讀經修定 BOOK84000

🍁印光大師： 人一生只有阿彌陀佛可依靠 白話譯文： 古語說： 「聰明不能戰勝業力， 富貴亦不能免除輪迴。」 生死到來，一無所靠， 只有阿彌陀佛，能為依靠。 可惜世人知道的很少， 知道並且真信實念的更少。 文鈔原文：   古語云： 聰明不能敵業， 富貴豈免輪迴。 生死到來，一無所靠。 唯阿彌陀佛，能為恃怙。 惜世人知者甚少， 知而真信實念者更少也。 （正）復包右武書二 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0NdfEcowXfsBPNTC4P5pYsCrhS3D1mkkqfGNmoJ4xvPuXbd3UxaAgFw1Jp7ixjrNsl/?mibextid=Nif5oz 只有阿彌陀佛可依靠 英文 （Only Amitabha can be relied on） 唯有阿彌陀佛可以依靠 標籤： 印光大師文鈔, 阿彌陀佛, 依靠, 聰明不能敵業,  富貴豈免輪迴,

#滿懷感恩 曾經擔任台中監獄典獄長的李太順居士書法功力深厚，享譽國內外，求取墨寶的人絡驛不絕。 幾年前，謝居士有緣獲得李居士揮毫致贈一幅「#般若波羅蜜多心經」，收到這份大器莊嚴的禮物🎁，謝居士非常歡喜，住在台北的他特地親自開車遠赴中部，慎重委託專家裱褙，裝褙完成後，更是細心珍藏，直到現在。 隨著年歲漸長，謝居士身體狀況大不如前，病苦卻反而讓他生起積極面對無常的心。 知道我們一直努力流通善法，於是他來電聯絡，希望將他珍藏多年的墨寶贈送給我們，讓法寶有更妥善的歸處。 於是我們🙏滿懷感恩收下的除了珍貴墨寶，還有那份隱含在故事背後，「心無罣礙」的灑脫！ ------------------------------------------ 玄奘印刷文化有限公司 官 網：www.nicebook.com.tw 電 話：02-2298-8865 地 址：新北市新莊區五權一路1號4樓之1 連絡我們：https://lin.ee/V7CBQB Instagram追蹤：nicebook_3399 https://www.facebook.com/100064063960949/posts/pfbid0RHs78ydJXe4sEfMoV1NywQnEeifYjn3bMTYqVvXUDY8PERZPjeKfYG1UELrRg78Ql/?mibextid=Nif5oz 心經墨寶 英文 （Heart Sutra calligraphy） 心經書法 標籤： 佛教藝術, 心經, 墨寶, 書法,

【你知道自己是大力人】 什麼叫『大力人』？ 大家來參加打佛七， 你們個個都是「大力人」。 你知道你是大力人嗎？ 不知道。 我是凡夫， 我一點力量都沒有。 我們是一點力量都沒有，但是你念佛就有很大的力量。 所以為什麼大勢至菩薩叫大勢至？ 大勢至就是大勢力。 他為什麼有大勢力？ 因為念佛。 你念佛就有大勢力， 我們凡夫馬上跟佛一樣。 用念佛這個方法，很多人不知道，不但凡夫不知道，很多菩薩都不知道，不知道成佛用念佛這個方法是最快速、最直捷、最圓滿的。 有些菩薩，有些深入經教的法師不敢相信，教理研究得愈多愈不相信，哪有這個事情？ 他是用通途法門來看，但是淨土是特別法門，它不是通途法門，不能用通途法門那個標準來看它。 （節錄自：西方確指） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid0NbUYxkr36uKzKgSvCDe97sm9W3Jp3UXFT7S1KTDgaxehMX3cWW68tB9WaC96Gwijl/?mibextid=Nif5oz 大勢至 英文 大勢至菩薩（梵語：महास्थामप्राप्त， Mahāsthāmaprāpta），又譯為得大勢菩薩，簡稱勢至菩薩。

你為什麼會有這樣的孩子？ 大率世之兒女之因，總不出「討債、還債、報恩、報怨」之四義。 ——民國·印光大師 世間人，往往生了子女，便欣喜非常，視為至寶，當真是 “捧在手裡怕掉了，含在口裡怕化了”。同時，我們也看到：日後，子女漸漸長大，與父母的關系便呈現出不同的趨向，或孝或逆，或敬或忤，或親或疏，種種現象，不能盡述。為什麼子女與父母的關系會產生種種差別呢？早在2500多年前，佛陀就已告訴了我們事實的真相。世間一切家庭子女眷屬即是以下這些關系的一個集合、兩個集合，乃至於多個集合的交織。 第一種：討債者 我國民間，常常有父母怒斥敗家子女為“討債鬼”，雖則有責罵之意，卻是真實之寫照。因父母過去或前世欠了子女的錢財未償，於是業力牽引下，他就來討債。如果父母欠得少，幼年時他就生重病，然後為子女治病花了不少錢，債務還清，他也就走了。所以世人兒女有夭折者，即是如此。如果欠得稍多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了。世人更有欠宿世債業深重者，辛辛苦苦供養子女長大，從小嬌生慣養，揮霍花錢無數。他們子女成人後卻仍依靠父母錢財為生，或以賭博敗散父母家財、或以生病耗費父母積蓄等等。於是乎，子女就這樣一直討債討下去，直到債務討清方休。 這就是討債鬼的現象，債務討清時，他就死亡。而且他們走時，根本不會顧及其父母失去子女的悲痛，債清即去，毫不眷戀，更無恩情、親情可言。 第二種：還債者 子女前世欠父母錢財，然後這一生遇到了債主，他們就要還債，要努力供養父母。但這要看父母與子女之間債務的多少。若子女前世欠父母很多，他對父母物質供養就很優厚。如果欠的債務很少，他對父母的生活供給就比較刻薄，反正餓不死能糊口就好了。 這一類人對於父母雖能供養，但往往沒有恭敬心或孝順心。為什麼呢？因為以還債者身份投胎為子女的，只管償還債務，並不是來報恩的。報恩的有孝順心，還債的往往沒有孝順心，甚至於心中還嫌棄或討厭父母，但父母生活開支是一定會予以供給的。 第三種：報恩者 過去輪回中，大家彼此情投意合，互有恩惠，相共敬重，這一世因緣成熟，他便投胎到我們家來作子女。這類人就是我們中國人常常講的孝子賢孫。他是一心一意來報恩的，所以往往品行高潔，真心孝敬父母，無論是在物質上，還是精神上，都能盡其全力報答父母。能得到這樣令世人稱羨的“好兒女”、“孝順兒女”，當然這也是為人父母者前世種下的善因福田所致。 第四種：報怨者 過去世中，我...

不調伏傲慢會折自己的福報 蔡禮旭老師： 人不可傲慢。 什麼時候人會傲慢呢？ 看到一件事情， 就馬上下判斷。 這就變武斷， 武斷就是傲慢。 而這個武斷很可能誤會人，很可能不能理解別人的辛苦。甚至於批評，武斷以後又批評，批評他人，還造成他人對他的誤會、信心的喪失。 所以人假如不調伏這個傲慢，可能一天講批評的話，就折了自己很多的福報。 所以老祖先有講，“積口德，積口德”。人一天行善積德，這個嘴巴占的分量最多，時時肯定人、鼓勵人、贊歎人，這一天積功累德不少。一天批評人、罵人、挖苦人、輕慢別人，那這一天也折福不少。 所謂“禍從口出，病從口入”。孔子為什麼他的教學四科當中，“德行”擺第一位，第二位就擺“言語”，第三位“政事”，做事能力的鍛煉，最後是“文學”，這個四科。 所以這個武斷要調伏，我們很容易看到一個影像，馬上就判斷人家是怎樣怎樣，沒有客觀去了解狀況。甚至於自己武斷判斷以後，又沒去求證，最後就造成了人與人之間不必要的隔閡。所以人要坦率、直率，不要武斷之後還形成成見，又不懂得多溝通，就不好了。 https://www.facebook.com/100063788084164/posts/pfbid0kX7KDvv3w8yqh26MrAdinaUijQrJrQPJGdYwftpYTgFxKgio8SWFwk3JrH8YKsql/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 《人性的弱點》 慢 我慢 貢高我慢 傲慢與偏見 武斷就是傲慢 英文 （arrogance） 無明 迷而不覺 顛倒夢想 妄想 分別 執著 自以為是 目中無人 聰明反被聰明誤 世智辯聰是所知障 人之患在好為人師 標籤： 蔡禮旭老師, 成德法師, 

【附身在乩童上的神靈是真的嗎】 一般我們看到乩壇靈鬼來附身，他會講他是觀音菩薩，他是濟公活佛等等的。 以前跟我母親去乩壇聽得很多，都是什麼神啊仙啊，不然就是歷史上的名人。 是不是就是那個人？ 不一定。 民國初年就有居士去請教印光祖師這個問題，是不是真的？ 印光祖師回答， 也有真的佛菩薩來，但是很少。 大部分是靈鬼想做好事，冒用佛菩薩或是歷史上的名人， 希望透過這個做一點好事，幫人家解決一些疑難的問題，積一點功德。 如果他一來說他是鬼，大家都嚇跑了，沒人敢來了，所以冒名的比較多。 （節錄自：西方確指） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02NqztY23hTwbVUL5S6fnPx3p8hTKwiE1YcEKgXJG2dFkio6FUMnmLUSY711tLZpD6l/?mibextid=Nif5oz 附身 英文 （possessed） POSSESSED翻譯：擁有, 控制, 著魔的，發瘋（似）的，瘋狂的。了解更多。

許許多多孳障深重的人知道阿彌陀佛而不願意念 有一天，我向金山活佛笑說：“佛教的法門很多，為什麼只老實教人念‘阿彌陀佛’？何以不開示別的法門？” 他答的話真有趣： “現在世界上的人，他們的心眼多，說多了它會漏掉，只教這句‘阿彌陀佛’他才容易記得。” 接著又說： “莫輕看這句‘阿彌陀佛’，會念這句佛號的倒不容易呢！他能念，就可以得度。” 我說：“這是說笑話了，‘阿彌陀佛’四個字，誰不會念？ 三歲兒童也能念出啊！” 他用鼻子哼了一聲說： “許許多多孳障深重的人，他知道‘阿彌陀佛’而不願意念，且有心裡想念口裡念不出來的人，遍地皆是。” 過了幾天，門前來了一群叫化子，我想起了活佛的說話，倒要試一試，我向叫化子們說：“每人念一句‘阿彌陀佛’，我給五分錢。” 其中只有一個女叫化子同兩個小孩歡歡喜喜念了，其余的，都是悶聲不響。 我問他們： “你們不要錢嗎？” 他們異口同音答道： “當討飯的，自然是要錢噜。” 我又問：“既然要錢，就可以念這句佛號啊？” 他們有的說：“我們只會念‘太太，小姐，老爺，發個善心，做個好事，給我幾個錢，救我一條命’，別的不會念。” 有的說： “我不願意念這個。” 我以為他們嫌錢太少，於是我又加上五分錢，他們照樣不念。 我又再加兩角、三角乃至半塊，看念不念，他們依然不念這句“阿彌陀佛”。 最奇怪的，其中有兩個老叫化子只把口張得大大的，舌頭在口裡打圈圈卻念不出聲來！ 我這才相信活佛說的那話確有其事，足見活佛教人念“阿彌陀佛”是他的悲願。 節錄自《金山活佛神異錄》樂觀法師著 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid033mhYh1KfVLj2yJExLL9WGXttu5B6MdWXEWEi2cxmW3wHczfgG1eetGuYUn5h7wgql/?mibextid=Nif5oz 標籤： 金山活佛神異錄, 活佛, 阿彌陀佛, 三歲小孩都知道, 確有其事,  商品名稱|金山活佛的故事(16K) 商品編號|A028** 出版者|和裕出版 ISBN碼|9789570469332 精/平裝|平裝 庫存量|2 定價|300元 網路折扣|270 元 會員售價|255 元 https://www.theregentstore.com/main.php?fid=04&page_name=product_det...

李家村有位農婦， 每天早晚兩次往田間送飯， 總看見有個年輕的女子 忽左忽右地跟隨著她。 那女子說： 「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。 你嫉妒我受主人的偏愛寵幸， 就誣陷我與人私通、盜竊。 主人聽信了你的讒言， 把我幽禁起來，使我鬱悶而死。 如今，我是來找你償命的。 怎奈你今生事奉婆婆至孝， 總有善神在暗中保護， 使我無法接近你。 所以我天天跟著你，尋找機會下手。 但我仔細估量了一下形勢， 看來報怨的可能性不大。 你若能延請法師做一次道場來超度我， 使我得以早日轉世托生， 咱們之間的冤怨就算解除了。」 農婦說：「我家裡貧寒， 哪裡有錢為你作道場？」 女鬼說：「你家裡貧窮， 這也的確不假。 但是如果你能以虔誠之心念 「南無阿彌陀佛」一萬聲， 也同樣可以超度我。」 農婦問：「光是念佛， 如何能超度鬼魂呢？」 女鬼說：「普通的人念佛， 因為心思雜亂，自然難與佛相應， 必須念念如對佛前， 努力收攝此散亂心。 若是忠臣孝子， 他的誠心 已經感動了神佛。 他們念佛一聲， 聲音直達三界。 所以， 他們念佛的功德威力， 與誦經拜懺同等。 你是位孝婦， 我相信以你的至誠心念佛， 自然能與佛力相感應的。」 那農婦聽信女鬼之言， 便發心虔誠地念起佛來， 每念一聲，女鬼就向西一拜。 農婦念滿一萬聲， 那女鬼就不見了。 這事在李家村， 老一輩的人經常說起。 可見，真誠孝順雙親， 其功德堪比信心拜佛! 《紀文達公筆記摘要》紀曉嵐 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0vFdBBjve6weMLogCfHeahCPZuoauyXFmTBkY9fR4n7ZEZjGwE1LfX7uATYxtEbzkl/?mibextid=Nif5oz 真誠孝順雙親 英文 （Be sincere and filial to your parents） 對父母要真誠、孝順

不要看不起任何一個人， 人與人相交，各有各的長處， 他這一點不對，另一點會是對的。 有兩個重點要注意的： 「不因其人而廢其言， 不因其言而廢其人。」 這個傢伙的行為太混蛋了， 但有時候他說的一句話，意見很好。 你要注意， 不要因為他的人格有問題， 或者對他的印象不好， 而對他的好主意，硬是不肯聽， 那就不對了。 有時候「不因其言而廢其人」， 這個人一開口就罵人，說粗話， 你認為說粗話的土包子，沒有學問， 然後把他整個人格都看低了。 這都不對，不能偏差， 「無友不如己者」， 世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而捨其短， 所以「過則勿憚改」， 因為看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過，這就是真學問。 據心理學的研究， 人對於自己的過錯，很容易發現。 每個人自己做錯了事，說錯了話， 自己曉得不曉得呢？ 絕對曉得， 但是人類有個毛病， 尤其不是真有修養的人， 對這個毛病改不過來。 這毛病就是明明知道自己錯了， 第二秒鐘就找出很多理由來， 支持自己的錯誤完全是對的， 越想自己越沒有錯， 尤其是事業稍有成就的人， 這個毛病一犯，是毫無辦法的。 所以過錯一經發現後， 就要勇於改過， 才是真學問、真道德。 南懷瑾老師《論語別裁》 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02HVQTqdafBasVwEziMnd5eKQ4ixTwaVrqJv5tYmuGnhS9NPvW5EW3A3MAQzpE3jWKl&id=100002358506563&mibextid=Nif5oz 這就是真學問 英文 （This is true knowledge） 這才是真正的知識 標籤： 南懷瑾先生, 論語, 學問, 道德, 改過, 心理學, 研究, 人類, 毛病, 

印光大師：有信願，決定往生，無信願，決不得往生 復智樂居士書 ㊙️往生不在識字不識字， 只在有信願與無信願。 有信願，決定往生， 無信願，決不得往生。 白話： 往生西方，不在於識字還是不識字，只在於有信願還是沒有信願。有信願，決定往生，沒有信願，決定不能往生。 汝母經咒不能念，當勸令一心念佛。宜吃長素，切勿以血肉供親為行孝也。此系不知佛法人之迷信。 白話： 你母親經咒不能念，應當勸她一心念佛。應該吃長素，千萬不要認為用血肉供奉母親是行孝。這是不懂佛法之人的迷信。 吾人既知食彼之肉，將來亦當以身命還，則此之行孝，直是令親生生世世受人屠宰也。此孝，乃害親於生生世世之孝，可不哀哉。 白話： 我們既然知道吃它們的肉，將來也會用身命來還，那麼這樣的行孝，簡直就是讓母親生生世世受人屠宰啊！這個孝，是貽害母親生生世世的孝，能不悲哀嗎？ 至欲親往生，當切勸兄弟，姊妹，妻室，兒女，同皆日日陪親念佛。即不陪，亦令常念。使念慣，待親臨終，自然會念。 白話： 至於想讓母親往生，應當深切勸導兄弟、姐妹、妻室、兒女，共同每天陪著母親念佛。即使不陪，也讓他們常念佛。假使念習慣了，等到母親臨終的時候，他們自然就會念了。 又要詳說助念之利益，破壞之禍害，則方可得其助念之益，不受破壞之害也。余詳一函遍復，及飭終津梁，若無，向弘化社請。 白話： 又要對他們詳細說明助念的利益，破壞正念的危害，那麼才可以得到這個助念的利益，不受破壞正念的危害啊！其餘的詳看《一函遍復》，以及《飭終津梁》，如果沒有這本書，可以向弘化社請。 https://www.facebook.com/groups/772708289469299/permalink/25763370926643023/?mibextid=UyTHkb

㊙️因力是前生帶來的， 所謂「再來人」， 他修起來很容易。 如果說自己前生沒有因力，今生再修就來不及嗎？ 先不說來不來得及，如果今生不修，來生怎麼辦？ 所以這一生還是要努力修。 不過，這一生修持也不只是專為來生做因力而已，要注意他的話，尤其出家的同學，應該隨時提起警覺。 「由數習無間修力」，注意這一句，只要不間斷的修習，就「能入諸定」。 恭錄自南懷瑾老師講解《#瑜伽師地論(上) 聲聞地講錄》第八講╱ p. 242 #南懷瑾老師語錄 #得定的四種力：因力、方便力、說力、教授力 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid031xXgBNEVnpRHKxwmPSwE2fLURuFosnpkPm3W9W1CFgdGS7dqXUSsznx9hcsGTR8Kl/?mibextid=UyTHkb 再來人 英文 （People who come again） 再來的人

宣公上人: 我所要說的，人啊！樂極會生悲，不要樂極了，不要快樂到極點；快樂到極點，悲極就來了。 你們大家相信這個道理，我也這麼說；不相信這個道理，我也這麼說。因為我要說的話，我不管人信不信，我一定要說我所願意說的話，就是你們認為我不會說話，我也要這樣說。 因為我到這來，我不能盡給各位揄揚之辭啊，讚歎之語啊，這一類的言語。 因為我知道你們各位，不論老的同願、中年的同願，和青年的同願，聽這一類的話聽得很多了。 我現在給你們換換口味，說一點你們不願意聽的話，所以叫你們不要追求快樂。 這快樂，什麼叫快樂？真正的快樂，不是世間的快樂，不是人間的快樂，那是一種自己心裡邊時時有一種快樂，不需要向外馳求，不需要到外邊去找去。你到外邊找的，都不是究竟的快樂。 你想究竟的快樂，你必須要有相當的修養、相當的學識、相當的造詣，自性裡頭平安，這才是真快樂。 你到外邊去找快樂，一天到晚追求快樂。追求得到了，這是快樂的一時；得不到，這是煩惱的重重。你貪而無厭，又患得患失，這都不是真正的快樂。 真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。 你到外邊去找，找到什麼地方也找不到真正的快樂。我們人間所追求的吃喝玩樂這些享受：坐最值錢的汽車，或者買飛機，或者買輪船，到處去遊一遊船，這是快樂？這簡直地都是浪費你的精力、浪費你的智慧。你真正的智慧不是在外邊這些個東西。真正的享受，是你自在快樂，這是我們人人都有的，你不要向外去找去。你盡向外馳求，啊！你爭我奪，你虞我詐；你欺騙我，我欺騙你，結果就會得到自己這個不真實的快樂，這真是可憐愍者，佛所謂的這一類的人是可憐愍者。不要捨本逐末，不要倒行逆施。我所說的這個話，都是人不願意聽的。 我所說的這個快樂是什麼呢？你不爭是快樂，不貪是快樂，無所求這是快樂，你不自私這是快樂，你不自利更是快樂，你不打妄語，這才是真正快樂。你打妄語，你於心就會有愧，覺得這是騙人了。你就算不覺得，在你良心上，也覺得有了污點了，對不起良心了。你若是一個沒有良心的人，那就又當別論啦！所以現在人心不古、道德淪亡、世風日下，在這種情形之下，我們要趕快醒悟。怎麼樣醒悟呢？我們做學生的，要好好讀書，朝於斯，夕於斯，這個「昔仲尼，師項橐」，要能「如負薪，如掛角」，「囊螢映雪」，這樣子，才夠上一個讀書的人。不是那麼整天就想自在，想安樂，想不讀書，追求快樂去；這不...

不可思議是《華嚴經》的特色。 教中四法界：事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。 理法界是實際理體，那就是本來無一物。  事法界，種種事相，森羅萬象，男女老少、大地山河都是。  事理無礙是大乘所共有，雖然本體是寂，然而常照；雖然常照，本體仍是空寂。  理體不礙事相的發揮，事相不理體的一味。  空而妙有，妙有而本體是空寂。  這個事理無礙的道理，大乘經典裡都有，唯獨事事無礙是《華嚴》所獨具。 《無量壽經》就是《華嚴》的中本，《無量壽經》和《華嚴》一樣都是十玄具足。  尤其是會集本， 不是會集本不行。  所以會本這個功德是不可思議，現在得到了弘揚，也確實是很難得。 我們現在正念這個佛學院，這也是最近的事，過去沒有講過《無量壽經》和我這個《註解》。 所謂玄門者， 就是透過這個門 可以進入 佛法的玄妙之海， 所以稱為玄門。 十個玄門是十個境界。 #無量壽經講座 30集 #黃念祖居士 https://www.facebook.com/amtbhnzss?mibextid=ZbWKwL 玄門 （xuán mén）

🍁印光法師：人未有不願自己及與子孫悉皆長壽安樂者 文鈔原文： 人未有不願自己及與子孫悉皆長壽安樂者。若於色慾不知戒慎，則適得其反，誠可痛傷。故孔子曰，少之時血氣未定，戒之在色。孟子曰，養心者莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，繫於色慾之能寡與否，居其多半。 不慧絕無救世之力，願存壽世之心，爰增輯刊布此書。以期自愛而並愛其子若孫者，得是編而詳閱之。則利害之關，明若觀火。內而戒勖子孫，外而戒勖同倫。又祈展轉流通，俾遍寰宇。庶一切同人，咸獲壽康。是所馨香而禱祝者。 ——《印光法師文鈔》• 壽康寶鑒題辭一 白話譯文： 一切人沒有不願意自己，以及與子孫，全都長壽安樂的。 如果對於色慾這件事，不知道戒懼謹慎，那麼就會適得其反，實在可悲可痛。 所以孔子說：“少年之時，血氣未定，警戒不要犯色慾。” 孟子說：“最好的養心，莫過於少欲。 少欲的人，雖然也有短命的，但很少。 多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。” 由此說來，人的生死存亡，關係在色慾能不能減少，佔了一大半。 我絕沒有救度世人的力量，願意存著這個使世人長壽健康之心，於是增訂編輯，刊印流布這本書。 以期望潔身自愛，並且愛兒子孫子的人，得到這本書，詳細閱讀。 那麼色慾與健康夭壽的利害關係，明若觀火。 家內，告誡勉勵子孫； 家外而告誡勉勵同輩。 又請大眾，展轉流通，使這本書遍布世界。 使得一切同人大眾，全都獲得長壽健康。 這是我誠懇期盼的事。 ——如誠法師譯 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02aLWNvRv3dMvr4wbbBsrhmwJo6XbEB7TtFU8hKWDbkeYndJBzTQQt1C5z3UCrpvczl/?mibextid=Nif5oz 長壽安樂 英文 （Long life, peace and happiness） 長壽、平安、幸福

▋有些人過去生的善業重，惡業輕，一生下來就有宿命通，知道自己前生是什麼。過去我有個朋友，是位名氣很大的老前輩，也學佛，那時我還不到三十歲，他已經七、八十歲了。他相貌很好，紅光滿面，白髮蒼蒼，白頭髮白鬍子，飄飄欲仙。 抗戰勝利後，我準備回南京，他知道我要離開四川，特地老遠趕來陪我一天，他說這一次離別不知幾時再見面，我怪他說這種沒出息的話。這位老前輩文章寫得很好，說他自己過去生是宋朝的歐陽修，所以這一生寫歐體，字體也像歐陽修；又說他在清朝是某某人；前生的果報最壞，是一條狗，因為再前生造了一個很大的惡業，所以前生變成狗。狗報八年，煩得不得了，大便都不肯吃，後來把自己氣死了。我罵他怎麼說見不到面，大不了再來嘛！ 我以前年輕的時候很狂妄，比你們狂妄多了，那才是真太保，跟你們現在的狂妄不一樣，現在年輕人的狂妄，我連看都不要看。那些老前輩，學問好，地位高，看到我，摸摸我的頭，喊我小孩，我都不高興，我說：「什麼小孩？你兩、三歲的時候我還抱過你呢！那時我七、八十歲，為什麼叫我小孩？」我那個時候就有那麼討厭，老前輩被我搞得一愣一愣的。 ㊙️人，就是生生世世在輪轉。 有些人生下來就有宿命通，知道自己的前生或他人的前生。 「宿命通」是從定力來的，不要認為打坐就是定，你說那我坐了三年，都坐不出宿命通？ 你那是昏沉、散亂、不叫定力，兩條腿雖然盤得很好，心裏念頭卻不斷。定，是心境如青天白日無所不照，既不昏沉亦不散亂，也沒有妄念，這麼一定，身體已經忘了。 恭錄自南懷瑾老師講述《#藥師經的濟世觀》宿命通╱ p. 133 #南懷瑾老師語錄 https://m.facebook.com/groups/nanhuaichin.fb/permalink/2091894331182138/?mibextid=Nif5oz 宿命通（pubbe-nivāsanussati）

大家看萬法由心生，所有的物品，其實都是人的心創造出來的，它的造型，它做出來實不實在，都跟制造的人有關系。你看古代一個橋可以用八百年，可以用一千年，我們現在的路壞的情況很嚴重，您看就是做表面，趕緊做好。跟扎扎實實想著，我這個橋要利益世世代代的，憑著良心做，還是急功近利做，那完全效果不一樣。而從我們自身的道德、學問來講，想急於求成，其實學的都是表相，甚至學個樣子讓人家看起來學得不錯。事實上所有努力的動力，都是希望別人說，我不錯，根本還是虛榮心，還是想求成的心。老子講“為道日損”，真正道業要提升，不是增加一大堆東西，而是能把內心的習氣不斷的放下，放到什麼習氣都沒有，明德、本善就顯露出來了。所以真正求學問是放下的功夫，放下習氣，放下了習氣，人的真誠心才會往外透出來;有一個名利心在，這真誠是不可能透得出來的。誠意才能正心，才能修身。 　　清朝的曾文正公講到的，“一念不生是謂誠”，一個貪念都不起，一個習氣都不起，不起傲慢、不起情緒的念頭，都能調伏這些貪瞋癡慢，這個時候人才能真心，誠心才能夠現前。浮躁還是來自於名利心、功利的心、求表現的心，這個對於道業都有損害。 所以格言裡面有講到“為學第一功夫”，一個人道德學問要提升，“要降得浮躁之氣定”。浮躁從哪裡來?從急、從求速當中來的。 所以智慧是從定當中成就的， 因定開智慧，這個定都是來自於持戒的功夫，來自於對治這些習氣、欲望的真功夫。 人的欲望很多，心是靜不下來的，念頭會紛飛的，當然念頭只有自己看得到。所以求學問，首先我們自己不能自欺，觀心為要，自己的念頭有沒有跟經典相應要很清楚，一不相應了，“不怕念起，只怕覺遲”。我們現在修學有個要突破的地方，不是想自欺，是習氣使然，渾然不知。不知道自己的習氣在那裡作用，已經傲慢起來，甚至是對長輩講話，都讓人家很難受了，自己還很得意的在講，察覺不到。 http://big5.xuefo.tw/nr/article47/467423.html 智慧是從定當中成就的 英文 （Wisdom is achieved from concentration） 智慧是從專注中獲得的

從今天起，別人怎樣，我都不管。 釋淨界  這第六意識開始修觀，迴光返照，正念真如。 關鍵在“迴光返照”這四個字。你就不再管外境怎麼樣。修行人“迴光返照”，意思就是說： 如果你不希望臨命終的時候，你的生死業力太重，你希望臨命終的時候，離開三界比較好離開啊，有一個觀念很重要： 你從今天開始，別人怎麼樣，你都不要管他，跟你沒有關係，他造他的業，你只是在受果報，你做你該做的事。 你說：誒，你罵我、我也罵你，那兩個都墮落。 一個修行人不是這樣子。你罵不罵我，是你決定，我做我該做的事。你怎麼說，那是你的事，一個菩薩不會因為別人說三道四，就不做自己該做的事，不可能的事情。 你講你的話，是你自己的心攀緣一個所緣境，你造你的業，我安住我的真如，我圓我的菩提道，我造我的業，這本來就是各人走各人的。 ‘迴光返照’就是說，你的心不要在外境活動，‘把心帶回家’。然後安住真如以後，你啓動的是‘般若解脫法身’。 我們的心跟外境接觸的時候，你開始‘仁者心動’，你就出去了嘛，就跑出去了。跑出去以後，就開始創造生死業力。你的心遇到外境的時候，‘迴光返照’修空假中三觀。安住當下、創造未來，做你該做的事，你的心就往聖道的地方走了。 你看我們一般人說，任何一個稍微有一點小小判斷力的人，都知道說你賺再多的錢，你都帶不走，對不對？但是一個人執著錢的時候，他會犧牲生命去賺錢，這個是非常不合理的。就是說你沒有生命，你有錢有什麼用呢？但他還會去賺錢，這個就是盲點，這個是沒辦法溝通的。只有修空觀，面對盲點只有一個方法，就是把生命歸零。 因為你在枝末上，你根本沒辦法跟它對治的。就是說那你先把生命、把心帶回家，你回光返照，看看你從什麼地方來，看看你生命的原點。一個人只有回光返照，去對治執著，其它通通沒有辦法。所以只有第六意識，成功的把第七意識帶回家，第七意識的自我執著才會可以破壞掉。 ...那你就要注意你的執著了，因為它的力量太大了，你用第六意識去壓它，第七意識是不吃你這套的。我們看看四禪八定，外道的四禪八定，用高深的禪定壓這個執著，根本沒有用，只有我空觀、法空觀，它只有怕這個，其它都不怕。所以你要成功的把三界業力的枷鎖從你的生命裡面把它拔開來，你別無選擇，必須要面對恆審思量這一塊了。 https://m.facebook.com/groups/753491598963269/permalink/1270702890575...

💗淨界法師 開示 如果你每遇到什麼事情,都是去怪罪別人、去改變外在的環境,你這樣的心態，到臨命終的時候,會讓你非常的痛苦,因為你的心，習慣跟外境結合在一起,你到臨命終的時候,心是收不回來的,你的心在外面的六塵境界中活動太久了,所以你要訓練自己,遇到事情先調整你自己的心態。 💗為什麼我們一天到晚「心有千千結」 有人說，為什麼沒有影像，我一天到晚也是心有千千結呢？那是你自找的。理論上，人生不會傷害你。 人生只會給我們兩件事情：一個叫做快樂，一個叫痛苦。人生本來很簡單，只有兩件事：如果是善業生起的影像，你看到你歡喜的人，你會快樂；如果是罪業生起來，你看到你不喜歡的人事，你會痛苦。 人生本來是應該只有痛苦、快樂，就這麼單純，過了就沒有了。但是我們凡夫多事，把影像抓過來打妄想，然後執著，那人生就不是快樂跟痛苦了，那就有很多的愛憎取捨，各種情緒出現了。 我們今天要修行，首先要了解一件事情：什麼事情是因緣，應該接受的？什麼事情是我們自找的？這個你要弄清楚。我們修行，空觀不能否定因果。快樂、痛苦那是因緣果報，這個事情我們要坦然接受。但是我們接受快樂痛苦的時候，請大家不要加油添醋，把人生搞得越來越複雜。 快樂就是快樂，我就認了；痛苦就是痛苦，就認了。這個是人生的原來相貌，人生本來只有兩件事：快樂、痛苦，然後過了就沒了。 但是我們凡夫的心有個問題，它會把快樂影像拿過來，然後安立名言：哦，這個快樂不錯！然後就開始變得輾轉相續。我們把痛苦影像拿過來，然後也是加油添醋，對它產生仇恨。然後從此以後，就回不去了！就這樣子。 現在佛陀出世了。這怎麼辦？很簡單！不管你過去心中有什麼樣的影像，不管哪些事情你走不過去的，現在都先不要處理。因為你沒辦法處理，你越處理越糟糕。你現在這個心態不對。你現在的心態就像強力膠，看到什麼就住上去，你根本沒辦法處理。就是說，先別處理。 那麼怎麼辦呢？ 把心帶回家！把心回歸到「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的那個原始的風貌，那個明瞭的心性，先把它回到這個地方。這個是第一件事情。而這件事情是非常關鍵的。 你這件事：「一念心性，當體即空」沒有做好，你《法華經》的即假就別修了，你沒辦法修了。你沒辦法走出過去的影像，就沒有資格談開創未來，你根本沒有資格。你就被過去的那些生死的影像弄得亂七八糟的，你還有資格談未來嗎？你的未來一句話就說完了：「萬般皆是業，半點不由人。」這就是你的...

＂#對娑婆的愛取調伏到最低＂ ——淨界法師🙇🏻 我們每一個人的內心世界跟娑婆世界都有一種招感，就是一種感應，或者說一種磁場的吸引力。你的磁場吸引力越強，就說明了你越難往生。因為你跟娑婆世界產生強大的吸引力，你怎麼往生呢？我們如果想要往生，前面的懺悔業障、勤修四重，它還是一個基礎而已，你最好把對娑婆世界的愛取調伏到最低。 比方說，我們以前是個好人，我們剛開始修安樂道的時候，你只要佈施、持戒、忍辱這三塊做好就好了。你到了百貨公司，喜歡什麼，你就把它買下來，你福報大，都可以。但是到了今天，你要把修行的層次從善業的修學提陞到正念的時候，它就不是這樣子。你要開始迴光返照——你真的需要嗎？這個東西，是滿足你的妄想，還是真正對修道、身心世界有幫助，有需要？你開始在處理這個問題了。這個在《楞嚴經》說，真妄交攻了。 你在日常生活當中喜歡什麼東西，必須開始跟它說不可以！你開始對自己講出這樣的一個指令。你必須在生命當中，每一次成功的調伏，去累積你一種往生的力量，因為你必須要把娑婆世界的吸引力降到最低。 如果你很想往生，你對極樂世界充滿了希望，欣求極樂，但是你同時對娑婆世界的因緣也非常愛取， 那麼臨終的時候， 你兩個力量都會出現， 一者貪戀娑婆， 二者欣求極樂， 兩個力量會產生衝擊拉扯。 諸位！你猜猜看，最後哪一個力量比較大？因為貪戀娑婆是你很習慣的東西了，你生生世世都是過著放逸的生活，有福報就花嘛。那麼欣求極樂，你畢竟是短暫的時間。只有進入佛堂的時候才想到欣求極樂；只有進入講堂的時候才進入欣求極樂的狀態。你從佛堂出來的時候，又回到貪戀娑婆的境界。這就是為什麼我們現在還在流轉，我們從來沒有對自己的愛取說「不可以」這三個字，你沒有試著調伏它。 我們生命只有兩種情況：你不是調伏它，就是隨順它，沒有第三種情況。所以你看，為什麼我們造了業以後一定要懺悔？因為你不懺悔就增長廣大。你說：「欸，我沒有懺悔，但是我也沒有加強啊。」你不用加強，你造了以後，只要沒有懺悔，自然每天在增長。所以諸位要知道，生命沒有模糊空間，要麼調伏它；要麼就是隨順它，沒有第三種情況。 所以在這個集諦當中，你每一次開始面對你的習氣，開始抗拒它的時候，就是開始把娑婆世界的力量慢慢降低了。我們往生是要做兩件事情：第一個，把對娑婆世界的引力，吸引力降到最低；第二個，對極樂世界的好樂升到最高。 現在都不談業力了，完全講心態，你心態要改...

印光法師：佛法的最要問題，就是了生死 文鈔原文： 佛法的最要問題， 就是「了生死」。 若論了生死這樁大事， 很難很難。 我們凡夫，根機劣，知識淺。 而且五濁惡世， 邪師外道甚多。 要了脫生死， 究竟如何了脫呢？ 惟有 念佛法門，真信切願， 精進念佛，求生淨土。 佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢。 因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易。 念佛是攸賴佛的願力加被。是兼仗佛力，自然確有把握了。 譬如渡海， 仗自力如飛渡。 仗佛力如駕慈航。 飛渡難免墮落之虞。 駕慈航決定有到彼岸的日子。 其中難易安危， 想大家都能辨別底了。 總而言之， 仗自力參禪悟道， 了生死，未證到家， 總是不易了。 念佛求生淨土， 只要信願真切， 行持堅固， 就有了脫的功能。 ——《印光法師文鈔》• 世界佛教居士林開示法語  白話譯文： 佛法最重要的問題，就是了生死。如果討論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機陋劣，知識淺薄。而且五濁惡世，邪師外道很多。要了脫生死，究竟如何來了脫呢？惟有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。 佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢？因為參宗研教，都要修到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易！ 念佛是仰賴佛的願力加被。是兼仗佛力，自然確實有把握了。譬如渡海，仗自力如同飛渡大海。仗佛力如同駕上輪船。飛渡大海，難免有墮落的擔憂。坐上輪船，決定有到彼岸的日子。其中的困難容易，安全危險，想來大家都能夠辨別明瞭。 總而言之，仗自力參禪悟道，了生死，沒有證悟到家，總是不容易了脫。念佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就有了脫的功能。 https://www.facebook.com/groups/234103618838591/permalink/781628277419453/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 了生死, 真信切願, 

你不要怨恨世道艱難人情冷漠，其實你這一生的命運，全是你自己造成的！ 閱微草堂筆記 紀曉嵐 在河間府 有個叫馮樹柟的人粗通文墨， 還算有點本事， 但是他流落在京城十幾年 一直不得志， 即使有遇到機緣， 最後也總是落空。 他懇請別人幫忙， 人家口頭上答應， 實置上卻置之不理， 生活上的窮困潦倒， 心理上的壓抑苦悶， 逼得他到呂洞賓的廟中朝拜求夢。 祈禱仙人能化身夢中， 對他的命運給予啟示和引導。 當天夜裡， 他夢見有人對他說： 你不要怨恨世道艱難、人情冷漠，其實你這一生的命運全是你自己造成的， 怨恨又有什麼用呢？ 你上輩子喜歡憑藉虛偽的言詞 來博得一個好名聲， 遇到有善舉好事， 你明知道此事不可能辦成， 卻極力慫恿他人去做， 以此使對方感謝你的讚成與倡導。 遇到惡人犯法， 你明知道他的罪行不可饒恕， 你卻再三為他辯護， 以使對方感謝你的拯救之恩。 你的這些做法雖然談不上 對別人有什麼好處或壞處， 但是你充當好人， 使得別人都感恩你， 而怨仇憤恨 卻都歸結到了別人身上， 你把這巧詐奸謀運用得太過份了吧。 但凡有某件事 略微觸及到你的一點利益， 你便唯恐躲閃不及， 就算是眼看著別人被烈火焚身， 或是溺水將死， 你只要略施援手 便能救人於水火。 你卻因為怕麻煩而撒手不管， 你這種險惡的居心， 還用得著祈請鬼神來指教嗎？ 如此看來， 別人對你看似親近， 實際上內心對你非常疏遠。 表面上看起來對你十分關懷， 實際上內心對你非常冷漠， 發生這樣的事也是理所當然了。 你自己想想這樣的境遇， 應該不應該發生在你身上呢？ 你的這輩子算完了， 只能是趕快努力修善， 為你的下輩子積福吧！ 這個名叫馮樹柟的人， 最終落得饑寒交迫，貧病而死。 （圖文轉載 感恩分享） https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0WdoQMyNC3UCDYtA5UQXg8aH1f8VXtJHHRUeMpGRtCGZw5HUepRqbn8rGVAPqKFBel/?mibextid=Nif5oz 一生的命運全是你自己造成的 英文 （The fate of your life is all of your own making） （all of your own making） 一切都是你自己創造的

【念佛】 念沒幾句， 起煩惱念不下去， 聽到念佛聲， 心中起壓迫感， 好像千斤的石頭 壓在心中一樣， 這就是沒有「善根」。 https://www.facebook.com/100061617966313/posts/pfbid0DKPti34wq49Q5bLGu1jWXQWNauxhpuaWYBiCsgir5UPgag1Sru8Vqr7cu7k6hmgql/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 《123筆記學》 《人生有三大煩惱》 ①不順②不通③不舒服 ①不順 諸事不順皆因七個字？ 「福報不夠 業障重」 《玄一人生酬業》 三世因果六道輪迴 一切都是業力的顯化 ②不通 無明就是不明白 無明無知最昂貴 不通就是業障障礙 ③不舒服 不舒服因為不清淨 老糊塗因為老不修 因為所以就是因果 沒完沒了就是輪迴 因果是宇宙必然律 業力是無形的慣性 卍卍卍卍卍阿彌陀佛卍卍卍卍卍 《佛度有緣人》 佛有三種人不度、 有四件事做不到。 天雨雖大， 不潤「無根之草」； 佛門雖廣， 不度「無緣之人」。 《佛說阿彌陀經》 不可以少 善根 福德 因緣 得生「彼國」 （西方極樂世界） 廣欽老和尚開示： 沒有善根的人， 他就念不了佛。 貪戀一根草， 就出不了六道輪迴。 《印光大師文鈔》 若不往生淨土， 將來必墮地獄。 卍卍卍卍卍阿彌陀佛卍卍卍卍卍

道證法師：福報是「修來的」，不是「貪來的」。 佈施如果附帶不合理的條件，是可以不接受的。 這是為了要幫助對方，捨棄不好心念的做法，讓他真正安住在佈施的善法中，使他能夠得到真實的功德，得到最大的福報。 如果送別人東西以後，心裡還一直惦記著，很執著於對方是否有留著用？ 這不但沒有放下自己的執著，反而更加執著那件東西，還有執著自己，等於是要求別人要特別注重你。 像這樣雖然是有佈施，但是完全都沒有放下自己貪愛、執著的煩惱烏雲。 再次看到那件衣服，還覺得那件衣服是「我」送的，是「我」做的，這可以說心裡，根本就沒有將它佈施、捨出去。 這樣不但沒有放下對東西的貪愛、執著，還增添一層對佈施的執著，甚至也增加對人、對師父的執著。 有人還說東西若是送給持戒的師父，或是得道的高僧，就會比較有福報，這就是再加一層「貪求福報」的貪心。 廣欽老和尚在世的時候，大家都說他是得道的高僧，若是能供養他，就會很有福報。 因此就發生了一種事情：有一年冬天，天氣很寒冷，很多人都同時送帽子供養老和尚。 第一個人就要求老和尚，要現場戴他送的帽子，這樣他才會有福報，老和尚恆順眾生，就接受過來戴上。 後來每個人看到這樣，都有樣學樣，要求老和尚一定要戴他所送的帽子， 還說： 「師父，你有戴他的，沒有戴我的，這樣我會沒有福報，你也要戴我的才可以。」 老和尚實在很慈悲，一切恆順眾生，非常有耐性。 因為大家都這樣要求，老和尚那天差不多就換了二三十頂的帽子，讓大家歡喜滿願。 後來他也很無可奈何就笑笑的向大家說：「你們看我像不像老尼姑？」 大家都笑了出來，可能覺得自己會很有福報，所以都很高興。 但是我們冷靜用理智想想看，這種做法，是不是一個恭敬三寶的佛教徒，應該有的？這到底是去佈施、修供養呢？ 還是去叫老和尚修忍辱行，忍耐眾生種種無理的要求呢！ 上面戒文有提到，要以使沒有信佛的人生起信心，已經信的人，增廣信心的心態，來學習持戒。 但是我們仔細來體會一下，大家如果都用這樣的要求和做法，會不會讓一個還沒有信佛的人，覺得我們佛教徒很奇怪、很不理智， 為什麼會要求師父，像是一個模特兒般作時裝表演，來讓自己得到福報呢？我們的供養若是附帶這種的要求，難道真的會有福報嗎？ 大家有沒有想過，我們好不容易有因緣親近一代高僧，沒有用恭敬心求他教導，指點我們的錯誤，讓我們能改過修善，只是把他當作是一個衣袈、帽架，要求他要穿我們送的衣服，戴我們送的...

三界九地之圖｜世界上最早最完整的佛教三千大千世界圖、天人合一圖。 當陽玉泉禪寺 2019/03/03 本圖文由畫嫿整理自慧日佛藝博客、敦煌藏經洞公眾號、百度等。 《三界九地之圖》 9-10世紀 規格：213.6 × 29.3cm 法國國家圖書館收藏 編號：P.2824 距今一千多年前的敦煌稀世國寶《三界九地之圖》，是目前發現的世界上最早最完整的佛教三界九地圖，也是最早最完整的佛教三千大千世界圖、佛教天人合一圖。 此圖系依據唐玄奘所翻譯的重要佛教經典著作，《阿毗達摩俱舍論》(簡稱《俱舍論》) 所繪製。《俱舍論》是公元4至5世紀時印度佛教哲學家世親菩薩的著作，這是一部由小乘向大乘過渡的重要著作，在佛教發展史上具有崇高的地位。 此敦煌《三界九地之圖》是玄奘弟子宣傳俱舍學說時所用的一種圖解講義稿，是一份極其珍貴的佛教思想史圖像資料。 俱舍學說流行於7-9世紀，但是看此文獻圖中的書法，則明顯帶有9-10世紀晚唐和五代時期的書風。法國國家圖書館為了更好地保護這件文獻，在文獻表面托裱了一層薄絲絹，使得文獻看似絹本。 《三界九地之圖》系一豎長卷，從下往上描繪了虛空、風輪、水輪、金輪、地獄、九山八海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等；所謂「三界」，為欲界、色界、無色界；所謂「九地」，為欲界的五趣雜居地，色界的初禪離生喜樂地、二禪定生喜樂地、三禪離喜妙樂地、四禪捨念清淨地，無色界的空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。 關於《三界九地之圖》的研究文章甚少，其中以胡同慶先生所撰【《三界九地之圖》內容考證】一文最有影響，但美中不足的是該文缺少圖像資料。參考胡同慶先生的精彩內容及其他相關資料，結合法國圖書館所藏敦煌文獻P.2824號國寶，隆日試圖以「圖文並茂」的形式，「詳解」這一稀世珍寶---《三界九地之圖》，以饗諸位同修。但因《三界九地》內容浩瀚廣博，非吾輩所能「詳解」，僅以此「管窺之見」，拋磚引玉而已。 🌟三界：欲界、色界、無色界。 界，這裏指的是一個境界範圍或領域，如同現代語言中的商界、政界。佛教認為世界是以須彌山為中心，圍繞須彌山設立三個生命層次此為三界。把三界細化之後稱為九地，地，這裏指的是區域或領地。 🌟九地：是從三界中演化出來的。 簡單分類如下： 🔹欲界---五趣雜居地（持五戒、修十善、廣為布施）。 🔹色界---離生喜樂地（修初禪）、...

惜福就是惜命！耗盡福報會給你帶來無量的劇苦 弘一大師: 　　“惜”是愛惜，“福”是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。 　　諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的；若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這意思啊! 　　我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上， 上聯是“ 惜時，惜衣， 非為惜財緣惜福”。 　　我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉； 而且我的母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。 　　這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以至短命而死，所以常常這樣叮囑著。 　　諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色地說：“孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！”母親這話，也是惜福的意思啊! 　　我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裡，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食； 就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。 　　諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二0年在杭州的時候，一位打念佛七的出家人送給我的。 又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。 這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。 簡直可盡我形受用著哩! 不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻需五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。 　　從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉送別人。 　　因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。 又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。 　　惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。 別人問他：“法師! 你為什麼不吃好的補品?” 他說： “我福氣很薄，不堪消受。” 　　他老人家——印光法師，性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。 前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他...

清朝大學士紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中有這麼一個故事： 有一個人過世後，到了地獄向閻王爺哭訴，說自己真心對待的那些朋友都是忘恩負義之徒。 一共列舉了幾十人，訴說他在職當權的時候他們怎樣怎樣，他無權時又怎樣怎樣，越說越氣憤。 閻王爺聽著聽著，臉上逐漸流露出不以為然的表情，等他說完，拱手說： 「你所說這些人到處奔波，機關算計，彼此排擠，終究會得到陰司的懲處。 但鬼神懲罰即可， 先生責罵便不對。 種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，難道你沒聽過嗎？ 你自己所喜歡結交的人，大都是趨炎附勢之徒，你一旦失勢，他們便離你而去。 現在你卻用道義來責怪他們，這不是鑿冰取火嗎？ 你自己的錯，為什麼要去埋怨別人呢？ 」 這個人聽了閻王爺一番話，無言以對，一臉懊惱。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 仁者要敵 仁慈的人心裡決定沒有冤家對頭。 心裡面還有冤家對頭,你不仁,你沒有 仁慈。世出世間聖賢都是教我們從這些 地方積植德行,一生當中行為都能與 道德相應,縱然不學佛,不懂得西方 淨土,他來生必定生天享福。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid031sPr1fZaxa5adbxGauSahC7RG59J5v7s6E5HdXZx5KbaVXWFWvKfPxQr3csmBW1yl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 清朝大學士紀曉嵐, 閱微草堂筆記, 閻王爺, 地獄, 鬼神, 忘恩負義,  @玄一學佛修行： 佛說：諸法實相 就是宇宙人生的真相 《玄一人生酬業》 一切都是業力的顯化 不同的業不同的見 因為相信所以看見 你只會看見你想看見的 你只會聽見你想聽見的 信者恆信，不信者恆不信。 你堅信的話就是信念 你信什麼現什麼 你念什麽成什麼 你會成為你想成為的人 如是我聞就是佛說： 阿彌陀佛念佛成佛 光中極尊佛中之王 無量光壽不老不死 只相信自己願意相信的東西，你也陷入「確認偏誤」的陷阱嗎？ 《玄一識人學》 人分三等 上等人先知先覺 中等人後知後覺 下等人不知不覺 南無阿彌陀佛 念佛就是觀自在 阿彌陀佛無量覺 看破放下觀自在 迴光返照觀自在 無罣礙就是觀自在 「觀」一切眾生阿彌陀佛 「自在」就是《本來面目》 定是一心 一心就是清淨心 一心就是成就 心淨則佛土淨 人成即佛成

【世間事別太計較】 我們每一個人在這個世間總是有操心的事情，自己本身的、家屬的，事業、家庭種種的。 但是人命無常，今天不知道明天的事情，往往我們計畫很好，想得很多， 所謂「計畫趕不上變化」， 一口氣不來， 什麼計畫都落空了。 所以世間事得過且過，不要太計較、太操心。 要放在心上的就是一句阿彌陀佛，這一句要放在心上。 （節錄自：西方確指） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid024JH1JL51zHZbuwqJ8WPhSS74NEWxfBnCLxkWqNHoqJXoPSmRiuTqbaE4CuwNwqC8l/?mibextid=Nif5oz 世間事別太計較 英文 （Don’t care too much about worldly things） 不要太在意世俗的事情 ◼️ @玄一學佛修行： 家是講愛的地方， 不是講理的地方。 不要跟重要的人 計較不重要的事， 不要跟不重要的人， 計較重要的事。 標籤： 悟道法師, 西方確指, 人命無常呼吸間, 計較,

當你的修為 越來越高時， 就會真正開始理解， 身邊的每一個人， 沒有好壞沒有對錯。 只是他們處在一個 不同的能量頻率中， 演化出不同的狀態， 做了不同的選擇， 有了不同的語言和行為。 明白了這一點， 也就會生出 真正的愛和慈悲， 也就會允許接納理解、 包容以及真誠。 ◼️ 不同的能量頻率中 英文 （in different energy frequencies） 在不同的能量頻率 《玄一無量之網》 連結宇宙萬物的母體 覺悟宇宙人生的真相 改造命運心想事成 破迷開悟離苦得樂 明心見性見性成佛 ㊙️情緒就是能量 ㊙️霍金博士的能量層級  （energy scale） https://being84000.blogspot.com/2024/06/energy-scale.html ㊙️美國科學家實證： 誦念佛菩薩名號正能量驚人 （Buddha Bodhisattva has amazing positive energy） https://being84000.blogspot.com/2024/06/buddha-bodhisattva-has-amazing-positive.html

【不愚痴】 知道自己起心動念哪些是善、哪些是惡，哪些是對的、哪些是不對的，什麼事情應該做、什麼事情不能做 「現在全世界的教育，有哪個學校在教讀經書的？聖賢、佛菩薩的經典，沒有，都把它認為是迷信，這個就是愚痴。」 #三惡道的業不能造 #說不定我們自己也是其中一個自己不知道 🪷🪷🪷 悟道法師： 鬼道苦，地獄道就更苦，三惡道，畜生道受苦比地獄、餓鬼要少。 但是畜生道論次數，要連續投胎很多次都當畜生，所以不是一次就結束了。 你看佛在經典上也講，佛在祗樹給孤獨園那個地方講經，有一天那邊有個工程，地上一窩螞蟻，佛就看了那窩螞蟻笑了笑。 旁邊的弟子看到，佛陀怎麼看了那窩螞蟻在笑？到底是什麼意思？佛就講，這窩螞蟻，七尊佛過去了，現在還在當螞蟻。 我們一般講，一尊佛三大阿僧祇劫，七尊佛，三七二十一，二十一個阿僧劫，這個實在太長了，還在當螞蟻。 螞蟻不是說牠壽命那麼長，牠死了又回到這個窩來當螞蟻，牠就是不肯換一個身，一直執著這個身就是牠，所以一直當螞蟻。 畜生就是愚痴，沒智慧，墮到畜生道。其他的畜生道，也是同樣一個情況。 當然不是完全都一樣這麼長的時間，有多有少，但是很多都是要投胎好幾次當畜生。 畜生的生命不是很長，但是牠死了以後又當畜生，一直要到牠的業受滿了，牠才能脫離這個畜生道的身。 所以佛就提醒我們畜生道不能去，鬼、地獄更苦，更不能去，換句話說，也是警策我們三惡道的業不能造。 三惡道的業是貪瞋痴，貪心墮餓鬼、瞋恚墮地獄、愚痴墮畜生，貪瞋痴是三惡道的業因。 愚痴是無知，他無知，他不明理，真妄、邪正、善惡、是非、利害，他自己沒有能力辨別，往往都把它顛倒了。 最嚴重的就是不相信有六道輪迴，不相信有善惡果報，這個就是屬於愚痴。 這個愚痴，不是說他都沒有讀書愚痴，它的意思不是在這上面。 有很多高學歷的人，博士、教授他還是愚痴，真妄邪正、是非善惡他沒能力辨別，他只是在他的專業領域有那個專長，不代表他那個學歷他就有智慧。 我們看到很多，那些當博士、當教授的，真的沒智慧，迷惑顛倒。 不相信因果報應，眼前想佔一點便宜，往後要遭大難，這個能做嗎？ 所以這種愚痴的人，現在世間很多，全世界太多了，你看爭名奪利，不擇手段，說不定我們自己也是其中一個，自己不知道。 不知道就是愚痴，所以經不能不讀。 所以古人講：「子孫雖愚，經書不可不讀。」 現在全世界的教育，有哪個學校在教讀經書的？聖賢、佛菩薩的經典，...

「這是今天地球上的社會現況，不但社會亂，還附帶感應地球上的災變。」 【放恣。遊散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。】 🌳 現在有句話流行，「只要我喜歡，有什麼不可以」，我喜歡幹什麼就幹什麼，就是這裡講的「放恣」，放蕩、放縱自己。 他沒有任何拘束，自己愛怎麼做就怎麼做，他也不會聽人的，也不會聽父母的。 『遊散』，遊樂、散漫。 遊手好閒，遊逛散心。喜歡去遊玩，就是玩得太過度，遊手好閒，不務正業。 遊逛散心，不務正業。 『耽酒』，好酒貪杯，一天到晚喜歡喝酒。 『嗜美』，愛食美味。 現在的話講，叫美食主義，愛吃好吃的。哪裡有好吃的，一講他都知道，愛食美味，一天到晚就是找這些。 「耽」就是取樂過度，「嗜」就是貪而無厭。 🪷🪷🪷 悟道法師： 仔細衡量，過去大家庭雖然有缺點，但是優點比較多，優點多於缺點。 小家庭，實在講沒有優點，只是讓你自己自由自在，沒有人管你，你想要幹什麼就幹什麼，但是育幼養老就成一個大問題了。 以前有個家族可以依靠，年紀大了，或者你到外鄉去做事業做成功了，回到家鄉，回到這個家，光宗耀祖；做失敗了，回到這個老家，這個家族照顧你晚年的生活，跟家族親人能團聚。 所以過去這個大家族，就是人有一個歸宿，有個歸依處，有個依靠；現在小家庭沒有了，真的兒女長大，他離開了。 現在往往家裡就是兩個老的相依為命，如果生病互相照顧，有的生活能夠自理，有的不能自理，所以就送到養老院去了。 我們再看下面經文： 【放恣。遊散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬。資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。】 　　 這段是講情義俱無，就是無情無義。 特別現在人無情無義，在我們認識的同修當中，真的有的人，父母過世連回來看都沒有。 你說還有什麼情義？沒有了。 這個是現代社會的寫實、社會的現實，釋迦牟尼佛在三千年前就說出來了。 佛能說，就能救，不然佛給我們說一說，也沒有什麼意義。 佛能夠救，佛能夠救我們，我們還要跟佛合作。 怎麼合作？聽佛的話，依教奉行，聽佛的指導，在末法我們一樣能夠得度。 雖然我們在末法，但是如果能夠依照佛在經典的教導，依教奉行，我們末法一樣可以得度。 　　 這裡講『放恣』，就是放蕩自縱；放縱自己，沒有任何拘束。 現在有句話流行，「只要我喜歡，有什麼不可以」，...