讀經修定 BOOK84000

印光大師：房事為一切病之根本 復湘陰黃頌平居士書（原文和白話） 【光粥飯僧耳，一向率真，絕不肯虛譽人，亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文，頗不願聞，以非我身分，則成莫大之辱矣。】 我是個只會吃飯的僧人罷了，一向率直真誠，絕不肯虛妄的贊譽他人，也絕不願他人虛妄的贊譽自己。閣下第一頁的文字，很不願見到，因為不是我的身分，就成為莫大的恥辱啊！ 【病由身生，身由業生，當痛加懺悔，以消宿業。又須力戒房事，以免復增。無論何病，不戒房事，決難即愈。】 疾病由身體而生，身體由業力而生，應當痛加懺悔，以消除宿世之業。又必須努力戒除房事，以免疾病再加重。無論什麼病，不戒除房事，決定很難快速痊癒。 【孔子所謂，父母唯其疾之憂者，以房事為一切病之根本故也。當疾病在身，何須往居士林隨眾念佛。但在家中，息心靜念，最為第一。】 孔子所說的：父母特別擔憂孩子的疾病，因為房事是一切病的根本的緣故。疾病纏身之時，何必一定要前往居士林隨眾念佛呢？只管在家中，專心靜念，最為第一。 【至謂與善知識研究佛理，當身嬰重病，只可認真修持。如至誠念佛，並念觀音。此時用不著研究，一經研究，反成紛馳。譬如有病，得一靈丹，即以服食為事。不得以先去研究此靈丹系何藥所制，何藥走何經，治何病，必期於一一瞭然，方肯服食耶。】 至於你所說的，與善知識研究佛理，當身有重病之時，只可以認真修持。例如至誠念佛，以及念觀世音菩薩聖號。這個時候用不著研究，一經研究，反而成為紛亂奔馳。譬如有病，得到一顆靈丹，就應該以吃下去作為事務。不能先去研究這顆靈丹是什麼藥製造的，什麼藥走什麼經絡，治什麼病，必定期望一一全都明瞭，才肯服藥啊！ 【汝絕未知學解學行之所以然，故不得真實利益。外道名目，累百成千，然其用功，總不外煉丹運氣。即彼令人看經念佛，皆是門庭場面，彼固不以此為道。】 你絕對還不知道學習解義、行持的所以然，所以得不到真實的利益。外道的名目，成百上千，然而他們所用的功夫，總不外乎煉丹運氣。即使他們令人看經念佛，都是做個外表的門庭場面，他們固然不以這作為大道。 【欲得彼之道，必須懇切至極，夜間獨入其室，關閉門窗，外派巡者，只許一人入室。須先發極惡極慘之咒，若違彼教，定受此種慘報。】 想要得到他們的道，必須懇切到極點，夜間獨自進入他的房間，關閉好門窗，外面派巡邏的人，只許一個人進入室內。必須先發極惡毒，極悲慘的咒誓，如果違背他們的教門，必定受這種慘報...

弟子規圖說-漫畫-第五段-信 易善書房 ☀️本段原文 凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉 話說多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之 見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳 事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼說長　此說短　不關己　莫閒管 見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋 見人惡　即內省　有則改　無加警 唯德學　唯才藝　不如人　當自礪 若衣服　若飲食　不如人　勿生慼 聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻 聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親 無心非　名為錯　有心非　名為惡 過能改　歸於無　倘揜飾　增一辜 ☀️本段大意 本段內容涵蓋了言行準則和個人修養的方面。 首先，強調說話要以誠信為先，避免使用欺騙和下流的語言。建議言辭要簡潔、真實，不應妄言或用奸巧之語。 勸導人們不要輕易評論未經證實的事情，對於不合理的要求不應輕易答應。 說話時應清晰、緩慢，避免急促或模糊。 勸勉人們不要輕易評論他人，見到他人的善行應學習，見到壞行則應自我反省。 強調品德和才藝的重要性，對待自身的不足應自我激勵。在人際交往中，應正確對待別人的批評和稱讚，避免因小失大。 最後，指出過錯如果能夠改正則歸於無，但掩蓋過錯只會使其加重。 整體而言，這些教導強調了誠實、謙虛、自我反省和不斷自我提升的重要性，以及在人際關係中保持正直和真誠的態度。 這些教導還鼓勵人們避免過分關注物質和表象，而是關注內在品質和自我修養。 通過這些行為規範，個人不僅能改善自己的行為舉止，還能在社交和道德層面獲得提升。 （圖文轉載） https://www.facebook.com/share/1XRFHKUgtb/ 弟子規圖說 英文 (Di Zi Gui - Illustration) 插畫 標籤： 家庭教育為天下太平之根本, 孔孟學說, 弟子規, 戒是規矩,

南懷瑾先生：保持“永遠進步”的狀態，這件事一定要謹慎 “民之從事，常於幾成而敗之。” “民之從事”，這個“民”，不是站在官的立場，是指老百姓而言，是代表普遍的一般人，或者可解釋為“人類”。 一般人做事“常於幾成而敗之”，快到成功的時候失敗了，爬樓梯還剩一階就要爬到頂上，突然跌下來，骨頭也跌傷了，照Ｘ光打石膏，這是“幾成而敗之”。 做一件事情，無論小事或大事，快要成功時就是最危險的時候。 因為快成功會使自己昏了頭，一高興，眼前的成功反而成為“一失足成千古恨，再回首已百年身”。縱然不死，卻要再重新開始了。 所以說一般人多半是“幾成而敗之”，在幾乎快要成功的時候反而失敗了。 但是，要注意“幾”字，再進一步做更深一層的講，成敗都有它的先機，有它的關鍵。 先機是什麼？ 是“未兆易謀”那個兆頭。 一件事情的成敗，常有些前後相關的現象，當你動作的時候，它已經有現象了，自己沒有智慧看不出來； 如能把握那個“機”， 就不至於失敗。 所以，一般的人們“幾成而敗之”，是因為把壞的機看成成功的機，自己看不清楚，結果失敗了。這是進一步解釋“幾”的道理。 我經常說中國文化包括《易經》以及孔孟、老莊等的思想，中國與希臘、埃及、印度為四大古老民族的文化。 這四大文化體系有一個共同的原則，就是注重因果律。 再進一步研究，為什麼這四大古國文明都有這個共同點呢？ 那就要注意上古以及遠古時期了。 這也就是說，上一個冰河時期的人類，可能文化已經發展到最高智慧的共同結晶了。 在人類文化達到最高智慧的冰河期時，地球毀了，剩下來少數的人類，則把先民文化結晶的一點原則留傳下來。 我經常說，《易經》八卦的圖讖就是這樣來的，那個所謂的伏羲，是恍兮惚兮一樣，搞不清楚是從哪里來的。   “慎終如始，則無敗事。”   老子再告訴我們“慎終如始”，青年同學們對這幾個字要好好記在腦海裏，這是一生成功的大原則。 他告訴我們，到了成功的時候，你要保持開始時的那個態度，那個本色。 即使做了最偉大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的時候，也要心中無事，就像在媽媽懷抱裏一樣的平凡，那就真的成功了。 更要知前因後果，不要因為成功就得意，因為學問、事業有成就而滿足得昏了頭。這樣馬上就會“幾成而敗”，失敗了。 在爬到最高的時候，始終保持開始時那個心情，你就永遠是成功，因為你不自滿不驕慢，很平凡。 “慎終如始，則無敗事”，任何的成功不要滿足，永遠...

述而 - Google 搜尋 01 子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 孔子說：「傳授知識而不從事創作，相信先人而又愛好古代典籍，我可以自比於商朝時的老彭。」 02 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什麽問題。」 03 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 孔子說：「對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。」 04 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。 05 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」 孔子說：「我衰老得多嚴重啊！很久沒再夢見周公了。」 06 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」 孔子說：「樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。」 07 子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 孔子說：「衹要帶了見面禮，沒有我不教育的人。」 08 子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 孔子說：「不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。」 09 子食於有喪者之側，未嘗飽也。 有戴孝人在旁時，孔子從未吃飽過。 10 子於是日哭，則不歌。 當天哭過，孔子一天就不唱歌。 11 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」 孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」子路說：「您帶兵作戰時，讓誰輔助？」孔子說：「徒手斗猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」 12 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 孔子說：「如能緻富，哪怕是趕車，我也乾；如不能，則隨我所好。」 13 子之所慎：齊，戰，疾。 孔子慎重的事：齋戒、戰爭、疾玻 14 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」 孔子在齊國聽《韶樂》，三月不知肉味。他說：「沒想到好音樂這樣迷人。」 15 冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也...

【由來富貴原如夢，未有神仙不讀書】修煉的人，既未達到老子的清心寡慾，至於清靜無為的境界，以世間有所得的功利思想，要求成為長生不死之神仙的欲望，正如汲黯對漢武帝所說的話：「內多欲而外施仁義」，同是心理不健全的毛病。- Wealth is like a dream https://book84000.blogspot.com/2024/02/wealth-is-like-dream.html 曾國藩：讀書改變氣質 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_23.html ㊙️情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由於智力的昇華而進入超人境界。情欲濃重者，由於智力的減退而墮落到動物的意識狀態 https://book84000.blogspot.com/2023/09/blog-post_8.html 如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱；別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。- Don’t disturb other people’s pure minds https://book84000.blogspot.com/2024/02/dont-disturb-other-peoples-pure-minds.html 大安法師：三藏十二部可以不讀，《印光法師文鈔》不可不讀 https://book84000.blogspot.com/2023/07/blog-post_37.html 【印光大師的嘉德懿行與對淨土法門的貢獻】- Great Master Yin Guang https://book84000.blogspot.com/2024/03/great-master-yin-guang.html 佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？（Must-read Buddhist scriptures） https://book84000.blogspot.com/2024/10/must-read-buddhist-scriptures.html 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra https://book84000.blogspot.com...

涅槃經 - Google 搜尋 涅槃經 - 維基百科，自由的百科全書 梵語：《Mahāparinirvāṇa Sūtra》 大般涅槃經 (大乘) - 維基百科，自由的百科全書 大乘涅槃經的要旨為： 「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」[1]。 T0374 大般涅槃經 - 卷/篇章 1 | CBETA 線上閱讀 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0374 其他人也搜尋了以下項目 涅槃經全文 涅槃經重點 涅槃經白話 大般涅槃經pdf 涅槃經故事 涅槃經大意 大般涅槃經精要 涅槃經字數

病極垂死 鬼友屢現 作者｜淨慧法師 民國以來，真人真事 ──生死之交 我大學同學，得了肝癌，住進台大醫院四字頭病房，據說已活不過三個月了。我去陪他、照顧他。 有一天，我下班後又去探望他，因為他的家人告訴我，最近病情又惡化了。 或許，經常一個人悶在病房裏，心情會越來越沉，我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心，應該會好轉些。 當我開始把輪椅推出病房時，我同學很慎重地告訴我： 「第○號病床的病人○○○，還有第○號病床的病人○○○，昨天傍晚，與我約好今天下午五時左右來與我聊天，我怕我下樓去，他們來的時候，會找不到我。」 我說：「別擔心，我交代護士小姐好了。」 我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士，如果我們下樓回來太慢，請他幫我們轉達，而護士小姐也答應了。 大約散步四十多分鐘，我的同學一直吵著要趕緊回病房，他怕客人到訪的時候，會找不到他。 終於，把輪椅推上來了。經過護理站，護士小姐叫我把病人推回去後，儘快再來護理站一趟。 我把同學安置好，便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我： 「小姐，你剛給我的兩個名單，病床號碼與病人姓名都完全對，只是其中一位，三年前就死了，而另外一個更早，五年前就死了。」 我覺得有點冷，但我如何向我同學交代才好呢？ 我邊想邊走，慢慢地回到病房。一進去，我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了，而且聊得很起勁。我不方便打攪他們，便說聲再見，先走了。 我問護士小姐：「您們受現代科學教育的人，真以為人死就真死了嗎？」 醫生做手勢，叫我到門口，他說：「你這同學應該活不過一個月了，最好心理有個預備。」 我說：「知道了，謝謝！」 我走進房間，覺得很難過。我原以為他會問我，剛剛醫生跟我講什麼，但他卻一句話也沒問，他問的竟是：「你能幫我一個忙嗎？」 我說：「當然沒問題。請問：什麼忙？」想想他的壽命只剩下不到四週，再難也得答應吧！ 他說：「今天下午我在樓下庭園賞花時，有位太太病得很重，她家的錢都被她看病耗光了。下個月，她三個孩子急著都要註冊，可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢，並幫她送去給她三個孩子。她的地址是○○○○○○，而她的名字叫○○○。」 我把地址和名字全抄了下來。第二天一大早，我帶了大約十萬元，按址去找這婦人和他的三個孩子。 鄰居說：「這戶人家已搬走好多年了。」 我問：「有人知道搬走後的新地址嗎？」 這裏的鄰長很熱心地抄了給我。 我趕緊再轉到新...

金山活佛一生都不洗澡 我們同修當中，有不少人看過《金山活佛神異錄》，這個小冊子是樂觀法師寫的。 樂觀法師跟我也有一段因緣，我們也很熟悉。 他曾經跟金山活佛在一塊住過兩三個月，對於金山活佛的行持很清楚。 金山活佛出現在民國初年，是江蘇鎮江金山寺的一位出家人。 他非常受人尊敬，任何在家人，無論男女老少，只要跟他頂禮，他一定立刻跪在地下給你回拜。 樂觀法師看到這個現象，覺得不以為然，他想： 在家人給出家人頂禮是應該的，出家人怎麽可以回拜？ 他心裏面起了這個念頭，但是沒說出來。 金山活佛到房間裏跟他說： “我們出家人給在家人頂禮，你不以為然？”。 原來他有神通， 別人起心動念他都知道。 樂觀法師聽了他的話嚇了一跳，以後跟他相處了一段時期，知道這個人不是凡人。 金山活佛這個人無拘無束，他所表現的形態，有一點像傳說當中的濟公活佛。 他什麽也不在乎，但是他的一舉一動、一言一行，都與佛法相應。 https://www.facebook.com/share/1AjvdhLbnm/ 金山活佛 英文 （Jinshan huofo） 相關閱讀： 濟公活佛

道證法師：念佛免難記 走路時，最好邊走邊念佛 假如有人勸您說：「世間無常，人命難保。您走路的時候，最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共同勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。 以前去拜訪上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說：「要念佛、念佛，念念不離佛。」很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有盡量練習，走路的時候，一步念一聲阿彌陀佛，養成了習慣之後，腳一動、走一步，心裡就會自動地念一聲佛。這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛。 那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六對我們而言，並不是悠閑的週末，而是一個更忙、更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導。一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家。心裡想，媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念阿彌陀佛，一邊走路下樓梯。 忽然間兩腳自己停住了，莫名其妙地自己往後轉⋯⋯ 走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我愣了一下，又念起「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」然後，莫名其妙地自己往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到，今天晚上台大劉貞輝教授有晚間的門診。劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲，又熱心教導後學，我應該要去跟劉教授看門診，多學一些，好幫助病人。 說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，一邊往診察室走去。大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間，感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲。那種震動，震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線杆的電瓶出了什麼問題。 因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走進去。忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸，有人被炸死了！有人被炸傷了！」 我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所做的爆炸吧。 然而，突然有一位，本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來。這個人忍著痛苦，抱著...

印光大師復許慧舫居士書（民國二十二年） 【汝之病，乃宿世或現生，有害人性命之事。此業不消，病決難好。現在吃藥無效，即可不吃。但息心念佛，念觀世音，以期超度怨家。念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。】 你的病，是宿世或者這一生，有害人性命的事所造成的。這個業障不消，病肯定很難好。 現在吃藥沒有效，就可以不吃了。只要息心念佛，念觀世音菩薩，以期望超度怨家。 念佛雖然不見效，但仍然有利益，不可以與吃藥一樣來做類比。 【汝家計如何，若無財力，則自己至誠懇切念佛。當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣。以彼懷恨相報，汝又懷恨彼報，則愈結愈深，莫可如何矣。此系解怨釋結之最上一著。】 你的家庭經濟條件如何？如果沒有財力，則可自己至誠懇切念佛。應當生起慚愧心，不可以生憤恨心。生慚愧心，那麼怨家的怨恨就可以解除；生憤恨心，則是想要解開怨結，反而結得更深了。因為他懷恨來報仇，你又懷恨他來報仇，那麼仇恨愈結愈深，就不知如何是好了。這是解怨釋結的最高一著。 【如家計尚豐，或可於靈岩山打一佛七，或請十五，二十，三十人，均可。靈岩為江浙第一認真辦道之處，常年念佛，與普通打佛七同。有施主求若干人打七，仍是照常念佛，不過於佛前，牌位前，多三次迴向而已。】 如果家中經濟條件較好，或者可以在靈岩山寺打一個佛七，或者請十五、二十、三十人，都可以。靈岩山寺是江浙一帶第一認真辦道的地方，常年念佛，與普通打佛七相同。有施主來求若干人打佛七，仍是照常念佛，不過在佛前，牌位前，多了三次的迴向而已。 【無論打七者，不打七者，通同一樣念。不過請若干人，即得若干人之功德耳。現念佛堂有三十餘人。若打七，當供一解怨釋結之紙牌位，圓滿則焚化之。】 無論打七，還是不打七，通同一樣念佛。不過你請多少人，就得到多少人念佛的功德罷了。現在念佛堂有三十多個人。如果打七，應當供一個解怨釋結的紙牌位，打七圓滿這一天加以焚化。 【若自己供長生祿位牌位，則做一木牌位，永供念佛堂中，則加五十圓，不做，則按人十圓。如十五人，即一百五十圓，三十人，即三百圓。此非為靈岩拉佛七，以汝病體重，故不妨說此辦法耳。汝自斟酌，若無力，則不必強勉。】 如果是自己供長生祿位牌位，就做一個木制牌位，永遠供在念佛堂中，那麼另外加五十圓，不做，就按每個人十圓。如果是十五個人，就是一百五十圓，三十個人，就是三百圓。這不是為靈岩...

《印光大師文鈔菁華錄》 凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行婬。 行邪婬者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。 現生已成畜生， 來生便做畜生了。 世人以女子偷人為恥，不知男子邪婬，也與女子一樣。 邪婬之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔？ 自己既以此事行之於前，兒女禀自己之氣分，決難正而不邪。 不但外色不可婬，即夫妻正婬，亦當有限制。否則不是夭折，就是殘廢。 貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。 世人以行婬為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也。 此三不行， 則為身業善， 行則為身業惡。 二、口業。有四： 妄言、绮語、惡口、兩舌。 妄言者， 說話不真實。 話既不真實， 心亦不真實， 其失人格也大矣。 绮語者，說風流邪僻之話，令人心念婬蕩。無知少年聽久，必至邪婬，以喪人格，或“手婬”以戕身命，此人縱不邪婬，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。 若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦。 久則梅毒一發，則苦不堪言。 幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶？ https://www.facebook.com/groups/1690483221340271/permalink/2748661075522475/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 印光大師文鈔菁華錄, 

【往生的殊勝事例：福建謝秀萱居士她就說：「西方三聖來接引。」並說：「佛的白毫光那個殊勝沒法形容了。」她就合掌念佛坐化。】 《心聲錄》｜連載220 十、佛教的大光明與大安樂 四、一生成辦，圓頓法門：禪、密、淨 (三)淨土宗。 末後舉兩個近代往生的殊勝事例： （一）律航法師。他本名黃臚初，是一個陸軍中將。因為他的女兒在台灣結婚，他就從北京到台灣去主婚。一九四九年大陸解放了，他沒有回北京，就在台灣作和尚。他在北京時，每週末都到我家聽夏老師講《大乘無量壽經》。他多次參加夏老師主持的念佛七。在他初來我家參加道場時，對佛法還沒有深入，並且還有身為中將的習氣，甚至引起同修的反感。可是他進步很快，一次在閉關念佛關中，放聲大哭哀切懺悔。從這以後判若兩人。發心誠懇，用功很勤。又一次打念佛七，這次大概一連五個「七」。 在圓滿的那天，突然有重要電話要接。當回到關房時，他突見房屋陳設供品等等全部都是白色舍利。同修也同見拜墊上都是白色透明的舍利。大家收集起來供在一盤子裏。下午我聽到消息，立刻乘汽車趕到，親眼看見一盤舍利。這樣潔白、透明、有規則的舍利，我只看見過這一次。大家說這比上午已經少了許多。後來在台出家，不久就作了方丈。一天他和侍者在廟裏大殿看工程，忽然間他就一回頭，就回方丈去。 侍者很奇怪，就問：「師父，怎麼就回去呀？」 法師答：「我要往生。」 侍者十分納悶，好端端一個人還在跑路，他要往生，真奇怪。他也就只好跟著走。忽然對面來個師兄弟， 侍者說：「師父說他要往生，好好的他要往生，不知是怎麼回事？ 我只好跟著他去。你作準備，如果師父真要往生嘛，你要敲鐘集眾，上殿助他念佛。」 那位說：「好。」 侍者就跟著師父走的，在這中間碰見一個師兄弟，兩人說了幾句話，時間就這麼點兒時間，可是等他趕到方丈的時候，這位方丈已端坐往生了。這是一九六〇年的事情。 （二）福建謝秀萱居士。她是福建福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生活很苦，靠她做手工補助家用。生三男二女。她雖不識文字，可是天性純和，很懂道理。不幸長子在二十九歲病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。 月明在病中夢見觀音菩薩領他看地獄。醒了之後他就發心學佛，因為真見到地獄，自然就好好的念佛了。病也就好了。 後來這位母親覺得我的孩子比我年歲輕，他還能這麼用功，我這個作母親的人不能落後，她也就用功了，讓孩子帶她去皈依。於是擺脫家務，做起在家人穿的法衣，長齋念佛，一...

【這都是上天最好的安排】 如果你心眼好，又有德行， 那你一定有福報。 如果有福報，卻發不了財， 請不要疑惑。 是你的福報轉化成了 健康的身體、平安的日子、 溫暖的家庭和有良德的子孫。 福報不一定讓你很有錢， 但一定會讓你成為最圓滿的自己。 要相信，這都是上天最好的安排。 真正有智慧的人， 懂得隨緣，允許一切發生。 隨緣不是不再努力， 而是不在強求結果。 ~弘一大師 的人生智慧 https://www.facebook.com/groups/610073977067864/permalink/1361897075218880/?mibextid=Nif5oz 這都是上天最好的安排 英文 （This is God's best arrangement）

弘一大師這六段話渡了無數的人 1、 控制 凡是你想控制的，其實都控制了你。 當你什麼都不要的時候，天地都是你的。 2、 遇見 遇見，是因為有債要還了； 離開，是因為還清了。 前世不欠，今生不見； 今生相見，定有虧欠。 3、 緣起緣散 緣起，我在人群中看見你； 緣散，我看見你在人群中。 如若流年有愛，就心隨花開； 如若人走情涼，就守心自暖。 4、 失去 不要害怕失去， 你所失去的，本來就不屬於你。 也不要害怕傷害， 能傷害你的，都是你的劫數。 繁華三千，看淡即是浮雲； 煩惱無數，想開就是晴天。 5、 錯過 你以為錯過了就是遺憾， 其實可能是躲過了一劫； 別貪心，你不可能什麼都擁有； 也別灰心，你不可能什麼都沒有。 所願所不願，不如心甘情願。 所得所不得，不如心安理得。 6、 事不成 有些事上天讓你做不成， 那是在保護你。 別抱怨，別生氣， 世間萬物都是有定數的。 得到未必是福，失去未必是禍。 人生各有渡口，各有各舟。 有緣躲不開，無緣碰不到。 緣起則聚，緣盡則散。 ◼️ 弘一大師渡了無數的人 英文 （Master Hongyi has saved countless people） 弘一法師救度了無數人

十人燒香九為財， 不知財從善中來； 為人有德天長佑， 行善無求福自來。 作者：弘一大師 ◼️ 十人燒香九為財 英文 （Ten people burn incense, nine people for money） ◼️ 相關閱讀： 五毒 貪瞋癡慢疑 五戒 殺盜淫妄酒 五欲 財色名食睡地獄五條根 標籤： 經典語錄, 長輩圖, LINE貼圖, 財, 高僧大德, 弘一大師,

《大佛頂首楞嚴經 》 大勢至菩薩念佛圓通章 大勢至法王子。 與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。 大佛頂首楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章 https://www.facebook.com/100003089807766/posts/pfbid02JDxzNq6BAKDjYJS9mGw2P2ucYZdSky6xFpgELULTbMxUpQKUrESQRYxUDkABnYsQl/?mibextid=Nif5oz 大勢至菩薩念佛圓通章 英文 （Great Strength Bodhisattva's Perfect Penetration） 標籤： 成佛之道, 大乘佛法, 大佛頂首楞嚴經,

我們的心要如何轉境呢？ 就是多念佛！ 常將「阿彌陀佛」念在心頭。 念佛法門普攝罩機，最好修也最快、最直接、最適合我們現代人的根基，不論上根或中下根的人都可以修，一個不識字的老太婆也可以修，但看你的信心如何？ 千萬不要小看這句「南無阿彌陀佛」，這句「南無阿彌陀佛」 是大乘法，要念得好是不簡單的， 印光大師說： 「一句阿彌陀佛若念得好，成佛有餘。」 不要煩惱沒有時間修行，若能行、住、坐、臥隨時都在念佛，就是修行。 ◼️ 成佛 英文 （Become a Buddha） 標籤： 成佛之道, 廣欽老和尚, 

死後到哪去，唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢？ 黃念祖老居士： 　 《無量壽經·第三十五品》: 　　「不知生所從來，死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎。天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」 　　‌“不知生所從來”，生從哪兒來，不知道。(‌“死所趣向”)，死後到哪去?這個事，可是個切身的問題啊。將來要到哪兒去呀?總得有個去處，這不能不想啊!不想，也得有個去處啊。人不總想挑個好點的事，挑個好點的地方，挑個好點的結果嗎?都要挑挑揀揀嘛。唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢?         這到哪兒去呀? ‌“不仁不順”，沒有仁愛之心，不是和順。‌“希望長生(不老)”，所以這幫人一聽說練氣功祛病延年，這已經就跟瘋了一樣，多少人就跟那兒練哪，一群一群、一對一對的。他就是想多活，留戀這個肉體，希望在世間上再多喝幾杯。 ‌         “慈心教誨，而不肯信”，你很慈心去教訓他、去勸他，他不肯信。(‌“苦口與語”)，苦口婆心的跟他說話;‌“無益其人”，對於這個人一點好處也沒有，他聽不進。 ‌“心中閉塞”，他心中是一個滿器，他那個瓶子有個瓶塞，你往裡頭擱甘露，你擱不進，閉塞。‌“意不開解”，就是這個意識裡頭，他堅持己見，不能開解。 ‌“大命將終”，等到壽命完的時候。這個時候悔恨和害怕都來了，‌“交至”。 (‌“不豫修善，臨時乃悔”)，不預先修善，到臨時你再後悔。‌“悔之於後，將何及乎”，在後頭再悔，你來得及嗎?         這個就說這第五樣了。 所以‌“天地之間”總起來，這個‌“五道分明”啊，這五種道路很明白啊。 ‌“善惡報應，禍福相承”，修善得福，修惡得報。你來生這個善惡所做的，都得了福跟禍，都有。所以，來生乃至有福又有禍，相接著而來的。因為這一切，咱們眾生所做的都不純哪，所以往往好著好著忽然間壞了，壞著壞著忽然間又得點好事，這就是因果很錯綜在裡頭。 ‌“身自當之”，都是你自己來承當。沒有誰能替你的。         該生病、該開刀，甚至於要受種種折磨。甚至於有人身上插五根管子，插了很久很久。這位法師插了五根管子，插得不可耐，就拔掉，太痛。拔掉之後，別人又給塞進去，這麼長的管子都是血。這個苦...

抓住這一生機會永超生死 黃念祖老居士： 任何一個人，如果不願意醉生夢死，一直糊塗到進火葬場，那就首先必須明白這一件事：為什麼要活著？活著是為了解決什麼問題？ 人身難得，哪方面難得？天比人聰明，有福有壽；天比人好，為什麼不說天身難得？因為在解決根本問題來說，天身不如人身。天人享樂放逸，不像人能精進；人身難得而易失，一失人身，萬劫難復。 這就是說，解決問題的最好機會是人身，但這個機會如電光石火，稍縱即逝。三途一報五千劫，如何得了！ 因此第一個問題很明顯，活著就是為解決生死，也就是抓住這一生機會永超生死。 “眼前都是生死事”，既然活著便必然有這些事。表面看來，這些事與出生死有矛盾。怎麼辦？道理很明白。人不能都出家，出家也不能離開衣食住行與社會聯系。 所以要抓綱，一綱舉萬目張，一領提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬變不離其宗，萬目皆隨於綱，世法和佛法就打成一片。     例如，要做好工作，為了什麼？如果其目的、動機落在佛法上，那麼你所做的工作，也就是佛的工作。反言之，如果你在佛教道場中，忙得腳跟不點地，可是，內心深處，是個人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺騙佛，表面是佛教徒，實質上何異於魔子魔孫！         同樣，整天拜佛燒香，所希望的只是消災延壽、富貴榮華，妻兒子女，人間福報，這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚癡，知道佛法還是這樣，故曰倍人。         既是在家人，當然有無窮無盡的世間事，只要從出世法出發，並落實到出世法上，世法又何嘗有妨礙呢？但是當有不同的機會時，選擇什麼，這是檢驗自己最好的儀器，是自己有沒有真實發心的真實表現。老是為了世間而犧牲出世間，那還談得到什麼發心呢？         有的時候是不容你自己選擇的。例如我的上干校和你的下農村，是不由分說。這類的事，大的小的，酸、鹹、苦、辣、甜樣樣俱全，過去有，現在有，將來還會有。怎麼辦？既然無容選擇，當然也就無法逃避。         那就要逆來順受，化火宅為清涼，轉毒藥成甘露，善於利用，善於轉變。一切事物皆有兩面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物對於我們的根本大事，同樣有以上兩方面，就看我們會不會用，會用就能轉。         但能轉物即同如來。“轉物”二字多少人錯會，以為是把眼...

《群書治要360》　 敬慎　微漸 子曰： 「人而無遠慮，必有近憂。」 （卷九　論語） 【白話】 孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」 意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊； 做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。 https://www.facebook.com/100064446501796/posts/pfbid06JSot7XhHCxu4bVtZzWaWMcpYV8Rm5gMiTxmLviyNmLE7QKiLuKYokFzPCqzLKQwl/?mibextid=Nif5oz 不可預測 英文 （Unpredictable） 標籤： 群書治要360, 

【德行基礎—十善業】 「真正明白起心動念一言一行都會產生業力，那就會戒慎恐懼的護念好自己每一個念頭、每一個行為。」 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 《十善業道經》， 身三： 不殺生、不偷盜、不邪淫； 口四： 不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口； 意三： 不貪、不瞋、不痴， 口業佔了四個部分， 所以口業的修學非常非常重要。 像《無量壽經》，將身口意三業依口業排前面宣說出來了，「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。 因為往生西方要「不再造新殃，隨緣消舊業」。 　　 可是一個人一天光講話的次數就相當相當多了，假如他沒有在口業當中下功夫，每天不知道要造多少新殃，那怎麼能往生？ 臨終的障礙一定多，往後人生的障礙也很多。 我們從前面的學習就知道，每一件事做完了，結束之後它就是有業在，事業事業。 所以口業雖然這個惡話講完了、惡口講完了，但是這一個惡業藏在阿賴耶識裡面，緣分具足，這個惡報就要現前了。 所以真正明白起心動念一言一行都會產生業力，那就會戒慎恐懼的護念好自己每一個念頭、每一個行為。 這叫真正的自愛，不要再造作身口意不善的十惡業，來障礙自己當生成就的因緣，那是真的不跟自己往生的大事開玩笑。 恭錄自 德行基礎 【第21集】《十善業道經》心得分享 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/899639618749375/?mibextid=Nif5oz 真正的自愛 英文 （true self love） 標籤： 成德法師-蔡禮旭老師,  十善業道經,

【因果報應故事四則】 ① 偷斤減兩，做牛償報 　　廣陵有一位王老姥，以短尺賣布帛。死後，托夢告訴她兒子說：「我平生以短尺欺騙別人，陰府（冥司）罰我投生西溪，在浩氏家裡做牛，腹部下面有一個王字！」 　　她兒子找到浩家，看見浩家的母牛剛生了一頭小牛，腹部的白毛排列成一個王字。他就用錢贖回小牛，養在家中，給它美食，它不吃；給它牧草，它才吃。讓它負重耕田，它就表現出得意的樣子；讓它養尊處優，它反而不自在。 　　昧著良心，獲取暴利的人，知道這種業報嗎？ （《感應篇匯編》第四卷第三十五頁） ② 樓未完工，拆者已至 　　何卿是河南省平陰縣人。 　　當他做秦縣縣令時，有一位賣油郎犯了一點小罪，因為生性剛直，答話頂撞，何縣令大發脾氣，用木棍把他打死了。 　　後來何縣令升任铨司。由於家產富饒，他蓋了一棟新樓房。安放橫梁的那一天，許多親朋好友來祝賀。他忽然看見那賣油郎走進新房子。他暗中嚇了一跳。 　　不久，小妾生了一個兒子。他黯然神傷地說：「新房子裝修尚未完工，拆樓的人已經來了！」 　　大家以為他在開玩笑，不知道他真的看到。 　　那個孩子長大後，非常頑皮，弄得何家傾家蕩產，不但淪為傭工，而且一領到工錢，就去買香油吃。 　　有人說：「時常看見富貴人家，樓子一大片，死了以後，變成廢墟，這必定有『拆樓的人』降生在他們家中，我們怎可不早日自我警惕呢？」 （譯自《聊齋志異》「拆樓人」） ③ 冤枉害人，後受報應 　　周盛，別號文湖，是明朝嘉靖年間的進士。 　　當他做生員時，別人以讒言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持劍砍死妻子，然後自己走到衙門去自首，官府糊塗，竟然稱贊他是一位壯士。 　　不久，他夢見妻子說：「我確實是清白的，你相信謠言殺害我，我一定會報仇！」 　　十五年後，他一直做到郡太守的官職。有一天夜晚，他批閱有關缢死的文書，告訴一位童子說：「上吊怎麼會死呢？我試試看！」 　　於是，他便拿了布條，掛在橫梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。 　　沒想到那位童子趁他吊在空中時，拿走椅子。他因此斷氣而死。 　　那位童子跑回家裡，說：「冤仇已經報了！」然後趴在地上死去。大家不知道原故，後來經過一番調查和尋問，才知道：童子誕生那天正好是周盛的妻子被殺害時。 （譯自《座右編》、《因果報應之理論與事實》第三八一頁） ④ 殘暴嗜殺，世世做豬 　　曹翰是宋朝初年的武將，也是曹彬的族弟。當時，江南的君主李煜已...

佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？  諸位應知曉，念經不是超度亡魂，佛法在人間，而是度人向善度己向善，你讀經，你心裡不會起惡念，自然就「諸惡莫作」;你念佛菩薩的教訓， 這是最善，沒有比這更善了。 今天為大家介紹佛教的十部經典佛經，看看各位都讀過幾部?  一、《心經》  《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教 出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。 現以唐代三藏法師玄奘譯本為最受歡迎。  二、《金剛經》  《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。 中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》;科判則依昭明太子的三十二分法。  《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。  三、《楞嚴經》  《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。 因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理;在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所;在修行的次第上，則更是充實、圓滿:舉凡發 心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示--從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於 實際上起正修行)，並詳細開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生)，令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、 不入岔道;又詳述六十位修證(三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提 道上知所趣向;最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。  楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。 尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了!而且講得十分透徹、明白;並且也指出各種對治之方。 因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典;依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所 誑惑、破壞。  若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。 然而本經若滅，魔力則無能製者。 佛弟子要趁此經典尚在之良機，於菩提道深種善根因緣，速修無上。  四、《妙法蓮華經》  《妙法蓮華經》說一...