讀經修定 BOOK84000

印光大師：看經、念佛最妙的方法。 白話譯文： 世出世間一切諸法，無不以「誠」為根本，諸位修行佛法的人，就更應當致誠。只要有誠心，那麼「業障」就能消除，「善根」就能增長。 凡是誦經時，必須止息思慮，忘切外緣，一心淨念，如同在佛的慈容前，親自聆聽佛的圓音，不敢稍微萌生懈怠疏忽的心念。 久而久之，自然能夠潛通佛智，暗合道妙。譬如春天一到，堅冰自然消融。誠到極處，豁然貫通。 這是看經、念佛最妙的方法。你如果能夠終身依照這個方法來做，那麼這個利益會大得無法用語言表達。你要切記啊！ 文鈔原文： 世出世間諸法，無不以誠為本，諸修行人，更當致誠。誠則業障消除，善根增長。 凡誦經時，必須息慮忘緣，一心淨念，如對聖容，親聆圓音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。 久而久之，自可潛通佛智，暗合道妙。喻如陽春一到，堅冰自消。誠到極處，豁然貫通。 此是看經念佛最妙之法。汝能終身依此而行，其利益有不可名言焉者。志之。 ～題王宗懿女士書彌陀經弁言（民二十四年） https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/5645531915461733/

【預知時至，當天交代後事，當天坐著往生！】 #往生 #預知時至 李王川老菩薩，家住台南縣新營市後鎮裏66-1號。 老菩薩平常待人和藹可親，口業清淨，從來不說任何人的是非長短。即使有人對她不好，她也只字不提，不放在心上，每天就是“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”認真地念著。 1995年農曆十二月初三，早上吃早飯前，老菩薩向兒孫們交代後事：她往生後不可以哭泣，要用佛教的儀式處理，要素食，不可殺生，並且要火化，等等。 兒孫們不疑有他，各自去做自己的工作。老菩薩用完早飯，請兒孫爲她梳理頭發、沐浴身體後，又坐在平常念佛所用的椅子上念佛。 當天10點多，家人拿著水果要給老菩薩食用，喊著老人家卻沒有反應，這才發現老菩薩沒有了呼吸，不知是何時往生的，享年九十四歲。 隨後家人聯絡蓮友前往助念，當時擔任開示的是王清澤居士，他見到老菩薩預知時至，又沒有病痛，且安詳坐著往生，因此開示時不知該說些什麽。其實已經不是活著的人爲老菩薩開示，而是老菩薩開示我們這些活著的人了。老菩薩臉上一點皺紋都沒有，顔色紅潤莊嚴，顯得非常年輕，身體似乎在發光。 李王川老菩薩老實念佛，終得往生，是我們念佛人的好榜樣。 （釋法成記） ——摘自《念佛感應錄》（五） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube 念佛真實故事PDF電子書下載： https://bit.ly/3JE8rM8#PDF-eBook 【虛空念佛堂】 https://bit.ly/3tBc9R9#NamoAmitabhaOnline https://www.facebook.com/100050868939967/posts/557720552600238/

業力 果報 懺悔 六十四年暑假弘明寺大專佛七開示 煮雲法師 五.安世高度蛇神來中國還宿債 下面講安世高法師的故事： 安世高是安息國的太子，父王死了，便讓位給叔父，自己出家，而成為一代高僧。 漢桓帝時，法師到中國來，共翻譯了二十九部佛經。 他能通達各國語言，甚至能懂鳥獸鳴叫。 有一次，幾隻小鳥從他頭上飛過，呢喃呢喃的叫著，他便對同伴說：「剛才鳥說有人送食物來了。」 同伴回去一看，果然有人送來果子。 他有位名叫法行的同學，瞋恨心很重，他曾對法行說：「你的瞋恨心很大，若不改的話，將來會因此而入苦趣，遭受惡報。若我得道的時候，就先來度你。」 法行不聽，仍然帶著瞋心布施，所以死後墮入蟒身，在洞庭湖做神，二千多里湖泊之地，皆屬他管，每天來往商船都祭拜他，所以福報很大。 安世高法師知道他在做神，就到他廟上去說：「老同學，我當時勸你，你不聽。現在遭報了，我還是要履行諾言，來度你，希望你能到我船上來。」說完就回船上。 一會兒，有位年輕人來到房間，跪在他面前，安世高法師說：「我當時就知道你會有今天，現在你見到我，還不現出本來面目！」 「我很難看，很難看！」 「我們前世是老同學，今天特來度你，你不現出形象，我怎麼度你？」 不得已，把頭現出來，放在法師膝上掉淚，法師為他說法後，便囑咐著：「你現在好好去吧！」 蛇神說：「我一定接受你的教化，我現在還有的布匹、銀兩，都會教他們拿出來，做功德。」 這蛇神第二天就遷化了，並託夢給廟上的負責人說：「蒙高僧超度，我已離開此地，我的身體在兩山交界，你們可以去看看，我已皈依正道，不准再殺生命，你們把現在存的錢拿出來，蓋個廟，常年請法師說法。」 安世高法師的前身，也曾到廣州償命。 他到廣州時，正逢寇亂，當他行走在路上時，迎面來了位少年，手提兇刀，怒目而言：「過來！我要殺你！」 法師說：「往世我欠你一命，今日特從遠道來償還！」說完，便引頸讓他殺。圍觀的人都看呆了，不少人因而悟到「殺人償命」的因果關係，而棄刀從善。 他被殺之後，神識又回安息國，就是現在的安世高法師。 安世高法師第二次又到浙江會稽還債，這次他先去廣州，找前世殺他的人作證。 當他說自己是幾十年前被殺的和尚時，那人面色如土，以為法師是來找他算帳的，法師溫和的說：「我不是來討命的，是來還另一次命債，特來請你去作證。」 因此把欠命債的緣由，述說一遍，那人便陪他去了。 到了會稽街上，正逢有人打架，不想法師走...

【母親往生後，從西方回來救子孫！】 #回來示現 #往生 2009年5月10日（母親節）下午，八十歲的患者吳莊敏老居士，遠從花蓮來找我看診。在看診時，吳老居士提到她媽媽劉草老菩薩，三十年前預知時至往生，引起我的好奇。我繼續問她一些細節，她也講得津津有味。今就記憶所及，將這真實故事記述如下，公諸社會，希望能增強念佛人的信心。 劉草居士原住高雄縣大樹鄉，其信佛因緣肇始于大樹鄉的佛寺，其後隨丈夫搬家到高雄，又從高雄搬到花蓮，到花蓮後常去當地的慈善寺參加法會，並念佛共修。1979年農曆十一月十七，正是阿彌陀佛聖誕，她到慈善寺參加法會。她告訴一位叫“含笑”的蓮友說，她三天後要往生。 果然，十一月二十傍晚，她先將海青穿好，又加上菩薩戒的披衣，告訴她的大兒子說她要走了。叫二兒子打電話給女兒，要見最後一面。當兒女們都到齊後，她當晚9點左右就躺下來往生了，享年七十九歲。往生後的隔天下午3點入殓，全身柔軟。 大兒子想到，一個月前，母親交代要准備大支香，這一點可以證明，她一個月前就預知時至了，因爲大支香平常不會用，一般是辦喪事時或問神時才用得著。 吳老居士說，她媽媽一生不會罵人，最愛念的是阿彌陀佛，她即使批評一個人，頂多也只是一句：“那個人很阿彌陀佛。” 某天，她的二媳婦從娘家一行六人坐轎車回花蓮，當時是夜晚，可能司機不小心，汽車翻下山谷，神奇的是，六人都只是輕傷，並無大礙。汽車卡在山崖下的一個凹洞中，車身稍稍向上翹，被兩棵樹架起，車燈還在亮，被路過的人發現，拜托一位貨車司機用大繩把六人救了上去。如果汽車未卡在凹洞繼續往下掉，底下是三百米的山谷，人必死無疑。 六人中有一個五歲的小男孩，是二媳婦的孫子，他說看到 “吃菜的阿祖” 用一條大布巾把大家包在裏面。二媳婦問她的孫子：“你的阿祖穿什麽衣服？”孫子說：“阿祖穿黑衣服。”小孩不知道黑衣服就是蓮友在參加法會或共修時穿的海青。 這個故事說明兩件事：第一件，念佛人只要信心夠，好好念佛，最後必定可以具足瑞相往生西方淨土。第二件，念佛人不必擔心自己的子孫後代，因爲只要我們能得佛接引，就能到極樂世界成佛，自然可以救度子孫後代。 （2009年6月　侯秋東） ——摘自《念佛感應錄》（五） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube 念佛真實故事PDF電子書下載： https://bit.ly/3JE8...

從小教子辨善惡 蔡禮旭老師： 我的外甥，她的母親也是在孩子三歲多就開始教他讀《弟子規》，然後講解《弟子規》讓他了解。結果帶他到外面跟其他小朋友交往，當其他的小孩如果惡言對別人，甚至還動手打人，我的外甥看了就會拉拉他母親說：“那個小孩不可以打人、這個小孩不可以罵人。”為什麼他會這樣判斷？教導《弟子規》所起的作用。 譬如，你教孩子孝是對的，你教孩子孝是善，他能否知道什麼是惡？不孝。當你教他友愛兄弟、尊敬長輩，他知道這是善，他知不知道什麼是惡？不敬、不悌。當他知道謹慎很重要，自己的事情要自己做是善，他同時也就知道什麼是惡。當他知道愛人是善，他自然就會知道什麼是惡，所以孩子就會善惡分明。善惡分明，他就會有所取捨，取善捨惡。 親師配合善教子 有個孩子早上起床後，刷牙洗臉，在那裡磨磨蹭蹭耽擱時間。因為現在的牙刷上面有圖案，牙膏也有很漂亮的圖案，所以孩子一邊刷牙一邊玩耍。母親看到他這樣繼續下去，一定會遲到，可是也是按兵不動。到了學校以後，確實遲到了，母親就看著他上樓去。結果兒子沒有去參加升旗，因為其他同學都去升旗了。媽媽就想，這孩子一定會被老師批評。中午的時候，孩子回到家裡來，一看到孩子的臉上沒有任何的慚愧，也就警覺到老師沒有處罰、沒有批評他。當天下午，母親就打一通電話給老師，跟老師說：“我兒子今天遲到了。”老師一聽完，馬上對家長說：“沒關系，沒關系。”結果母親就回答說：“怎麼會沒關系？很有關系！孩子遲到假如不馬上跟他說，他就養成壞習慣。”結果這位老師就說：“我還以為你是打電話來要跟老師解釋孩子為什麼遲到。”接著家長就跟老師說：“你要好好批評、處罰他，讓他有所警覺。”結果老師回答：“這個年頭還有家長來討批評、討處罰的，已經不多見了。”老師一邊笑也答應說：“好好好，我下午一定好好批評他。” 下午放學回家，孩子一進到家裡，立刻去找鬧鐘。為什麼要找鬧鐘？明天不能遲到。立即把指針轉到六點半，心裡才比較安心。母親一看，就走過來跟孩子說，你現在調六點半，待會吃飯的時候鬧鐘就響了；你要吃完飯，等過了六點半以後再去調整，明天就會響。所以，孩子也學習到，鬧鐘是十二個小時的，一天有兩個六點半，應該吃完飯才去調鬧鐘。以後他都是自己起床，自己安排時間，不遲到。而且他無論到哪裡，都帶著自己的小鬧鐘，常常按時間自己起床。因此，在教育中，慎於始很重要，孩子第一次犯錯，你能糾正他，他終身受益。對於珍惜時間，也要...

南懷瑾先生 | 無常迅速，不要浪費生命，快修吧 「真走這條路，要調整生活，把修行當第一」   我們今天第一次見面，今天一天就過去了。你看光陰，諸法無常，一切皆空，過了就沒有了，再拉也回不來了。拿文學境界，唐人的詩來形容，“江水東流去不回”呀!你們早晚功課念的，“是日已過”(眾說：“命亦隨減。”），對呀！我們的壽命少活一天，等於魚一樣，少了一口水了。   這個生命是無常，你看我們大家約好十六號，這裡大家為了歡迎你們這些大師大菩薩來，不曉得怎麼弄，緊張得要命。結果忙半天，你看就是那麼玩一下，一天就完了，生命多短暫，這個裡頭都要體會。 今天剛開始，因為我跟你們都沒有見過面，或者見過一兩次面，都不瞭解。平常我跟你們見面，就是隨便世法的應酬，你好我好大家好，彼此騙幾句話，你騙我我騙你，恭維一頓，“哎呀，老師早，老師好，老師不得了，老師起不了。”都是隨便應酬，一講起真話，就那麼短暫。   ——《 答問青壯年參禪者 》   聖吉：昨天老師提醒我老化了，而我自己原來卻沒有感覺到，心中著急。我已經認識到修行是生命的中心，請老師指點我。   南師：你有修行的發心，把修行當第一，好！很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。   我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。你到中國這樣跑太辛苦了，我心疼你。這些活動演講，雖很重要，但是，時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。   我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理…外面找我的人非常多，一概不理。我的書，那麼一大堆，大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行，我沒有時間動筆寫書。若放開的話，很多人來找，就沒有時間修行了。真修行只管自己，你有緣找上我，其他外國人想找我的也很多，都拒絕了。   聖吉：感激老師。我這輩子錢也夠用了，請問，時間用在何處最好？   南師：修行。   ——《 南懷瑾與彼得·聖吉 》     「 不要浪費暇滿人身，快修吧 」   我們大家自己講修持，其實，隨時隨地，都會無常變去，晝夜都在散亂煩惱中。密宗告訴我們，人生暇、圓之身難得，但是，人...

都攝六根的下手處在——聽 佛法,法門無量。無論大小權實,一切法門,均必須憑藉戒定慧消滅貪瞋癡,使身心完全清淨沒有一點妄念,才可以了生脫死。要達到這個境界,真是難如登天,不是我們這些充滿煩惱的凡夫所能期望的。如果以真信切願念佛求生西方,則無 論功夫淺深,功德大小,都可依靠佛的慈力,往生西方。這就如同坐輪船過海,只要肯上船,即可到達彼岸,這是借助船的力量,並非自己的本事。信願念佛,求生西方,也是這樣,完全是佛力,不是自己的道力。 然而一旦生西方,則生死輪迴已結束,煩惱不生,已經與在娑婆久用功夫,消滅煩惱了卻生死的人相同。所以念佛一定要求生西方,千萬不可求來生人天福報。那些不注重信願念佛求往生, 只以念佛求開悟的說法,千萬不可依從。念佛之要,在於都攝六根。當念佛時,收斂耳朵仔細 聽,即是攝六根的下手處。能志心仔細聽,與不聽而散念相比,功德相差懸殊。這個方法無論上中下根人都可用,都可得益,有利無弊,可讓一切人都依照這個方法去修行。 ~印光大師法要 《印光大師文鈔》

【#佛說阿彌陀經】讀誦·佛像版 四大節日:佛陀成道日·佛陀涅槃日 【06/05 農曆閏四月十四】 念賢劫千佛 持齋除罪一千劫 ☸📿#六齋日·#十齋日📿☸ ✿#菩薩戒子請受持八關齋戒✿ 🌷具花月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行 #乘一百萬億兆倍 #阿彌陀佛誦經日🧎‍♂️#經懺日🧎‍♀️ 【 📿 佛說阿彌陀經 📿 】 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。 復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀...

虛雲老和尚：做個活死人 ！ 來源：《虛雲老和尚開示錄》 什麼叫做活死人呢？就是當自己已經死了，世間上的一切事物都不再關我的事了。肉體不管在做什麼事，心都不動，這叫活死人。要是心動了，跟著念頭跑，就不是活死人了。想不生念，就是要不斷地念佛。不斷地念佛，能打掉一切妄想。念佛，也可以入定。念而不著，自性即空。 念佛的人是誰？是誰在念佛呢？自性既空﹐那麼誰在念？ 念佛，念到一心不亂，念到不知道自己在念佛，名為真念佛。要是知道自己在念佛，就是有著，還沒空。不管做什麼，肉身在動，心不動。要管住自己的心，不要老跑出去。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5210225652333796&id=100000392377984

印光法師談感應篇 ――代重刊序 弘法敬輯 一、感應篇之概述 1、感應篇的來源 　　問，《感應篇》，誰人著作。對於他教典籍，以何法辨別之。 　　答，《感應篇》通行本，有太上二字，謂為老子所作。亦有謂本抱樸子而廣之。然不必究其為何人所作，只取其書所說之益。所謂不以人廢言也。聖人立法，固不必定取聖人所說為法，只取其益世道人心為事。蟲文鳥書，大開文字之端，敢以蟲鳥不足重，而不用其文字乎。舉此一事，可以息彼妄論是非者之無益繁詞。此種繁詞，尚不如春禽晝啼，秋蟲夜嗚之有天然風味也。 《三編卷四　答崔樹萍居士問》 2、感應篇的性質 　　《感應篇匯編》為古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。 《增廣卷二　復四川謝誠明居士書》 　　五經四書，本是教人為善之書。世多以文視之，則便當面錯過。若《感應篇》、《陰騭文》等，直陳因果報應之事，俾人一目瞭然，實為有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。 《三編卷二　復謝慧霖居士書五》 　　《感應篇》、《陰騭文》，實為功過格之源本，以故恭錄於首，以期朝夕諷誦，互相鑒照。俾得三業清淨，一心淳篤。庶可無忝所生，行為世法。由是而世法佛法，一道齊修。成已成人，了無二致。前繼往聖，後開來學，參贊化育，輔翼郅治，皆於此庸言庸行中得之。若捨此不行，別求玄妙。縱令大得，亦只能利一類之機而況專資空談者乎。 《續編卷二　淨土問辨功過格合刊序》 二、感應篇之實行 1、讀誦奉行　改過遷善 　　凡《安士全書》，及《感應篇匯編》，《印光文鈔》，通文義者，皆須人奉一部。由此路上行，上焉者或可體會到此。否則只知圓融不執著，口口說空，步步行有，為家庭之禍患，亦佛法之蟊賊。 《三編卷三　復福州佛學社書》 　　《感應篇匯編》，宜令熟讀，此正本清源之要務。以五經四書所說者，或散見於各處，或義晦而難領會。此既熟讀，讀五經四書，一見此種話說，即便心領神會。理學務躬行，而不知此義，反指為異端者，皆見理未的，救世無術之流類也。 《三編卷二　復謝慧霖居士書二》 　　汝宜每日將《太上感應篇》，《文昌陰騭文》，《關帝覺世真經》，日讀三五遍，至少須一遍。亦令汝妻日日讀之，自可知為人之道理。既知為人之道理，則便可繼汝父之家風。凡一切人皆欽仰汝，以為汝父素好善，故有此令郎。此其榮為何如也。光宗耀祖，成家立業，只在能立志學好而已。...

《念佛感應見聞記》 大悲水令死胎復活 法圓在臺東海山寺講了五天，圓滿那天，講的聽的將要分離依依不捨的時候，忽然來了一位大約六十多歲的老太婆，提出了一個問題：「你說的皆是解脫生死輪迴，以及改惡、向善、變心的道理。可是現在要求消除病症，解決痛苦，又要如何求法﹖可否請妳慈悲指示！」 法圓當時看此老婦人，頸上生了一個大瘤，衣領合不攏來，離開了約五六寸。法圓細想，此人諒必是要求消除她大瘤患部的方法，此時真是左右為難，若是教他求佛菩薩加被，頸上大瘤便會消掉，未必有此把握﹖假若不教她求，而已經誇耀了五天的佛法無邊，有不可思議的感應，周圍又是那樣多的人正等著聽，法圓一時只好善巧方便答道：「假若要求自己或是她人，消災免難，病苦等等，必須朝暮誦念彌陀經一卷，往生咒七遍，阿彌陀佛聖號幾百聲或幾千聲，幾萬聲更好，可是彌陀經不會念的人，只念阿彌陀佛聖號就好，但一定要念願生西方淨土中，然後妳要求什麼再用至誠心，念觀世音菩薩聖號，及加持大悲咒水給她喝；若世壽未盡，就可減輕疾病的痛苦，假若世壽將盡，承此課誦念佛功德之力，往生西方，就得永遠脫離病苦與死亡，這便是究竟之法。」   日月如梭，光陰似箭，忽忽不覺過了一年，臺東洪盞又來到蓮社，此時滿面笑容，與去年判若兩人，他的病症，已經消滅了無影無蹤，體重也增了十多斤，衣服全是新裁，舊的已一件都不能穿了。他對法圓說：「臺東人士，大家都要我來請你再度前去講演佛法，不但我念佛得感應。那位頸上生一個大瘤的普愛姑，妳教她念佛課誦方法。以後再求大悲咒水喝，她天天如法而行，她的大瘤已經消滅，衣服的領子也可以拉攏來了，任何人見了都嘆為奇妙！」   阿盞繼續又說：「不但普愛姑的大瘤消除，得了感應，更有令人難以相信的就是普愛姑的媳婦，她住在臺東附近山上，有了十月懷胎身孕，這女人很會勞力，自忖快要分娩了，內外需要打掃清潔，連豬舍的糞亦挑了幾擔，不意從此以後，腹中胎兒不動，請問山中的老前輩，說是清豬舍動土，動著胎氣，到第三天依然不動，這個孕婦早上就下山來尋她婆婆，普愛姑又不在家，孕婦自己到街上婦產科診察，婦產科醫師說：「你腹中的胎兒，已經死了三天，自己是不容易生出來的，必須用器具把胎兒剪開一塊一塊拿出來。或者開刀手術，把死胎拿出，此外別無辦法可想。」   孕婦細想開腹手術，不是小事，沒有婆婆丈夫許可不敢作主，就再回到山上。再經過四天，腹中胎兒依然不動，孕婦再下山來尋婆婆普...

南懷瑾先生 | 孩子學中文最便捷的幾本書，不走冤枉路： 《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》、《幼學瓊林》、《康熙字典》、《辭海》《古今圖書集成》、《四庫全書》、《說文解字》、《增廣昔時賢文》、《笠翁對韻》 有一本書《幼學瓊林》，你們國學院的同學們要特別注意，你把這一本書會背的話，什麼天文、地理、政治、軍事、經濟，你大概會知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要念出來，要會背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。 《幼學瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是默默無聞的。 古人著書不是希望賺錢，不是希望版權，他希望把自己的心血傳留給後面的人。不像現在的人，到處向錢看，看到錢，魂都掉了，讀書人人品都沒有了。古人不是這樣，這些人貢獻多大啊 ！   ——《漫談中國文化》   在中國文化方面，我想你們的底子也不一定扎實的，這還是客氣話。你們可以趁著在這裡教書時，專讀一本書，《幼學瓊林》，而且要讀下面的小字。這一本書全部讀完，你們的國文就有扎實的基礎了。   ——《廿一世紀初的前言後語》   《幼學瓊林》這本書，前面我講出版時，舉過這本書的例子，這是我們小時候讀的書，現在把它重印，我到海外一直帶著，會背的。你看，同現在出版一樣，有很好的木刻圖案，原文是這樣大的字，下面有小字注解。書裡面什麼東西都有，講我們歷代的文化祖宗，天文、地理、夫婦、兄弟、朋友，怎麼寫信，做人禮貌，父母死了怎麼寫墓碑……現在讀這本書，假定沒有好的老師講，就不懂了。可是這書裡頭有注解，你可以自己好好研究……   我再告訴你們一個故事，與這本書和新聞出版有關聯的。臺灣蔣介石那個階段，我們叫他叫慣了“校長”、“老頭子”。有一天，他看見一個衛兵在“總統府”前面站崗，立正在那裡。他看這個衛兵看熟了，有一天忽然高興起來，問：“嗨，你當了幾年兵啊?”這個衛兵是憲兵，憲兵是軍隊裡的員警，管兵的。他報告說做了幾年了。   老頭子再問：“你讀過書沒有?”   “沒有。”   “你一天站幾個鐘頭，累不累啊?”   “報告總統，我不累。”   老頭子笑一笑，覺得這個年輕人蠻可愛的。第二天碰到他，給他一本書，“你站崗之餘，把這本書統統背來。”最高領袖叫他讀，雖然不大認識字，他就把這一本《幼學瓊林》統統研究背完。後來，他做到《聯合報》的總編輯。《聯合報》之所以出名，就是那個標題特別，他那個新聞的標題，都用典故來標，都是從這本書...

自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙。 如何不讓自己產生業障呢？ 明白了做到起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，趨向「大我」的境界。對於所做的一切功德，都不計較，心中不求回饋，只是做應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。阿彌陀佛。 ----------------------------------------- 摘自《從心溝通》不被自己障礙住 文／聖嚴法師  佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了「業障」，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。 而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的業障。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。 可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何。這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的。這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境。而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害。所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我...

所謂正信，要信什麼呢？信我們此心，信一切眾生皆是佛，心即是佛，我們都有心，所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己，不明我們自己的心，不能自己見到自己的本性，因此隔了一層，矇住了，變成凡夫。凡夫跟佛很近，一張紙都不隔的，只要自己的心性見到了，清楚了，此心就無比的清淨。 佛的一切經典，戒、定、慧，一切修法，不管是顯教的止觀、參禪、念佛或是密宗的觀想、唸咒子各種修法，都是使你最後達到清淨心。 清淨有程度的不同，所以有菩薩階級地位的不同，修學程度深淺的不同，也就是瞭解自心的差別程度不同。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》第十四品╱ p. 233 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #明心見性 #修行 #清淨心 圖文製作：#小庭書 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=441542694426512&id=100057123563901

念「南無阿彌陀佛」在叫誰呢？ “聲聲喚醒自己，念念不離本尊”，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”叫誰呢？ 是在把你自己叫醒呀！ 你在睡著呢，都在做夢中事，念佛就為的是一聲一聲地把你自己叫醒。  “聲聲喚醒自己”這表現的就是“禪”嗎！  “此身已在涵圓殿，更從何處問長安。”  涵圓殿就是長安城的皇宮。 這首詩等於在說：“此身已在天安門，更從何處問北京？”到了天安門，你還問北京在哪幹什麼？ 你已到了北京的中央了。 同樣的道理，修淨土不需要再參禪了！ 當然，領會一些禪，對於我們破執著，不局限於有為、有漏，還是有好處的。  “念念不離本尊，阿彌陀佛。”我們廣學多聞學般苦，聲聲不離本尊，念念不離本尊，聲聲喚醒自己，我一念一念，念的是南無阿彌陀佛，沒有離開我們的本尊。 這裡是“密”，這就與密法也相應了！ 念念都在本尊上，我就會感應道交，這個心和本尊沒有分離了。 本尊是誰呀？ 就是阿彌陀佛。  ——黃念祖居士著《淨修捷要報恩談》 https://www.facebook.com/1031875830233897/posts/4868996496521792/

一個人在臨終時看見地獄，因自己念佛和大家助念，地獄消滅，得到往生，這是我的一個老朋友的弟弟的真實經歷。 我的這個朋友姓王，是江蘇有名的中醫，也是一位很虔誠的佛教徒。 他的弟弟是個闊公子，生活放蕩，青年得病，臨終時也是地獄相現了，十分恐怖，哀求他哥哥救濟。 哥哥說：“趕緊念佛！” 並請多人一齊助念。 病人自己也念，他在母親逝世時曾念過佛，這個時候，地獄都看見了，還能說不信？ 轉眼間那油鍋裏頭的就是自己啦！ 想不想躲開？ 所以，這時念佛那就是真誠了。 弟弟念了一陣之後就說： “好了，地獄沒有了，佛來接了。” 就走了。 這就是二三十年之內的真事。 （黃念祖居士《大乘無量壽經白話解》） ——摘自《念佛感應錄》（三） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://www.youtube.com/watch?v=poLlInAJbvo&list=PLkK2h1MIJwqNuHvuxoajs6jZD0lZSW-9n 念佛真實故事PDF電子書下載： https://drive.google.com/drive/folders/1eHUrqa0OU8R1X305V7Sy6VvYJh7_hkRF 【臨終時地獄相現前，念佛後說：地獄沒有了，佛來接我了！】 #臨終 #五逆十惡 #地獄 #往生 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5093328247364115&id=174740705889585 標籤： 念佛感應故事,念佛真實故事, 念佛感應錄,臨終,五逆十惡,地獄,往生

止謗莫如自修 ｜👉《群書治要３６０》第二冊 諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６０》第二冊，第三單元「貴德」，五、「正己」。 救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。 　　這一條出自於卷二十六，《魏志（下）》。 　　『重裘』是添加的意思，「裘」就是皮衣。「救寒莫如重裘」，就是冬天寒冷莫如多加穿幾件皮衣，這個是最有效的了。天冷了，多加衣服。 『止謗莫如自修』，「謗」是毀謗，外面有人無端給我們毀謗，造謠言，要止息這些毀謗，如果去跟他爭辯，就愈辯毀謗又更多了，所以「莫如自修」。 要止息這些毀謗，自己反省自己，他們對我們的毀謗，我們自己反省有沒有犯那樣的錯誤，如果沒有，我們繼續保持，不要犯那樣的錯誤；如果有，我們就改過，所謂「有則改之，無則加勉」。 有我們就改，沒有，是他不了解、他誤會，或者是他有心來造謠言毀謗，我們更努力來修養自己，讓自己的德行再提升。 如果去跟他爭辯，愈辯就愈複雜。 毀謗來了，如果不要去跟他爭辯，那些罵的人沒多久他就停下來、就止息了，所以止謗莫如自修。 『斯言信矣』，這句話我們要真正相信。 所以止息毀謗，我們趕緊反省自己、修正自己，孟子說的「行有不得，反求諸己」。 遇到任何的毀謗，第一個我們先反省自己，不要去跟他爭辯，這些毀謗自自然然就止息了，還是從正己做起。 好，這一條我們就學習到這裡。 祝大家福慧增長，法喜充滿。 阿彌陀佛！ https://www.hwadzan.com/archives/39499

《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...

【真解脫】 云何為「解脫心」？   無解脫心，  亦無無解脫心，   即名 真解脫 也。 ～《靜老說的話》 圖文轉載，感恩分享，隨喜功德 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4895130917192489/

曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”，而舉出五個難點，其中第三是 “無賴惡人，破他勝德”。 意思是說：唯仗自力修持，沒有阿彌陀佛本願力的攝持，即便有智善識法要，有悲發大菩提，但落實在修行實踐當中，遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞，一切殊勝功德不能成就，依然流轉生死。 接下來說明念佛往生是“易行道”，因爲乘佛願力，一切障難不成障難，可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人，破他勝德”，在易行道念佛法中則是：雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難，念佛功德超勝一切，不被破壞，故能自在往生。 我的皈依恩師北京法源寺鎮明老和尚與我是同鄉，都是四川省梓潼縣人，一生專修淨土。一九九二年，我尚未出家，爲了勸我專行念佛，他老人家經常牽著我的手，指著牆壁上蓮池大師的一段法語念給我聽，至今記得： “ 大藏經所詮者莫過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必尋文逐字！光陰迅速，命不堅久，願諸行人以淨業爲急務 。” 並親口告訴我一件就發生在他小時老家梓潼縣自強鎮“雖遭惡人破壞，念佛照樣往生”的實例，因爲極具說服力，給人啓發，給人信心，所以至今記憶猶新，唯當時只顧聽動人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已經往生，故具體人名已不可詳考，頗感遺憾。 四川省梓潼縣有一對農村夫婦，年紀四十歲左右，無子女。一天，妻子很高興地回來對丈夫說：“告訴你一件大喜事！” 丈夫問：“什麽喜事？” 妻子說：“我今天聽了人家勸說，也准備吃素念佛，求生西方極樂世界了。” 丈夫素不信佛，滿以爲是得到金銀財寶之類的喜事，聽妻子這麽一說，心中很不以爲然，心想：我的老婆必須和我一樣，怎麽能像一般人那樣迷信什麽佛呢？ 不行！我得想辦法阻止她。 丈夫心裏打定了主意，嘴上便說：“我們兩人一口鍋竈吃飯，你要吃素，難道還要分鍋分竈不成！反正我是要吃肉，你嫁給我做老婆，就要做給我吃。” 妻子說：“你放心，不會影響你的！” 做飯的時候，便先將丈夫的一份做好端到桌上，然後再做自己的一份素菜飯。丈夫見狀，便澆一勺豬油在妻子的素菜裏，讓她吃不了淨素。而他每次吃完，還會故意抹抹嘴說：“吃肉的沒罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放棄吃素。 丈夫見計得逞，很是高興，口中喃喃自語道：“這就對了嘛！兩口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛連話都說不到一起，太沒意思了。”又想：吃素已讓我止住了，我還得想辦法把她的念佛給止住。但是念佛隨時隨處都可...

定是專注不亂。 佛法中講慧，也講定，通常一般人談到定，就會講到坐禪，其實坐禪是口頭上的說法，坐是一種姿態，禪是什麼呢？ 禪，是一種運用思想，發揮智慧的方法，所以，坐禪並不是一般人所說的盤著腿，坐在那裡閉著眼睛就入了禪定，這是很大的誤會。 禪定的「定」是什麼意思？最簡單的說法就是不亂，不散亂的意思，經典上常有這種說法－－制心一處、專注意念、一心不亂，這些都是所謂「定」的樣子。 可是要怎樣才能達到這種定？ 「定」，在梵文中是三昧的意思，三昧就是提起正念而不會散亂，也就是把精神集中在一點而不散亂，就叫做定。 如果只是傻傻的坐在那裡，就認為是入定了，那麼土地廟裡的土地公不也都在入定嗎？ 可是這種定又能怎樣，這跟修行辦道，跟智慧毫無關係。 「定」在修行上的地位是如何呢？ 定，是需要經過「止」與「觀」的方法，才能發揮定的價值，如果只是傻傻地坐在那裡，那叫做麻木而不是定。 人往往在面對人、面對事的時候，不管是感性的、理性的，身口意難免會發起亂相，因為有這些亂相，所以我們需要調理自己，使自己能夠不亂，不亂就是入三昧，可是憑什麼進入呢？ 所以才有止觀的說法。這種止觀就是幫助我們面對亂，而能夠做到不亂的一種方法。 這裡先不以止觀來說定。「定」，不是麻木，定對修學佛法的人來說，是一種基礎學。 我們要瞭解，在中國的佛教中，以菩薩行道而言，幾乎都要有定的基礎，這樣對自己的修養或別人才能有所幫助，也就是在面對可能會亂的時空之下，能夠做到不亂，所必須具備的一種資糧，否則，自己都亂了，怎麼教別人定？ 如果有人自認為修行很好，禪定的境界很高，不妨試試，在他不留意之下，忽然打他一個耳光，他的直覺反應一定會問：你為什麼要打我？ 如果是一個禪定修養很高的人，挨了耳光還不知為什麼挨打？你說他的定在那裡？ 所以說 「定」是一種修養 。 總之「定」針對人的身、口、意而言，就是身體的行為要不亂，言語的行為要不亂，意念思想的行為要不亂，也可以說身、口、意三者都要修養不亂，這才是定；否則，那只是麻木而已。 白雲老禪師著作〜《白雲的話》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/1319837451829511/

“ 一句阿彌陀佛具有不可思議功德，不論知不知、信不信，只要稱念，當下蒙受佛光攝護，災障消除；若當下命終，決定往生極樂世界 。 因爲彌陀名號即是彌陀光明之本體，又是彌陀本身之存在；現世安穩利樂，命終超生淨土，是名號功能的自然運作。 ” 當劉妙音老師在貴陽龍泉寺依經文祖釋這樣說明時，有些蓮友一時還難以接受，以爲：對佛法既無深入理解，也沒有一心不亂的工夫，也沒有所謂信心決定的體驗，就這樣念佛也能消災免難，往生淨土嗎？ 然而余竹居士卻深信不疑，而說出她的一段親身經曆，許多蓮友聽後對這一句名號不可思議功德都信受不疑。 貴陽地區有念佛將佛號存起來死後用的風俗，余竹居士因此知道有阿彌陀佛，但她自己當時並不念佛。 一九九三年夏季的一天，她與丈夫吵架，一怒之下，拿起一根鐵棒把丈夫當頭打倒，丈夫當即鮮血遍流。 她想：人既然打死了，自己也活不成了，便拿出平時備好的安眠藥共一百二十粒，聽說拌酒喝下效果更好，便以酒和水服下。 她發現自己一個人來到一片大沙漠，整個天昏地暗，旁有樹林，也是昏昏暗暗的。有兩個高大的男人，好像公差，中間押著一個女人走過來，原來是她死去的母親，穿的衣服、發式等等和母親死時一模一樣，只是面無表情。 知道這是她母親，但彼此很陌生，並沒有母女之間的親情感。 她母親好像見如未見一樣，從她身邊經過，未講一句話。 兩個高男人凶狠地說：“跟我們走！” 她即隨後。前面有一條約一米寬的水溝，水黑而臭，他們三人輕輕一躍便過去了。 余竹不敢跳，也不想過去，想到還有兩個小孩在家，便折過頭往回走。 她一人在沙漠中漫無目的地走啊走，這時四周突然起火，燃燒的火焰形成一座漂亮的四合院式的屋子，有一個人要把她往火房裏推，她感到非常恐怖。 記不清是聽到有人念了一聲佛，還是自己念的，還是有人提醒她念的，反正是恐怖驚慌當中念了一聲“阿彌陀佛”。 當一聲“阿彌陀佛”一念出，著火的房子等，一切恐怖境界，當下消失，遂醒過來，發現自己竟躺在醫院病床上 。 醫生對她洗胃、灌腸、做人工呼吸等，已經過去三個多小時了，在她感覺當中只是在沙漠中走了一會兒。 原來丈夫的血流到樓梯上，被鄰居發現，撞開門把她夫妻二人送往醫院。 這一切她都渾然不知，完全在另外一個時空當中。 後來學佛，印證“獨生獨死，獨去獨來”“三界火宅”等經文，她比一般人體會得更加深刻。 因有如此親身經曆，余竹居士信佛後修學淨土，尤爲虔誠，專稱佛名，雷撼不動。 余...

自從小王子在聖修伯里的筆下誕生，已經75周年了！這次 #小王子的藝想世界 邀集國內外藝術家重新詮釋、以藝術視野全新創作，從油畫、雕塑到故事人聲、空間音樂，在小王子重返地球的時刻，帶領台灣觀眾再一次一起走入故事之中。 透過奇幻氛圍的劇場空間設計與沈浸式投影的科技互動，聯手打造出具原創性的情境式展出。和我們一起進場體會吧。 ✦ 小王子的藝想世界－75周年特展✦  𝟐𝟎𝟐𝟏／𝟏𝟐／𝟐𝟗～𝟐𝟎𝟐𝟐／𝟎𝟒／𝟎𝟔 華山1914 西一西二館 搶先購票、收藏限量週邊商品 小王子的藝想世界官網 https://bit.ly/3lfY1IG 聯名商店熱賣中 https://bit.ly/3lio0PT https://www.facebook.com/109447051483507/posts/120026427092236/ 「真正重要的東西，眼睛是看不見的。」

這一段是講修行做功夫的方法與境界。這裏提出一個問題－－「照」與「覺」。 照與覺是修行用功的心理狀態。 覺包括感覺和知覺。 例如身體上氣脈的變化，氣走到那裏，如何通啦！ 這是感覺狀態，不要被感覺騙了，並不是說這樣不對，而是說你的心不要被這種感覺牽著走，不要以為有了這些感覺，就很怎麼了，就很了不起，這些是生滅法，有起有滅，會變化去的。 第二個是知覺狀態，例如，打坐有時覺得很清靜，好像空了，覺得很安詳自在。 這種寧靜、空靈、安詳的知覺狀態，每種宗教都有，例如基督徒受洗，在教堂裏一跪，非常誠懇地禱告，感受到「聖靈降體」，這也是中國所講「誠則靈」的道理，是我們的覺照起了作用。  我以前有一位老朋友，現在已經過世了。 他是憲兵軍官，在大陸撤退時期，共產黨到處通緝他，下令抓他。 後來有一天，我在廟子碰到他，兩個見面當然很高興，我問他怎麼逃出來的，而且以前也不信佛的，怎麼現在到廟子裏來？ 他說我逃得才妙呢！而且還把妻子小孩一齊帶出來。 有一天，他躲在重慶一家小飯店裏，晚上共產黨來查房，這下子完蛋了，他看看妻子，妻子看看他，兩個人傻了，一時急得沒辦法，只好跪下來，上帝啊！觀音菩薩啊！佛啊！關公啊！閻羅王啊！土地公啊！凡是所知道的神一概都請都求。 嘿！怪了，那平時愛哭的孩子也不哭了，兩個共產黨進來，逗逗那孩子，逗了半天，也忘了問他們話，就走了。菩薩真靈呀！ 後來，每一關他都這樣跪下來求，如此一路安全逃到香港。 逃出來以後，他就信佛了，也開始研究佛經。 但是，現在卻有個問題，他學會了大悲咒，碰到事情，再求菩薩，反而不靈了，這是什麼道理呢？ 他問我這個問題， 我反問他：你說呢？ 他說：「誠則靈。」 對了！一點都不錯。 現在有了分別心了，大悲咒有什麼作用，六字大明咒又是什麼，這些都知道，恐怕楞嚴咒更靈吧！ 完了，一有了分別，效應就打折了。 恭錄自南懷瑾老師《圓覺經略說》第六章清淨慧菩薩╱254 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #圓覺經 #求菩薩 #心理狀態 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4545338705520566/

【常行眾善，發菩提心】 修行人應該要 發菩提心、做佛事、 信願念佛、 放下六塵一切相， 才能開悟有智慧、去迷相見實相。               覺即是菩提心(佛心)。 ～《靜老說的話》 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4796609957044586/

我常勸年輕人多讀歷史，但不希望像現代史學家們那樣的讀法，抓一個題目，寫一篇論文，說上一大堆，而且多半側重考據，某人的年代如何，某事的真偽怎樣。 像這樣研究歷史，對今日及後世，沒有多大補益；讀歷史，不要為了得學位，要從歷史中吸取經驗，接受教訓，準備作人做事。 即使去做一個小主管，一個校長，乃至一個寺廟的主持，也要懂得歷史，知道依據歷史的經驗與教訓，去處理人和事。 孟子固然指出了白圭經濟思想的錯誤，但後來司馬遷寫《史記》，卻很佩服這個人。 司馬遷也不是亂佩服他的，白圭的白手起家，赤手空拳而成巨富，並非一般人所能辦到的。 前面說過的，他「必有過人之長」，的確有了不起的地方，令人不能不佩服。 可是，一個人的了不起，還是有其限度的。 所以，當一個人獲得了不起的成功時，自己要忘記自己的了不起，要趕快謙卑下來。 如果獲得了不起的成功以後，不忘記自己的了不起，甚至由一件事情獲得了不起的成功，便以為自己事事都了不起，那麼就會成為「起不了」。 可是人是最容易犯這種錯誤的，這是年輕人要特別注意的地方，千萬不可因一事之成功，便自滿傲慢，這樣必終歸失敗。 切切記住這幾句話：人到達「了不起」的時候，要忘記自己的「了不起」；如果不忘記自己的「了不起」，就會「起不了」。 這位白圭老兄，就犯了這個不忘記自己了不起的錯誤。 他是了不起，成功了，可是成功以後，以為自己很偉大，好像什麼都懂！ 所以對國家的財政，也大提其意見，其實他的意見錯了。 十多年前，一個朋友勸告學經濟的青年，畢業以後，不要到銀行做事。 他說，年輕到銀行，為他人數鈔票的結果，是圈圈越畫越多，房子越住越大，車子越坐越新，心臟越來越狹。 意思是說，看慣了金錢數字的人，心量就越來越窄小了。他的這幾句話，一時視為名言。 再看賈似道的「又把山河寸寸量」，也正如數錢，幾角幾分幾釐，都在那裡計算，心量非常狹窄，所以當時有些人，被他整得很慘。 白圭也是這樣，白手成家，心量一小，也就小看了天下事，小看了他人。 恭錄自南懷瑾老師講述《孟子與滕文公告子》孟子與告子下篇╱ p. 318 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #心量 #孟子 #白圭 #白手成家 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4545330365521400/

父親林彰秋居士，1933年8月15日出生于苗栗縣卓蘭鎮坪林裏的山裏村落；一生事親至孝，友愛兄弟，樂善好施，助人爲樂，種種善行義舉，甚得村民的稱贊。 父親往生時，村民們亦同感哀傷，痛失這麽一位善心的好鄰居。 父親曾入“一貫道”，後在母親的邀請下，一同皈依佛門；起初，像一般的佛教徒，四處參訪，各處有講經、法會、齋戒、放生種種都曾經參與過。 1995年，親近信願師父，即放下一切工作，專一道場共修念佛，並從事助念。日課念佛，盤坐面西，已成習慣。 在他往生前一年的一個下午，依然是向西方盤坐念佛，阿彌陀佛慈悲示現伫立在西方空中，由遠至近，由小變大，身軀如同世人一般大小，伫立眼前；虛無之身無極之體，威神無極佛光普照，足足有五分鍾之久。 這也是阿彌陀佛對父親的慈悲示現吧！ 1998年大年初一，父親心髒病發，急救無效，中午十二點半辭世。蓮友們八小時助念開示之後，家屬輪流排班念佛，二十四小時不間斷。 第二天早晨，父親最疼的孫子、我五歲的兒子穎廷告訴他媽媽說：阿公和他嬉戲遊玩，並告訴他要孝順父母、阿婆，做個聽話的乖孩子。阿公就很高興地跟他說再見，並告訴他說：他要到阿彌陀佛那裏。 到了第三天從一樓客廳往樓上，開始散發出濃郁獨特的檀香味，布滿整間房子，持續到父親告別儀式後，母親上樓有時仍會聞到檀香味。 台北師父告訴我們：她在陪侍父親守靈念佛期間的一個夜晚，看見在父親冰櫃頭部前方，綻放著黃色柔和明亮的光芒，心想真是不可思議。 阿彌陀佛慈悲接引，和父親歡喜往生，不用我們懇求，都寫在父親的臉上。從父親的嘴角兩側眼尾太陽穴對稱綻放出Ｖ字，像是綻開的一朵蓮花，甚是出奇。 而最爲奇特的是，父親往生後，因阿彌陀佛及父親的神通力感應所至，令我兒子有殊勝際遇，能造訪西方極樂世界，證明《無量壽經》所言西方極樂世界種種聖境殊勝莊嚴。謹記如下。 因爲平常起床第一句話就是“我的早餐在哪裏？” 所以平日我常告訴我兒子說：“阿公這麽疼你，現在阿公已經在西方極樂世界，只要你想阿公，念阿彌陀佛，阿公他就能聽到哦！只要你念阿彌陀佛，阿公他就會來看你哦！” 在父親往生要滿五周年的前幾天，1月21日早上，媽媽叫就讀于小學四年級的兒子穎廷起床准備上學，兒子起來後蒙眬地說：“媽媽，阿公帶我去極樂世界吃東西，那東西真是好吃。你幹嗎把我叫起來？” 晚餐時姐姐說好好吃哦，穎廷在旁聽到，哼了一聲說：“西方極樂世界的東西才好吃呢！你們吃的這個算...

要修「 六度 」就必須知道：   前五度如盲 唯有「 般若 」才是有目 對此《 金剛經 》中有此證明 所以正如有人批評人時常說的：「你是 盲修瞎練 」 因為他沒有目標 可不就是盲修嗎？ 如 果沒有「 般若 」 行五度也如盲 那就免不了被批評為「 盲修 」了 「 以般若為導 」如有眼目 一個人要行路 沒有眼睛不辨方向怎麼能行 佛經上也說： 「 入佛寶藏，智慧為目 」 到了寶藏裏頭你要拿寶 你得先能用眼睛看見寶才成 什麼是你的眼呢 智慧就是你的眼睛 不然即使進了佛的寶藏 你看不見不知拿什麼 你若有「般若」才知道拿什麼 那又用什麼去拿呢？ 「 信為手 」信心就是手 用「 信心 」去拿 「 信為道源功德母 」 就是「 以般若為導 」呀 許多在迷中的人 就如同  「 大富盲兒 」一樣 擁有財富但卻瞎了眼睛的孩子 「 日坐寶中，為寶所傷 」 天天坐在寶藏裏頭  珊瑚樹、水晶瓶、大金元寶 可偏就讓珊瑚樹紮破了臉 讓水晶瓶碰破了腦袋 讓金元寶拌摔了跤 整天在那兒受傷 所以「 般若 」的重要性 就在於它為目 為目才能為導 其中的重要性就在於此。 「從金剛經到無量壽經」 黃念祖老居士開示

但是大家祈禱之中也要記住，『可許則許』這個小冊子，這是一個居士寫的，他自己愚痴，所祈求的事可能對自己不利，很可能是個害我的事，因此在所求的事後加了四個字『可許則許』。 也就是說：👉🏻 『請佛替我考慮，能允許我再允許我。』 為什麼要加這四個字？ 有一個故事能回答這個問題 一個人他最喜歡的兒子 十幾歲生病花了無數的醫藥費 還是死了 兒子死後父親非常思念 後來聽說有一個人能通陰間 能把死的人找來談話 他就說無論多少錢都要把它辦到我要同兒子當面談話 後來朋友就告訴他說： 『看來情況很複雜，你恐怕不能露面，你這個兒子對你懷恨很深。 通陰的人已經知道這個情況，你先藏起來，情形好你再出來。情形不對，你就別出來。』 老頭聽這麼說 朋友都攔著他他也就先沒露面 通陰的來了 不久就把他的兒子鬼魂找來了 兒子騎著一頭驢 怒氣沖沖的問大家： 『 那個老畜牲來了沒有？ 』 『沒來，沒來，他今天沒來。』 『他要來了，我非好好揍他一頓不可。』 怒氣沖天 講他父親前生怎麼坑害他 怎麼騙他的錢💰 使他受了多少多少苦恨氣末消 所以今生討還了一些債 可是餘恨末消 恨不得好好地教訓他一頓 最後氣得牙癢癢的走了 兒子走後 老頭出來哆哆唆唆遍體發抖 出了一身冷汗 從此不再想這孩子了 所以我們對世間的這些事情 平淡一些肯定有好處 📎節錄自黃念祖居士 《看淡世俗的纏縛--出污泥而不染》 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩 #淨土 #念佛 #極樂世界 #無量壽經 #淨空法師 #黃念祖老居士 #晨曦小語 轉載 https://www.facebook.com/210816062384356/posts/2374833115982629/ 大家祈禱之中也要記住《可許則許》這個小冊子，這是一個居士寫的，他自己愚痴，所祈求的事可能對自己不利，很可能是個害我的事，因此在所求的事後加了四個字「可許則許」~ 請佛替我考慮，能允許我再允許我。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？ 本無可怒者。 又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問； 有不得，皆己之德未修，感未至也。 吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？ 又聞而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息； 聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿； 怒不惟無益，且有害也。 其餘種種過惡，皆當據理思之。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158523681886915&id=153942991914 怒不惟「無益」，且「有害」也。 - 恭錄自《了凡四訓》