自己的想法」了。 所以不是佛號不容易念，而是自己的習氣在障礙修行。 亦是因為信得不純，而無法升起堅信，「善根」即無法持續增長。 《靜老說的話》 https://www.facebook.com/100064239421543/posts/pfbid0fXLwif6vRzJUK9BapEXQFP6BpS7h7K7uhYhDZ3uhBMUNKLRokXH2AgFvJZ5qV6XMl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 阿彌陀佛語錄, 靜老說的話

【全家30年雞犬不甯原來是冤魂作怪，念佛超度後看見冤魂往生極樂！】 #冤親債主 #精神病 #超度 #附體 楊奶奶是一位八十多歲的老人。春節後，老人家在道場與我們分享了她念佛的一段感應。 楊奶奶的老伴兒是一位老革命，三十年前是我們這裏一家大型國營企業的處級幹部。有一天，他在打點滴時突然去世了。 過了幾年，大兒子莫名其妙地出現一些狀況——先是打哈欠，然後人就昏昏沈沈，似睡非睡，繼而就胡說八道：“我死了，你們心太壞，沒人管我了，我好冷。”這種事情每過一段時間就會重演。 有一次，楊奶奶遇見她的一個老鄉，老鄉告訴她說，有一天夢見她老伴兒下身穿一條短褲，腳上沒穿鞋，鼻涕流得好長，在大街上跑；看到有一群人在大街上燒火取暖，他就湊了過去，但那些人不讓他烤，還打他、攆他。楊奶奶聽到這裏，就聯想到兒子每次犯病時老是說冷，老伴兒被送到殡儀館火化時也是沒穿鞋的，也沒穿衣服（鞋和衣服都在醫院，可能是在搶救時脫下來的）。于是楊奶奶就買了衣服和鞋給老伴兒燒了。 燒了之後，兒子再犯病時也不提冷了，但每次犯病時病情都越來越糟，話也說得越來越狠：“你們就知道顧你們自己，誰也不管我、不問我，我不會叫你們過好日子的……”當時他們都認爲大兒子得的是精神病，看了好多醫生、花了好多錢也沒找到原因，更談不上治好，就這樣持續了三十年。在這期間，小兒媳隔三岔五就在家吵架，一吵架就點火，燒床、燒沙發，家裏人提心吊膽地過著日子。有一次，全家人在睡覺，小兒媳將煤氣打開了，幸虧鄰居發現得早，才避免了一場災難。大兒媳也經常在家吵，罵的話就是楊奶奶當初罵她老伴兒的那些話，一字不差。大兒媳每次罵完後都後悔，但每次都控制不了自己。 去年的四五月間，經人介紹，楊奶奶來到我們道場，看到許多蓮友在挂牌位，有超度的，有祈福的。楊奶奶想到自己家裏的情況，就爲老伴兒和兩個兒子、兩個媳婦各挂了超度和祈福的牌位。大概過了兩個月，老人在路上碰見我，一把拉住我，高興地流著淚對我說：“謝謝了，謝謝了，謝謝阿彌陀佛救了我們全家！”我問咋回事，老人家說：“念佛的這段時間，我心裏頭亮堂多了，也不害怕了。自從老伴兒走後，我心裏一直堵得慌，不敢一人待在家裏，總感到家裏陰森森的，好像有一雙眼睛在看著我，細看又什麽都沒有。現在好了，不怕了。最重要的是，大兒子的病好了，從挂牌位那天起就沒再犯過病。兩個兒子、兩個媳婦也不吵架了，他們現在可好了。你不知道我這三十年是怎麽過的...

肚子痛的時候念佛也一樣痛，為什麼他念佛會沒有效呢？ 道證法師： 有人說念阿彌陀佛沒有效，他肚子痛的時候念佛也一樣痛，為什麼他念佛會沒有效呢？ 因為他肚子痛的時候念佛根本沒有把心放在阿彌陀，都在掛礙他的肚子，並沒有專心放在佛。 就好比我們看電視，如果要看台視，就一定要對台視的號碼頻道，如果號碼不對或是一下子跳這個台，一下子跳那個台，這樣畫面就亂七八糟看不清楚。 這個道理很簡單，念佛也一樣，念佛必須要全身、全心都放鬆，專注在一句“阿彌陀佛” 。 如果身體還有緊繃、僵硬，就表示心還掛在身體上很多地方，沒有放下，沒有專注在佛，這樣不專注，注意的焦點很多，當然就不容易相應，就好比電視的號碼跳來跳去就見不到效果。 說起來道理是很容易了解，事實上要控制自己的心，隨時靜下來、安定下來集中在念佛，是需要耐心來練習才可以做到的。 您如果不相信， 現在就可以試試看， 您現在就來念十句的“阿彌陀佛”，如果您念十句都沒起雜念，這樣就稍微有基礎。 如果您念一、兩聲就想到冰箱裡的豆包快壞掉了，不煮一下不行； 想起我那件漂亮的衣服被蟲咬了一個洞，好可惜。 一下子想東、一下手想西，都在掛礙娑婆世界一些破銅爛鐵，沒什麼價值的事，這樣就表示我們的心給很多東西綁得很緊，不能作自己的主人。 連自己的心都沒有辦法控制，我們的生命就同樣沒有把握，自己沒有把握不知道什麼時候要走，走了也不知道自己要去哪裡，這樣才是真正不吉利，這樣就會恐怖。 如果我們平常練習把嫌東嫌西、說長道短的時間省下來，把煩惱東、掛礙西的力量省下來，念“阿彌陀佛”，練習隨時可以把心集中起來念“阿彌陀佛”，練習轉變我們本來的妄想執著，練習可以不受外圍環境的干擾， 可以作自己的主人， 可以自己作得了主， 這不是很好嗎？ 不管是生還是死， 都可以很自在。 ——輯自《毛毛蟲變蝴蝶》系列書籍 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vGZqHaEXHvaLnZ6DXhxt2dXoacZXPhvep9H5a9K5ZhzDyz4y1oShmQSVadmN9RDsl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 道證法師, 毛毛蟲變蝴蝶, 阿彌陀佛語錄, 念佛, 自在, 作自己的主人

印光大師： 念佛人得了重病怎麼辦？ 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。 若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。 亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。 有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。 你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。 你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。 若世壽已盡，即往生西方。 然不可求病速愈，只可求速往生。 求病癒，若壽盡，便不得往生。 求往生，若壽未盡，則速得痊癒。 往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。 你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。 我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在堅牢裡，苦得了不得。 往生西方，如出糞坑堅牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。 若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。 你若能出聲念，則小聲念，不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。 又眼睛望著彌陀佛，(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。 有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。 你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。 永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。 儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。 我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。 除過念佛外，一事也不念他。 那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。 好記我語，自可速得莫大之利益。 ——摘錄於《印光大師文鈔續編》 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid05MwgKUkMpjHQcZJfFHhVNn6YHzdNhCchsjsEFvQsDrtcXbxEFp1G84F5iJpvc9T8l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔

🌊一切眾生皆有佛性🌊 蓮池大師 竹窗隨筆(三筆)  [白話譯] 華藏講記組恭譯 佛經說：「蠢動含靈（一切眾生）皆有佛性。」 孟子在駁斥告子關於本性的問題時，則說道：「難道可以說狗的稟性如同牛的稟性，牛的稟性如同人的稟性嗎？」 其後有人依據佛經上的話來批評孟子，我認為不合理。 佛說「蠢動含靈皆有佛性」，這是出世究理之言； 孟子認為人畜的稟性不同，是就世間現實情況而言，兩種說法不相妨礙。 如果徹底的推究本源，則螻蟻蠛蠓這些微小生物的佛性，當下與三世諸佛平等不二； 但據現實世界來觀察，則人的智慧能通達萬變，而畜類只有極少的感性認識，怎麼可以視為同等來看待？ 　　 事實上，豈止是人與畜的智力不同，譬如以狗來守夜，牠一發現警訊即會吠叫； 如果換做牛來守夜，即使有人推開門戶、爬窗跳牆、砍斷門閂，牠還依舊安然如不聞不見。 可見狗與牛的稟性不相同，更何況是人呢？ 就如種種的木材都源自於樹木，但梧、檟、枳、棘自有材質的區別； 百川同樣是水，可是江、湖、溝、渠，各有不同的特性與功能。 可見相同中未嘗沒有差異之處，差異中也未嘗沒有相同的地方。 如果固執而不知變通，則世尊成正覺時已普見一切眾生成正覺，為什麼今日還有這許多眾生呢？ https://www.facebook.com/100018607864166/posts/pfbid0inAZ7BvSs9YdtWCkAVm6u3syBQe7sVQbuRuRVFs7DW79moZXVnTBgMxBnJG7tviQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 蓮池大師, 竹窗隨筆, 萬物皆有靈