讀經修定 BOOK84000

慧淨法師 什麼是「少善根少福德」 如果依我們在這裏所修的諸善萬行、三學六度等，跟阿彌陀佛名號功德來比，那就是少善根、少福德。 人與人來比，就有誰修行高、誰修行低，誰有功德、誰沒有功德，可是如果把這些與阿彌陀佛名號相比，就不足為論了。 好比在黑暗的房子裏面，我們如果有一支蠟燭，就覺得很光亮了；可是現在都有日光燈，日光燈一點，蠟燭的光就消失了；但是面對太陽，日光燈的光也就沒有了；太陽的光明一碰到阿彌陀佛的無量光，太陽的光明又會怎麼樣呢？ 《無量壽經》形容說： 日月之光， 猶如聚墨。 好像凝聚在一塊兒的黑墨一樣，沒有了光明——並不是沒有了光明，是因為阿彌陀佛的光明太亮了，使它好像看不見了，當下融入阿彌陀佛的光明之中。 所以，「少善根福德因緣」就是：我們在世間所累積的種種功德，來跟阿彌陀佛相比就少了。 「南無阿彌陀佛」就是多善根福德、大善根福德、殊勝的善根福德、絕對的善根福德、圓滿的善根福德。 善導大師釋「少善根福德因緣」 極樂世界是阿彌陀佛名號所示現的，那我們不依據這句名號，怎麼能夠進入祂名號的國土呢？ 因為這句名號是涅槃的，祂的國土也是涅槃的國土。因此，善導大師就用一首偈子來解釋《阿彌陀經》這段經文。善導大師解釋「不可以少善根福德因緣得生彼國」，同時解釋「聞說阿彌陀佛，執持名號」，是怎樣解釋的呢？ 偈云： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生， 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 極樂是「無為涅槃」的境界 善 導大師解釋說：極樂無為的境界是個涅槃的境界。「無為」就是離開人的造作。「涅槃」，「涅」即不生，「槃」即不滅，不生不滅，也就是無為的意思。有造作， 就有生滅，有生滅，就不是真理，因為涅槃即是不生不滅，所以叫真理。凡有生滅的，就不是真理。若有一個東西存在，這個東西一定是因緣和合的。 所以，涅槃離開我們人的盤算、籌量、計度，這種涅槃境界是不可思、不可議、不可稱、不可說的。 「隨緣雜善」不能往生 我們要往生這種不可思議、不可稱說的境界，如果依我們自己所修的，怎麼能夠進去呢？因果不相吻合。我們所作的修行，如果不是三輪體空，那通通是有漏的，善導大師名之為「雜毒之善、虛假之行」，不能說是真實的。 那真實在哪裡？「南無阿彌陀佛」六個字的本身就是真實。 「極 樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生」：什麼叫做「隨緣」呢？各人隨他自己的緣份，就叫隨緣。譬如說，學密宗的，把學密的功德迴向往生，這就是...

力保他人名節，積了大陰德 席匡小時候特別聰明，悟性甚好。 某日，有一看相的對席匡說：「你面上有一條紋路延伸到口角，這是餓死的面相，明年就會應驗。」 席匡聽後感覺很憂愁。 某天，他遇到有人談及閨閣房事，而且關係到當事人的名節，於是就嚴厲地呵斥了他們，談者見狀心生愧懼，馬上就住口了。 這件事因沒有被傳揚出去，一年後，席匡竟安然無事。 後來他又遇到那位相師，相師驚奇地問：「你做了什麼大陰德的事，為何面相與原來大不相同了？」 而席匡後來，還做了很大的官。 資料出自《壽康寶鑒》 https://www.facebook.com/groups/170986189605048/permalink/5669476219755990/ 標籤： 壽康寶鑒

只有自在生死，才有超度的能力 達真堪布 我們寺院下面的村子裡，如果有人去世，會第一時間請求我們去做超度。 其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做。 對於藏地信眾來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很失望。 我為什麼不願意去呢? 因為人剛剛去世，有的神識還沒有離開屍體，有的神識雖然離開了，但還在中陰階段，隨時都會來。 我主要是怕來了之後，亡者知曉我的內心。 他們一旦知道了我心裡有這些雜念，有不清淨的念頭，肯定會生起邪見，這都是很可怕的。 所以我是儘量回避的。 不到亡者的身邊做超度，在遠處做超度還好一些。 但是現在我沒有超度的能力，就把這些亡財積攢起來，拿來做功德，做一些善事，然後回向功德，一般我都是這樣處理的。 接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。 一位真正生死自在的人，才有超度的能力。 嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格，否則享用亡財很難。 信財與亡財有很大的區別。 一般情況下亡財是不能用的，有超度能力的人才可以享用。 只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的。 華智仁波切講過，若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道，還給別人做超度，這是不如法的。 而助念則問題不大。 助念時儘量調整心態，發慈悲心，不傷害亡人。 信財特指信眾對你產生了信心，然後給你的供養。 什麼樣的人才能享用信財呢? 在戒律清淨的基礎上，然後能聽聞佛法，修持佛法(肯定有精進的，也有不精進的，但只要不斷地學修)，有聞思修的功德，可以大膽的享用信財，不必擔心。 現在很多出家人不敢用，把信眾供養的錢財都給我了，看似在供養我，實際是害我。 其實只要你戒律清淨，有聞思修的功德，可以放心享用，不會有任何業果。 若達不到這些條件就別用了，否則，將來要下地獄; 如果只是戒律清淨，但沒有聞思修的功德，就像欠債一樣，將來要用自己的血肉償還。 摘自《修心七要》講記28 林瑞碧讀後心得摘要： 「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用，有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂（神識）在哪裡都不知道，還給人家做超渡，這是不如法的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0gd3n8Y4vUNbdNXx64p54U33NcbQc5Dq4k...

念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩，是最妙的音波治療，開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就，因為我懂得很淺，在實行上也沒有別人踏實、認真，但是我有一種小小的經驗，就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來，所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴，就是一直出聲念佛，念一天也不會沙啞，有時候感覺到五臟六腑都甜甜的，好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛，更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的，超過任何享受，所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波，會給我們全身很微妙的震動，彷彿替所有的細胞作按摩，這種按摩是很輕柔的，很細緻的，讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能，這種非常精細微妙的波動，只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過，用音樂來作治療，不同的音樂有不同的療效，這都有人作實驗來証明。 當我們放開心，全身很輕鬆又有韻律地念佛，相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭，也有很深的智慧在裡頭，佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來，來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人，當我們念他的時候，他也會依照自己的誓願來引導，幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」， 以前我們在醫學院討論過這句話，有位同學說：「那不稀奇，我也會，我現在快樂無憂，現在就是佛了！」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說：「明天教授把你當掉了，女朋友又把你拋棄了，看你還會不會快樂無憂？ 保證你會怨天尤人， 絕對不會快樂無憂！」 大家都笑，那位同學自己也笑著說：「說的也是，我這個佛很短暫啊！是個泡沫佛，像個肥皂泡沫，隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能覺悟而快樂無憂，但是我們心裡充滿了妄想執著，每天都煩惱罣礙，被亂七八糟的思想牽引著，所以無法快樂無憂，本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉，來享受清淨自在的本性，這是沒有人可以阻攔的，但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自...

【喝水念佛，嚇的水鬼暈退，眼冒金星不能動！】 “阿彌陀佛，水很好喝！” #念佛退鬼 四川黃書雲的“覺園筆記”記載說：“自流井（四川的食鹽産地）的街道很窄，有些人家在屋後臨河的水面搭起木板，建一層樓住在上面，打開窗戶，就可俯視河水。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裏作工，聽到兩個鬼在水上講話。 “有一個說：‘我明天就能得到替身，脫離水難了。’ “另一個鬼說：‘真爲你高興！那個人是誰呢？’ “這個鬼說：‘午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。’ 篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭看，果然看到一個人踉踉跄跄來了，帶著醉容；這人把擔子放下來，蹲在河邊，掬水而飲，身體微微向前傾，差一點掉到河裏。他拼命喝水，一面說：‘阿彌陀佛，水很好喝！’然後再一面掬水一面喝，喝罷連念‘阿彌陀佛’。結果也沒出什麽意外，竟然肩著擔子走了。 “夜裏，又聽那個鬼對同伴說：‘你的替代人還沒來嗎？’ “那同伴說：‘來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到他喝一口水，便念一聲‘阿彌陀佛’，我倒退兩三丈之外；我再到岸邊，他又喝水，又念佛號，我嚇得一直後退，眼冒金星不能動，而他已經肩著擔子走遠了。’ “第二天呂仙岩佛教會的會員來店裏休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來！”（紅葉《自殺以後的真相》） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0gZ7aJbRLB2KQVtCsU7jk2FAwkeLzLdbfdPLciNGVchgtyiN5xNxpyjSDwKRhRUdml&id=174740705889585

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

心態與壓力 道證法師 骨不嚇人，人自嚇； 癌不驚人，人自驚 我先說一件趣事 或許您可以從中去體會： 以前我在醫學院讀書的時候，大二那年要修解剖學，首先要研究人體的骨骼構造，哪一塊骨骼上面有些什麼洞洞，洞洞裡面通過的是什麼血管、神經，都要記得一清二楚。 考試很嚴格， 很多人都被「當」掉了。 那一年十月份有假期，我就趁著假期返回台南故鄉去度假，可是假期以後就要考試，所以放了假也得把骨頭帶回家去研究背誦。 我們學習所用的都是真人真骨頭，我帶著一個頭骨和幾根比較複雜的骨頭擠火車回家，只有用一個簡單的手提袋裝著，捧在胸前上車，車上很多人和我擠來擠去，擠過我那個袋子，大家都不知道袋子內裝的是什麼，所以大家都很自在，沒有人有意見。 後來我才知道，如果我亮出一個骨頭，聲明那是真的，可能就有人要讓座給我，但也可能旁邊的人都會走光了。 那時候我只覺得很平常，回家去以後，全家人也都覺得很平常，因為家父是個醫生，大家都覺得那只是個教具而已。 後來有個比我大二歲的表姊，她看到我抱著骨頭一面對著書上的圖，在那裡喃喃念著拉丁文，她很有興趣地走過來看，笑嘻嘻地和我一起看，還拿起我手上的骨頭，感嘆說：「哇！眼睛是個大洞洞，鼻子塌塌的真可愛。」 她邊看邊笑。 我當時不知道怎麼了，就對她說：「這些人把骨頭奉獻給我們做研究，讓我們以後能夠救人，所以應該要向他們致敬而且要致謝。」 我話還沒講完，表姊突然驚叫一聲把骨頭丟得遠遠的，快哭出來了，怪我說：「妳為什麼不早告訴我那是真的！」 我趕快說抱歉，然後去把骨頭撿起來，看她臉色蒼白而且蹲到我的鋼琴旁邊發抖嚇哭了，她又看看自己的手—一雙摸過死人骨頭的手怪可怕的，不知道怎麼辦才好，可是自己的手又不能丟掉，我看她真的是很害怕，就向她道歉說： 「對不起，原來您不曉得骨頭是真的，不過剛才您也看得很高興，不是嗎？ 真的骨頭也並不可怕啊！ 我們每天都和骨頭一起研究，只是必須要有恭敬的心。」 我又說了很多話安慰她，她才破涕為笑，可是她還是不敢再摸那個骨頭。 我為什麼費唇舌來說這件事呢？ 因為這件事給我很大的啟示： 其實人都是活在自己「觀念」的世界中， 那個骨頭前後並沒有什麼差別，但是表姊的情緒卻是天差地別。 她原來認為那是個塑膠做的或是人造的教具，一點也不害怕，又很有興趣地又看又笑。 後來她又自己認為「原來是個可怕的死人骨頭」，所以嚇得臉色蒼白，把骨頭扔得遠遠的！ 雖然是個真人...

南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心，可惜被忽略了（達摩大師誕辰） 禪宗是心宗， 所以達摩祖師 指定以《楞伽經》印心。 《楞伽經》的宗旨， 一句話：佛語心為宗。   達摩祖師當時指出了兩個方向，一個是“理入”，一個是“行入”。理，不是普通研究道理的理，是從止觀、觀心的理論方面修持，進而悟道。 行入包括十戒，以及菩薩的行願，也就是在做人處事中，注意自己起心動念的一點一滴，以此證道、悟道。禪宗的宗旨，特別注重行入。 但後世研究禪宗的人，有一個很大的錯誤，就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法，當成了禪。 比如這個來一喝，那個來一掌，尤其以為禪宗是見花而悟道的。 殊不知那都是教育法的一種偶然機用，不是禪的真正中心。 真正的中心， 是達摩所提出來的行入。 ——《如何修證佛法》 “行入”，達摩大師以“四行”而概括大小乘佛學經論的要義，不但為中國禪宗精義的所在，而且也是隋、唐以後，中國佛教與中國文化融會為一的精神之所系。 可惜後來一般學禪的人，看祖師的語錄、讀禪宗的史書等，只喜歡看公案、參機鋒、轉語，而以為禪宗的宗旨，盡在此矣。 殊不知錯認方向，忽略禪宗祖師們真正言行。 因此，失卻禪宗的精神，而早已走入禪的魔境，古德們所謂“杜撰禪和，如麻似粟”，的確到處都是。 （一）所謂“報冤行” 這就是說，凡是學佛學禪的人，首先要建立一個確定的人生觀。 認為我這一生，來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與我有關之人的冤緣的。 因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。 長大成人，吃的穿的，所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。 我只有負人， 別人並無負我之處。 因此，要盡我之所有，盡我之所能，貢獻給世界的人們，以報謝他們的恩惠，還清我多生累劫自有生命以來的舊債。 甚至不惜犧牲自己而為世為人，濟世利物。 大乘佛學所說首重佈施的要點，也即由此而出發…   （二）所謂“隨緣行”   佛學要旨，標出世間一切人、事，都是因緣聚散無常的變化現象。 “緣起性空，性空緣起”，此中本來無我、無人，也無一仍不變之物的存在。 因此對苦樂、順逆、榮辱等境，皆視為等同如夢如幻的變現，而了無實義可得。 後世禪師們所謂的“放下”、“不執著”、“隨緣銷舊業，不必造新殃”，也便由這種要旨的扼要歸納而來。 （三）所謂“無所求行” 就是大乘佛法心超塵累、離群出世的精義。凡是人，處世都有所求。 有了所...

無住生心集 淨空法師講述「四五—1」 諺語說，「生死有命，富貴在天」，這兩句話很有道理，而且是事實。 一九五三年，我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造意，問我願不願意認識他，可以向他請教。 我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。 老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。 他創辦「台灣印經處」，當時台灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。 在台北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。 佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到 朱老居士對我非常愛護，凡是台灣印經處出版的書，他都送給我一本。 我對他非常感謝，也常向他請教。以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士。這是我學佛的一段很深的因緣。 老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。 他是學財經的（財政經濟），抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。 他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市； 但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。 我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02ZMhgkNDECfDPQkBzKVpPo5NcKAV83H9wVPRBVtPYs4CHKGhvv689sb93sB2xD4uLl/ 標籤： 淨空法師語錄,無住生心集,生死有命富貴在天,朱鏡宙老居士,走陰差,陰曹地府,城隍

李木源居士的故事（癌細胞變功德林）道證法師講述 林美瑛‧李曜安‧蔡佩芹‧妙音‧ 東吳大學淨智社‧林嘉雯‧蔡淑女敬記 我們是要相信佛力？ 還是要相信業力？ 我們的信力不同， 結果就會不同。 腫瘤當作馬達用， 阻力當作動力用 在這裡我們要介紹一件真人真事。 這是一位新加坡華僑李木源居士相信佛力的感應。 他以非常堅強的信心和毅力來念阿彌陀佛，並將身心貢獻給眾生、貢獻給佛教，因而突破了癌症以及嚴重的心臟病。 他非但沒被病魔打倒，甚而將腫瘤當作馬達用、當作動力用，為弘揚佛教而努力。 不但為新加坡鋪一條學佛的光明康莊大道，而且為我們充電、加油，也給我們極大的鼓勵和信心。 追求真理，盡孝道 這位李居士為人熱忱豪爽有趣，從小就喜歡追求真理，凡事求証求實，不盲從、不隨便信仰，也很有孝心，在他媽媽得到癌症時，一切的生活瑣事，不論餵飯、處理尿、便……等都親自照料、親手去做。 他是在照顧媽媽的病三年中，有因緣接觸到佛法，也親身體驗到念佛的妙用。 最初他爸爸也很反對他信佛念經，不過他很可愛，把佛經背起來，誦經時前面擺一份報紙，假裝看報紙，其實內心裏是在背誦佛經。 他雖然有因緣接觸佛法，也很熱誠為佛教大眾服務，但師父勸他吃素，他卻說：「我最討厭吃素，我好好的人要去吃草？！」 他對葷食既重又愛，體重曾胖到九十九公斤，腰圍四十八寸。 有人取笑他，衣服一次需要買兩件，一邊穿一件。 癌蔓延、咳血—醫生說，活不過六個月 在一九八二年，有一天早上他咳血，醫生檢查的結果以為是肺結核（肺癆），但是經過一般抗結核的治療，一段時間之後，完全都沒有改善，再進一步檢查才知道是癌症。 不但肺部有腫瘤，連腸子也有腫瘤，甚至各臟腑都有蔓延現象。 醫生告訴他，病況非常不樂觀，可能活不過六個月。 將此深心奉塵剎， 安然念佛樂往生 他是一位非常有智慧的人，在這種生死的關頭，也考驗出他對佛力的深信。 在他咳血之後，師父（淨空法師）要他休息，但他不肯，他發心為大眾做事，絕不肯半途而廢。 他說：「我不管，我念佛！」他知道病情嚴重，就把事業全部交由太太管理經營，連信用卡也還給銀行。 然後一心一意將生命貢獻給佛教，活一天貢獻一天，安心念佛決志往生西方極樂世界。 （往生—勇「往」直前，「生」活在最慈悲快樂的佛世界。） （西方—自性堅淨是「西方」義。） 肉體交給龍天護法 他在「佛教居士林」義務付出，所有弘揚佛法、利益眾生的工作，他都腳踏實地不...

每天的功課回向，一一都應當回向法界眾生。 如果這個功課為這件事回向，那個功課為那件事回向，也不是不可以。 然而必須還要有普遍回向的願，才與三種回向相契合。 這三種回向，一是回向真如實際，心心與真如相契合。二是回向佛果菩提，念念圓滿菩提果。三是回向法界眾生，同生極樂淨土。 人各有志，人各有業(業，就是職業)。只要隨緣隨分就可以了，不必要與一切人都相同。 ——《印光大師》之《復永嘉某居士書九》 ——如誠法師敬譯 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0fvBoZLDBgGM9Q2snM7iJNo1eV8PMZwCddKmL8GemrYFiDrb1kRna9o9ZBScVsBVwl/

南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒 “仲尼曰：天下有大戒二”，孔子說我告訴你，天地間有兩條大戒律，不管你出家在家，都要遵守。“其一命也；其一義也。” 第一條大戒，認命了，知道天命。這個“命”解釋就很麻煩，不是算八字那個命，也包括算八字那個命。這個天命，也包括人生的價值。   第二條戒是義，所謂義所當為，包括兩個義：一是合於真理的，哪怕這個頭掉下來，都不回頭看一眼的，只要合理的就要去做。 所以文天祥啊!岳飛啊!頭該掉的時候就掉，毫不猶豫。 第二個義，就是我們朋友之間的道義，人與人之間的義。 中國這個“義（義）”字怎麼寫法呢？ 大家注意!上面是個“羊”字，下面是個“我”字，這個“羊”是代表吉祥，大吉利，所以義就代表我的吉祥。 仁義的“仁”字，是人旁邊一個二，二人之間謂之仁。推己及人，想到我的吉祥，也想到你的吉祥，我需要什麼，你也需要什麼，這就是仁義。   “子之愛親，命也，不可解於心”，孔子說你要知道做人的道理，做兒女的要愛父母，愛父母就是孝。 你說要做孝子，孝子幹什麼？ 就是愛父母。愛的解釋很簡單，我們生下來，媽媽爸爸怎麼樣把我們連屎帶尿拉把大的。像我是最愛乾淨的人，當抱著孩子，跟孩子玩的時候，把孩子一舉，大便連尿一聲嘩嘩嘩拉下來了。家裡人都笑，看你怎麼愛乾淨!也不講究了，也不罵了。個人經驗如此，大家經驗也如此，這就是父母愛兒女之心。反過來，父母年紀老了，兒女也回轉來愛父母，這就是孝。孝這個字是名詞，孝的內涵就是愛。很多同學說孝不起來，換句話，你也愛不起來，這就是愛的哲學。   所以中國人說，“求忠臣于孝子之門”，這就是中國文化!凡是大忠臣，必然是大孝子。 換句話說，忠是什麼呢？ 就是擴充了愛父母的心，而愛國家，愛天下，愛別人。佛也講孝道，所以佛家也有《父母恩重難報經》，並不是說學佛的人不講孝道喔!“子之愛親也，命也”，兒女愛父母是天性；假使這個子女對父母不愛，而覺得很討厭，也是命；有些天性稟賦是壞根器、劣根性，簡直不可救藥了。“不可解於心”，是沒有道理可講的意思。   有個學生告訴我，他出生以來多少的痛苦。他現在不在這裡，我可以講，當時我一邊聽，一邊都替他掉眼淚了，但我不敢把眼淚掉出來，只是我心裡頭有一句定論，這一對父母就不是好父母。但是當著這個學生的面，我不敢講這個話。你們要注意，這是有分寸的，他父母再壞也是他的父母!雖然他是我的學生，我不能當著他的面罵他的父母，這...

【每日念佛百八，解冤度亡】 “好幾天沒睡覺了，因爲只要一合眼，便看到兩條人影，只是臉看不清楚，並有一座山似乎要倒下來壓我” #冤親債主 #念佛退鬼 一九九四年家父病重，進入台北三軍總醫院治療，住十一樓七號病房，平時大多由淨陪伴照顧。 隔壁六號病房的患者是一位七十歲的老婦人，有一天下午，六號病房的看護來請我過去，說是老婦人有事情要請教我，我便隨她到六號病房，見老婦人面有倦容，臉帶憂色。 我問她何事相尋？ 她說：“好幾天沒睡覺了，因爲只要一合眼，便看到兩條人影，只是臉看不清楚，並有一座山似乎要倒下來壓我，因此很害怕，不敢合眼，所以一直沒睡，實在很苦。 請問師父這是什麽原因？” 我回答說：“這是所謂的冤親債主牽纏，若是冤家便是來討債，若是祖先親人便是來要功德。 我們生生世世都有很多冤親債主在等機會要告訴我們爲他們做功德，使他們能夠超度，離苦得樂。 一般人感覺不到，因爲你年老又病重，體衰氣虛，容易感應到有緣的鬼魂。 不過這並非很難解決的問題，只要你稱念‘南無阿彌陀佛’六字名號，便能化解，滿他們的願。 念到你想睡了，就念一遍回向偈，之後就讓自己睡著。 彌陀功德很大，能度化六道衆生，只要稱念便有效果。” 坐在旁邊的看護聽我跟老婦人講完這些話，也半閑談的跟我說她也是佛教徒，每天早晚都有在佛前上香，只是沒有時間，不能夠像出家人一樣做早晚課。 聽她這麽講，我便告訴她說：“你雖然沒有時間做早晚課，但上香之後至少總可以念一串一百零八顆佛珠的南無阿彌陀佛，然後念一遍回向偈，這樣也不過是兩三分鍾而已； 再怎麽沒有時間，不可能連兩三分鍾也沒有。 念佛簡易而功德大，日日行之，也等于在做早晚課。 不然已經到了佛前上香，卻白白的離開，不是很可惜嗎？ 兩三分鍾的時間，誰都有的，只怕你沒有這分心。” 她聽了覺得有道理，便說從今以後會依我所教的去做。 就這樣我回到家父住的七號病房。 隔天一早七點五十五分，那位看護要到六號病房上班，就先到七號病房找我，一跨進房門便很高興地拿一包瓜子給我說： “師父！這包瓜子請你吃，我今天很高興，我連續一個星期每晚都夢到我的祖先及丈夫，只有昨晚沒夢到，一覺到天亮。” 其祖父及丈夫連續一星期在其夢中出現，這並非無因無故，應該是暗示她要她做功德，使他們離苦得樂。 她昨晚上香時依我所說，至少念了一串佛珠的佛號，便有功德使他祖先蒙受利益，而不再出現。 念佛真是簡易快速功德大。 她話一...

無住生心集 淨空法師講述「三三—6」 修學性宗、相宗都相當困難，都是上上乘根性。 中、下根性的人，唯一的方法就是老實念佛。 你不要看這個方法好像很笨、很呆，其實功德不可思議，也是入甚深禪定。 一天到晚，行住坐臥，心裡一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛外，什麼都不知道，什麼也不想，什麼也不要。 吃飽了，穿暖了，什麼都不求，就是一句阿彌陀佛。 能這樣念三年五載，禪定得到了，念佛三昧成就了。 所以，人家站著走、坐著走，就是這個道理。 到這個程度，智慧開了，為什麼不弘法利生？ 利生亦要具足法緣。 為什麼要走？ 沒有法緣，佛不度無緣之人。 大家對他不尊重，不聽他的；他先到西方世界去作佛，什麼時候法緣成熟，他再回來。 如果有法緣，他不會走。走了就沒慈悲心。有法緣絕不能走，要幫助眾生；沒有法緣決定走，絕不多待一天。 這個苦惱的世界， 有什麼值得留戀！ 諸佛菩薩示現在世間的時間長短，都在「 緣 」 。 臨終能自在往生，沒有痛苦，預知時至，站著走、坐著走的，他們的定慧都現前，念佛三昧得到了。 得到念佛三昧沒有不開智慧的，所以他要往生就是與此間眾生沒有法緣。 「法緣」也是多生多世與眾生結來的。 從前李老師時刻叮嚀我們要與眾生結法緣。常常叮嚀我們怎麼結法緣； 買一點糖果、花生擺在門口，大眾來聽經時，每個人分一粒，這也是跟眾生結法緣了。 他老人家教我們的方法，因為花錢很少，我們能力有限也辦得到。 結法緣的方式很多，誠心誠意接待他、招待他，來的時候為他找座位，這也是結法緣。 我們跟眾生結緣，將來自己講經，法緣才殊勝。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02kfcAZUX2AQfU3byesHvjPUJhAgRYBjP4oSq3uBRb5QQtE3rw86j4tKEqrvwahbuwl/ 淨空法師,無住生心集

無住生心集 淨空法師講述「三二—2」 中國佛教一般的修學綱領，大家都喜歡用《金剛般若》，而《金剛般若》也的確好，很適合中國人的口味。 中國古人喜歡簡要詳明，這一部經的確言簡意賅，言語文字簡潔，意義無有窮盡，而且圓圓滿滿，這是《金剛經》的好處。 修學淨土的人，在定中、在夢中，或者臨終佛來接引時，見到西方極樂世界，都以《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》作印證。 如果他所見的境界，無論是夢中、定中、或者於臨終現前的，與經上所講的一樣，就是真實西方極樂世界； 如果與經上所講的不一樣，即是魔境界，不是真實的。 佛在《楞嚴經》末後講五十種陰魔，魔變現的境界幾乎與佛示現的境界一樣，很不容易辨別，所以一定要用經典作印證。 這是舉例說明，即使修念佛法門求往生的，也不能不覺悟。若不覺悟，雖念佛，臨命終時不一定能往生。 因為還有放不下，迷惑顛倒，這是念佛求往生的最大障礙，必須覺悟。 覺悟就能放下，就能看破，臨命終往生就沒有障礙。 覺悟的樣子是什麼？ 如《金剛經》講的「凡所有相，皆是虛妄」。如果我們在日常生活中，無論對人、對事、對物，時時刻刻、念念之中，都知道所有一切境界皆是虛妄，這是覺悟了。如果將眼前一些事都當作真實的，就迷惑了。覺、迷在這裡分辨。若起一念私心即迷了，沒有私心是覺悟。也就是有「我相、人相、眾生相、壽者相」，即是迷了；離四相、離四見，即覺悟了。 所以，時時刻刻要記住「凡所有相，皆是虛妄」。 《金剛經》將此事實具體為我們說明，經云，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。心指念頭，即起心動念，當體皆空，了不可得。 因此，能執著的是「空」；所執著的，無論人、事、物，世法、佛法也是空。 《金剛經》所說的「諸法皆空」，能所皆空，皆不可得。 如是知，是正知；如是覺，是正覺。 諸法緣生，緣生無自性，當體皆空，了不可得。 所以一切人一切事、一切法皆不可得，都是假的。 一定要覺悟此事實真相，萬萬不能執著！ https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid04TeGhReGbedQE5QPgBKu1Xxgwd2CeufXb7agR42tkA88yFAuEeuxtUHN7mvLLJvml/ 標籤： 淨空法師,無住生心集

無住生心集 淨空法師講述「三二—3」 我講經時引用很多科學實例，證明佛經所講的「當處出生，當處滅盡」。 現代年輕人喜歡玩照相機、攝影機，從攝影中也能覺悟。 譬如，高級的攝影機有五百分之一秒的快門，更好的相機有千分之一秒的快門。 如果用千分之一秒的快門，拍攝現代速度最快的噴射機，能拍它在空中飛行，清清楚楚，它並沒有移動。 再拍一張，它的位置移動了一些。 由此可知，鏡頭開時，現象生起；現象生起時即是滅盡時，生滅同時。 我們所見的現象是幻相的相續相，其實現象沒有生滅，沒有來去。 我們看的飛機是連續的幻相，實際上我們用快門照相時，它是一張一張生滅同時的幻相。 我們玩照相機會開悟，因爲知道所有一切現象都是假相，「當處出生，當處滅盡」。 這就是證明「心」，我們的「念頭」，以及外面所有的「現象」，真是《金剛經》上所講的「一切有爲法，如夢幻泡影」。 我們看到一切法知道是夢幻泡影，就真的覺悟了。覺悟一切法確實不可得，於是我們放下一切法，絕無留戀，一切隨緣。隨緣，日子就好過，多麼自在快樂。 知道一切法不可得，自己的身也不可得，心也不可得； 可是身心外面的現象雖然「當處出生，當處滅盡」，而這種假相的相續是有的，它的業果相續循環不斷的現象而已。這就是諸法實相。 假相從哪來的？ 佛告訴我們「因果不空」，是業因果報的相續相。整個宇宙人生皆是業因果報剎那生滅的相續相，這是宇宙人生的事實真相。 一切諸佛菩薩高明之處就在此，他們了解得清清楚楚。我們凡夫天天爭名奪利，打得頭破血流，痛苦得不得了！他們在旁邊看得很明白，無論你們怎麼搞，都是一場空，實際上一樣也沒得到，只有造罪業。 造作惡業，所現的相是從業因變的果報。造作的因不好，現出的相就不好。 所以，佛告訴我們 「萬法皆空，因果不空」， 教導我們「應無所住，而生其心」。 為什麼要應無所住？ 因為萬法皆空，身心俱不可得。 若以為有所得，則錯了、迷了。 因為因果不空， 所以教導我們而生其心。 標籤： 淨空法師,無住生心集

要學鏡子，來者不拒，去者不留，絕對不會被外境牽著走 鍾茂森博士: 這都是印祖教導我們用功的方法，這是對利根人講的，在心上去用功，讓我們的真心、讓我們的心地『虛明洞徹』，這個心要虛，虛，不能有一物，明是明白，不能有迷惑。 什麼東西會讓我們迷惑？ 只要我們內心裡還有執著、還有分別，這虛明就難以做到了，所以這是讓我們心地要空，不存一物。 為什麼要不存一物？ 那個物本身是虛妄的，《楞嚴經》裡面給我們講，凡是這些事相統統是虛妄的，只有我們自性是真實的。 虛妄的東西你為什麼還要執著？ 把這些虛妄的東西執著起來，障礙了自己的本性，這個就是愚痴，所以要把它放下。 要放下，首先不要執著，先放下執著，對一切人、一切事不要勉強，要懂得隨緣，隨順眾生就放下執著了； 然後再放下分別，對一切善惡、美醜、是非我們不要放在心上，這是放下我們的分別，讓我們的心能夠做到虛明洞徹。 這裡印祖舉的比喻， 像鏡子一樣，這個鏡子它能『隨境映現』，人來了，它就把人照得清清楚楚，人走了之後，它絕不留任何的痕跡。 而且『 但照前境，不隨境轉 』，鏡前的這些事情、這些人事物，鏡子照得清清楚楚，但又不隨著外境所轉，它不會因為照鏡子的人高興鏡子就高興，或者是照鏡的人哭鏡子也跟著哭，絕對不會。 你笑它給你照出笑的樣子，它還是不動，你哭它能夠把你的哭照出來，但是它自己如如不動。 所謂『妍媸自彼，於我何干』，這是照鏡子那些人的表情千種萬種，但是任由他怎麼照，於我何干？ 所以鏡子本身能夠做到如如不動。 而且它是什麼？ 『來不豫計，去不留戀』，鏡子絕對不會起心動念，說我還要去照那個某某某，去分別、去執著，它絕對不會起這些念頭，沒有那種豫計，沒有攀緣； 照的人走了，鏡子也絕對不會留戀，鏡子裡乾乾淨淨，還是一塵不染。 這是用鏡子的比喻來教導我們對人、對事、對物如何用心，要學鏡子，來者不拒，去者不留，絕對不會被外境牽著走。 假如我們遇到順心的境界就高興，貪染了；遇到那些瞋恚、令人生氣的境界，他來罵我、他來冒犯我，我就發脾氣，瞋恚了，那就被牽著鼻子走了。 所以，順境、逆境都不動心，好的、醜的都不分別。 妍媸這兩個字，妍就是美好，媸是醜陋，妍媸自彼，這是任他怎麼樣子美醜跟我沒有關係，不分別。 這是講到不執著、不分別，甚至連妄想都沒有，不攀緣。 恭錄自：成聖之道《了凡四訓印光大師序文》學習心得 第一集 林瑞碧讀後心得摘要： 「對人、對事、對物...

無住生心集 淨空法師講述「二九—2」 【學佛，最低限度要開智慧】 要有能力辨別真善、假善，真惡、假惡，不至於在行持中，產生許多錯誤的觀念，造作許多的過失。 我常常勸同修們熟讀 《 了凡四訓 》，至少要讀三百遍，可以幫助你認識真、妄，辨別邪、正。 如果你想在佛法裡達到自度的標準，《金剛經》的道理不能不懂； 《無量壽經》、《阿彌陀經》的理論與事實不能不知道。 《金剛經》教人看破、放下， 《無量壽經》、《阿彌陀經》勸人老實念佛。 一個人真正能看破、放下、老實念佛，這是徹底覺悟的人。 如果不覺悟，決定做不到；真正覺悟，決定能成就。 果然能把能得的心，所得之法，看破、放下，而心中連看破放下的觀念也不存在，用這種心態念佛就是理念。 得一心不亂則是理一心，往生西方極樂世界決定生實報莊嚴土，上品上生。 往生，凡夫都可以做到，他為什麼做不到？ 善導大師在《觀經四帖疏》裡講得好，九品往生總在遇緣不同，與《金剛經》上講的「是法平等，無有高下的」很相應。 遇到緣勝，這個人一生中就能上上品往生；遇到劣緣，往生的品位就低得多；甚至一生念佛還有不能往生的，總多在緣。 簡單的講，遇到正法，遇到善知識，遇到善友，遇到真正念佛道場，這些都屬於緣。 緣之中欠缺一個環節，影響都非常大，這是學佛人，念佛人不可不知道的。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02cG67NQz5XHxg2fuy1fLne1XYRwFBPkbsvrpCSbSFPeDFZnhZiaFm7v2qcnf6Vbrel/ 淨空老法師,無住生心集,開智慧

無住生心集 淨空法師講述「二八—1」 佛經為我們說明宇宙人生的真相，從大處說，是無盡的虛空法界； 從小處講，講到微塵，色聚極微，極微之微，與現代量子力學非常接近。 但是科學只能觀察到它的當然，不能徹底了解其所以然。 這個道理在《金剛經》裡都講到了。 佛菩薩是用離念的真心，法爾任運的顯現境界，所以對於現象的所以然，真實相狀，了解得十分透徹。 科學家們還是用意識心，雖然他也有相當的定力，仔細觀察，但不免還是落在意識的範疇裡。 換句話說，沒有離開心意識，也就是我們在經典裡常講的輪迴心，所以縱然觀察得非常微細，他沒有辦法了解其所以然，依舊不能控制環境。 控制環境是指掌握六道輪迴，掌握十法界，這是說明科學跟佛法的確有非常接近之處，但是其中還是有很大的差別。 了解事實真相的目的，就是能控制環境，主宰環境。 我們在大宇宙、小宇宙中都能作主宰，佛法之目的確實如此。 經典上講的「三德密藏」，法身、般若、解脫，這三大綱領中都具足常、樂、我、淨這四種德性。 「常」是永遠不變， 「樂」是離ㄧ切諸苦， 「我」就是主宰， 「淨」是清淨。 所以，我們明瞭宇宙，明瞭人生，徹底明瞭宇宙人生的真相，其目的就是掌握人生，主宰宇宙人生。 也就是說，在大宇宙或者小宇宙裡，自己確實作得了主宰。 事實雖然如此，可是這裡面決定沒有意識。 如果起心動念，就又落在六道輪迴，就像現代科學家依舊不能離苦得樂，換句話說，他脫離不了輪迴。 在現前生活中，他不能得自在，得不到真正的幸福，也就是他還有是非人我，還有貪、瞋、痴、慢，還有分別、執著，日子就過得很苦。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02xxR8LhduPvmpDW3TT6zxU1pXCJehB8Yo2EUrHEKuTDzefkuB4hQ3X7Y1zHHQsrFjl/ 淨空老法師,無住生心集,

一代高僧妙蓮老和尚： ●佛弟子絕不能吃蛋，不要看有些吃素的人吃蛋，就認為蛋可以吃。要向好的學、要向正確的學，不要學那些似是而非的 說到吃素，有人問：「有的人吃素還吃蛋，甚至在臺灣有的寺廟都還吃蛋呢！到底蛋能不能吃？」 我回答：「佛弟子絕不能吃蛋，不要看有些吃素的人吃蛋，就認為蛋可以吃。 要向好的學、要向正確的學，不要學那些似是而非的，更不要盲從。」 他們吃蛋的理由是：從前雞蛋，經雄雞、母雞交配而生，那個蛋會生小雞，所以蛋不能吃。 現在的蛋未經雄雞交配，叫「素蛋」，不會再生出雞，完全是母雞生產的，所以可以吃。 這是強辯的歪理，不足掛齒！ 不能因為這個理由就吃蛋呀！ 當知素食本身營養已太足夠了，何必一定要吃蛋？ 那不是貪欲障嗎？ 現在有很多世間人開素食館，提倡素食，大家積善修福，真是利人利己； 那我們佛教在家信徒也應該多開素食館，給人方便多吃素，則殺生的惡業就漸漸消除。 所以我常說：今日吃素，今天屠宰場的殺業就沒我們的分，那將來刀兵劫的劫難亦沒有我們的分呢！ 有慈悲心吃素，那是最平安的哩！ ───《醫學博士為什麼要素食》 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3069616590002371/

【地藏經是治病第一經】 要治病，先要端正心，看一個人心有沒有問題，有沒有善念。有的話，就有救。善念全無了，那沒辦法了。老天讓人活著，就因為人有善念。上天有好生之德，草木能生長，因為有仁，人能存活，也因為有仁。 王鳳儀善人常給人講病，也給人看病。有次他到一個病人家裡，病人得了無治之症。 王善人問他有什麼話說，那個人就哭了說，他還有父母恩沒有報。王善人一聽，就知道這個人有救，因為有真誠的善念。果然就把他給治好了。 現在人的病，尤其是慢性病，都是業障所長。業障就是錯誤的生活方式，加上犯下的錯事形成的磁場。 有個女的來，她說她經常生病，她的臉色，就是青白，沒有光澤。這就是傷精的結果。事後知道，她果然墮胎，而後體寒，幾乎每天都吃藥。這就是業障病，哪裡靠吃藥能好。 一般人，如果業障很重，你去找醫生，就會讓醫生給你非藥。有的人求子不到，然後去檢查，說精子沒有活力，就去補，那補的藥很多都是壯陽的。這就是糟糕了，竭澤而漁，不僅治療不好，而且傷精。 或者有的人，一生病，就是抗生素，這也是提前消耗腎精。那為什麼會如此？ 因為有業障，業障很重，他碰不到好的醫生，哪怕碰到了，給了藥也是不起作用。 所以說，《地藏經》是第一部救命經，也是治病經。首先人的觀念不正確，或者惡業很重，你吃什麼藥都沒有用。那念《地藏經》，先把自己業障消除，再吃藥，是比較適合的。人的生命體，不僅包括這個色身，而且色身以後的東西，都跟人的生命體有關聯。這就是古人講的天人合一。那要是自己過去的惡業呢，也和這個生命體有關聯，消業就顯得很重要了。 大家去看《黃帝內經》，《黃帝內經》其實不是用來治病的，它是用來指導人修行，讓人入道。如果單用來治病，在古人看來，是不能稱呼為經的。就像《易經》，它也是用來指導修行，不是算命看風水的。 那修行也要有基礎， 就是福德要具足，業障要輕 。 越看《黃帝內經》，越對佛法有信心。佛講得，句句都是真理。尤其是現代人的病，根本不是吃藥的問題，都是心的問題。 如果腎虛的，就跟犯邪淫有關，心臟不好，得癌症的，就跟殺業有關。 這些要藥怎麼治療，只有通過佛法，通過誦經，尤其是踏實的《地藏經》開始。 那《藥師經》，是直接導向成佛的，講成佛後的境界。如果業障比較小了，你再去修《藥師經》，那進步就會飛快。 因為《藥師經》基礎比較高，首先要受持八關齋戒，八關齋戒不僅是齋戒行為，更重要的是齋戒心。 那一般人，業障重時，...

為了一次地震，冥界準備了整整五十年！清朝道光、年間（1850年9月12日）夜間的西昌大地震，震級約7.5級，全城房屋倒塌，死傷無數。 在清朝道光、鹹豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷無數，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。 　　 他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎？就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎? 到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。 　　 此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。」 　　 先生說：「既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人？我和我兒子也要遭到罪譴嗎?」 城隍神說：「還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。 　　 先生的兒子前生業重，是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理。先生勉力做個好官，將來會升到〝按察使的官職〞。」 先生辭謝，並致以歉意。醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。 　　 在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充...

黃念祖老居士: 修行也就是六個字,生處熟,熟處生。就是念佛往生這件事,咱們老想不起來。要熟處變生,生處變熟。要想生處變熟 ,你就是老提這一件事很容易變熟。 覺悟生死，用功修行 黃柏霖警官: 　　我們現在就是沒那個功夫，都不敢講。不敢講就是，講坦白就是貪生怕死啊。所以一定要想辦法，要深入經藏。如果你沒有把握，那你就看《印光大師文鈔》就可以了，或者聽老法師的《淨土大經解演義》、《科注》，你學劉素雲，你就用十年功夫。老法師說，真正用功，你要真幹、聽話、老實，老法師說，三年就夠了，最慢五年，你就有把握了。那個把握，那個所謂的把握，就是你至少你功夫成片，你煩惱可以伏住，你的貪瞋癡可以伏住。所以這個人命呼吸間，我們要有這種覺悟，「無常」。所以「諸行無常，是生滅法」。 　　所以我就早期，我在學佛的時候，我很喜歡這一首頌，是雪峰禪師寫的。這個雪峰禪師，是唐朝唐懿宗的一位開悟的聖僧，他的道場是在福州。雪峰，他又叫雪峰義存，道義的義，存在的存，雪峰義存禪師。他的師父是德山宣鑒禪師，這都是六祖大師這一脈傳下來的。雪峰禪師講這一首偈，他寫的非常好，「一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋，三魂七魄夢中去，未委明朝來不來。」各位，如果上床去睡覺，就是這個樣子啊。所以人家說，死掉是什麼?是睡著了，醒不過來叫死掉。那你現在晚上睡覺是小死，是第二天可以醒過來。如果你真的捨報了，那就是大死，你不會再醒過來。等醒過來，應該下一世再投胎轉世了。那投胎轉世，也許是汪汪汪，可能是小狗了，對不對?也可能是當鬼了，中陰身了。也可能是鐵鏈枷鎖帶著走，可能到地獄去了。那可能是天人，天樂鳴空，天人就接走了，當天神了。 　　我們睡覺不都留一盞燈嗎?「一盞孤燈照夜台」，就是我們簡單的，一個床鋪旁邊的一個小桌台，「一盞孤燈照夜台」。有時候你睡覺，能不能這樣去覺照呢?「上床脫了襪和鞋」，睡覺都要脫鞋子跟襪子，「上床脫了襪和鞋」。道家講三魂七魄，「三魂七魄夢中去」，你就作夢了。 「未委明朝來不來」，沒有講明天能不能醒過來。如果醒不過來呢?醒不過來就走了，就變成冰冷的身體。所以這個衛仲達魂被抓走，如果你對照雪峰禪師講的這個偈語，這是千真萬確的。 　　那麼我們前面有提過王立轂，明天台王璧如大師。他要到京城去見皇帝，他的船停在蕪湖，大概是在午睡的時候，魂就被抓走了。他被抓走的時候，被抓到陰間去的時候，要去見鬼王，經過很多山、很多水。然後就帶...

【纏繞我三十幾年的惡夢沒了，夢見滿室鴨子念佛離去！】 #冤親債主 #噩夢 #念佛愈病 #超度 我是一個小學沒讀完，連字都不識多少的農民，很愚笨，什麽能力都沒有，是一個業障深重、愚癡的生死凡夫，今生聞到阿彌陀佛不嫌棄我的救度妙法，感到非常高興，因此很想把我信佛念佛的經曆與蓮友們一起分享。 從七八歲開始， 我就經常做惡夢、怪夢。 有時睡在床上，迷迷糊糊地感覺到自己的身體離開了床一直往上飄，飄到半空中，又慢慢地落在床上； 有時又感覺自己和床一起，緩緩飄到空中又一起落地。 每次遇到這樣的情形都讓我非常害怕、恐慌，沒有著落感，又怕摔著了。 十七八歲時， 又有衆生在我身邊糾纏不休。 每到晚上，要麽身體很疲倦，腦子卻異常清醒，難以入眠；要麽只要一入睡，就感覺有衆生的手爬到我身上，碰到哪就特別痛，像被針灸紮在穴位上一樣，脹痛難忍，每次至少要掙紮十幾分鍾才能安靜下來。 因此特別害怕晚上，簡直如受刑罰一般痛苦無奈。 但多次去醫院檢查，都查不出病因，只是診斷爲神經衰弱，或者說是神經官能症，吃了很多藥也不管用。 正因爲身體的病苦， 才讓我走向了佛法。 剛開始我不知道什麽是佛教，只聽說過觀音菩薩，還沒有聽過阿彌陀佛，只知道這是出家人見面的時候才說的，並不知是什麽意思，心想：我一個平民老百姓念阿彌陀佛，多不好意思。 但又想到自己的身體受了這麽多年的折磨，曾經聽說觀音菩薩可以保平安，我現在念佛不知能否解決我的病痛 。 不久，一位蓮友送了我一本《覺海慈航》，看後知道了人臨命終時，還能往生西方極樂世界，而那裏的一切都是那麽美好殊勝，就非常向往極樂世界，便一直暗暗地尋找去極樂世界的道路。 後來就聽別人說：“你只要念阿彌陀佛名號，就能得到佛菩薩的隨身護佑； 只要你念這句名號，你就可以往生西方極樂世界成佛……” 我一聽，心中一亮，非常高興，原來往生就如此簡單啊，今生終于可以得到解脫了。 但心中仍然會有疑惑：就這樣簡單？ 之後，一位蓮友送我一本《走近佛教》，看後法喜充滿，然後又從弘願寺請了一系列的書籍以及淨宗法師的光碟。 通過一段時間的學習，我才真正走進佛門。 佛法就像暗室裏的一盞明燈，驅除了我內心無始劫來的無明黑暗 。 剛開始念佛的時候，依然會在晚上聽到奇怪的聲音，甚至感覺有很多衆生在被子上走來走去，雖然也會害怕，但是想到有阿彌陀佛在身邊陪伴，慢慢地就不那麽害怕了，只是不停地念佛，後來這樣的狀況就慢慢變少...

☀️易經八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。 勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。 全部易經你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。 萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞， 有吉就有凶。恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講》 #南懷瑾 #易經 #大吉大利 #讓一步多說一聲謝謝對不起 圖文製作：#小庭書 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤️🙏 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/pfbid0LwSRh4TBrtrZ7oYckHe3Up2A2i72LydLDiBAC3WcAwnLKavd5ZBz9g9cNHhMRudrl/

【善書之弊】善書者、勸人向善之書也！佛教之書，非止於向善而已；旨在明了生、解脫死，出離生死，不再承受生死之苦。 佛書盡言智慧之法，於六道之所以為之輪迴，全歸身口意造業成力，以至迷惑而不能自主；所以說，不學佛法的人，少了智慧，沉迷不得覺悟，造成輪迴苦受之中。 坊間善書流布，數百年來，竟然將智慧之佛書，混合充斥；有意無意中，驅使成就覺悟之道的佛法，逐漸淪於「但止向善」之善類而已。 基於思想與觀念的狹隘，原本可以藉之培養智慧，化解煩憂困擾的佛典，不僅貶低其價值，最令人傷感的、是珠玉與魚目混淆； 使世人誤會佛法，祇不過是像其他勸人向善的宗教或家派，同樣的饒益功德而已！ 有道是： 諸惡莫作　眾善奉行 自淨其意　是諸佛教 請認清： 是諸佛教，不是佛法。 教人向善，少慧仍惱。 故說： 佛書不祇是善書而已！  白雲老禪師著作〜《泥沙集》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/pfbid02iniAYewPsdPt8bwuKxvTZLkwCJ1qorFrLGfqmLR1TAgNPgcbowYLg2XuG52wgPZal/

💗 《聖嚴法師智慧掌中書-病得很健康》［小扁擔］ 我小時候有個綽號叫「小扁擔」，因為我從小就病懨懨的。 我的身體就像過去鄉下人用的小扁擔，又軟又細，看起來老是要斷的樣子，但是它就是不會斷。 這是因為我知道自己身體脆弱，常常生病，所以我會照顧自己，不暴飲暴食，也不過度勞累。 而且，正因為有病，使我覺得自己的福報不夠，業障很重，所以知道要慚愧，這對我來講是因禍得福。 有些人從不害病，一旦害病就回天乏術，這是因為他身上早就潛伏著病灶，自己卻毫無所知，當醫生發現的時候，為時已晚。 所以，從另一個角度來看，能夠感覺到自己有病的人，未必是不好的，沒有感覺，那才危險呢！ 💗 ［知足少欲少煩惱］ 少欲並不等於什麼也不要，應該要的生活必需品，還是可以要。至於虛榮的、裝飾的奢侈品，則是多餘的，是不需要的。 但是不同的人，會需要不同的必需品。例如有的人上班坐公車就可以了，有的人則需要以車代步。甚至有的人普通車子還不行，一定要有能夠代表身分的高級車才行。 所以必需品是因人而異的，不同層次的人，需要不同的必需品。但是，如果「必需」的層次太高，就會帶來負擔。所以不應該要的，不需要用的東西，通通不要，這就是「知足」、就是「少欲」。能夠做到知足少欲，人的煩惱也會因此而減少。安心的最好辦法，是知足常樂。 💗 《智慧掌中書最會用錢的人》［錢不是我的］ 很多有錢人都非常節省，有一次，我看到一位有錢的居士，就是一例。 他習慣起床後先喝一杯紅茶加生薑片，他加了生薑片以後，還特別關照他太太：「生薑要用保鮮膜包起來，還可以再吃。」 我問他：「你怎麼連這一點點生薑也吝嗇？」 他說：「法師，我不是吝嗇。錢不是我一個人賺來的，是和公司員工大家一起賺得的。 所以我的錢不能夠隨便亂用，如果隨便亂用，就太對不起他們了。」 我聽了以後，心裡想說： 「 啊，有錢的人原來是這樣子有錢的！ 」 要感恩我們所擁有的一切，即使是逆境也要感恩，因為它讓我們有所成長 。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0HKKJZiWCeB6sX4pf5NoTpBHYVyveKb4Du4gnbH8a7aTiYaJhpRgPJdKc5KZN1tAUl/

《維摩詰所說經》 慧律法師 講述於文殊講堂 我們要先瞭解『維摩詰』這三個字是什麼意思？ 這三個字以中國字而言，叫做淨名，清淨的名字，淨名：清淨的淨，名字的名，《維摩詰經》叫做《淨名經》， 他是妙喜國五百個童子裡的一位，有的人說他是過去佛，他所應化的，若圓滿之後，就要回去妙喜國，顯示德行、普度眾生為主，所以，他到娑婆世界示現，跟佛陀一搭一檔、一唱一和，說出這部《維摩詰經》。 這部經的來源是大家都要去拜訪釋迦牟尼佛，請供養、寶蓋種種來供養佛，唯有維摩詰居士沒去，沒去就示現生病， 佛陀就問：維摩詰居士怎麼沒來? 維摩詰居士在那裡起心動念：唉! 我身體不舒服，世尊怎麼不關心? 世尊在遠處知道他的起心動念，(那是菩薩示現的，所以示現生病)就派弟子去慰問他，去向他請安。要派阿羅漢去，沒有一個人敢去，他的境界太高，高到佛境，大家都不敢去。 大家都說：我不如他。 所以，後來維摩詰居士就開始說法，向東方借獅子座，神通變化無量無邊。 二乘人看得搖頭，(自愧)過去不發大心，人家才只是一個居士，就修行修得這麼好，起慚愧心，所以，才會回小向大，開始欣慕大乘法門。 《維摩詰所說經》就是要讓這些發心小的，聲聞跟緣覺起慚愧心最重要，轉入佛的不思議的不二法門裡面。 所以發的願若小，看這部經會慚愧、羞愧。 在家人這部經聽完你要記得，你不是維摩詰，你可要記得我這句話，你不要出去也想訓示出家人。 五百位童子從妙喜國來，就是要助佛宣導，因緣具足，所以說出這部經。 維摩詰可說是大菩薩，也可說是古佛再來，他權巧方便，善於度化眾生，在娑婆世界跟眾生(現在家相)， 維摩詰也娶妻生子，同樣過著在家人的生活，一模一樣，他沒有捨掉五欲六塵，財、色、名、食、睡，但是他進入空性的不二法門，(五欲)這對他沒有作用，所以說，不是境界的問題，是心的問題。 自古以來，佛菩薩都是如此告訴我們，一切都不是境界的問題，一切都是心的問題。 https://www.facebook.com/100018607864166/posts/pfbid04C1h2vFGyeER2RmvUZCdPDTs7werNorAUUQLy8GzXKPEt5WwMwvJZwYh8zn4h2fUl/

【阿彌陀佛讓胃癌晚期病人多活了17年！】 “17年後無疾而終， 報夢給妻他已經在極樂世界！” #回來示現 #增福延壽 #往生 #癌症 我家在河北省邯鄲市磁縣時村營鄉西小屋，現在給大家講一件發生在我們村的事，證明念佛能愈病、延壽、往生極樂國是真實不虛的。 我們村的王保章，男，生于1946年6月20日，初中畢業後到一家化工廠打工。 1987年夏天突發胃病，疼痛不止，飲食不能，四處求治無效。 1988年春，在河南省安陽市人民醫院檢查，醫生診斷爲胃癌晚期，且全胃已經癌變，醫治無望，即使冒險手術，壽命也只能延至年底。 他家人最後決定：只要能延長他的壽命，哪怕是一天，也要冒險一試。 醫院按他家屬要求，爲他做了胃三分之二切除術。 出院時，醫生向隨行親屬交代說： “病人隨時會有生命危險，回家後一邊精心照料，一邊爲他准備後事吧。” 正當王保章病愈無望，在死亡邊緣上掙紮時，本村一名在縣裏工作的佛門弟子王居士聞訊專程趕到他家，向他詳細介紹念佛法門，說如能至心念佛，不僅病愈有望，且能延年益壽，更重要的是臨終能往生西方極樂世界，免除六道輪回。 王保章眼前一亮，心中立時充滿了無限希望，萌發了向佛求救、往生極樂的願心，懇求立即皈依，一心念佛。 王居士爲他請回了西方三聖像，在他家設了念佛堂。 從此，王保章便開始了他的念佛生活，一句“南無阿彌陀佛”常不離口，早也念，晚也念。 他不僅在家念，還常常拖著重病的身體，騎輛破舊的自行車到離村25公裏外的一家念佛堂共修，不分冬夏，無論風雨，從不遲到缺席。 就這樣三年之間，他的病情竟日複一日地好轉了，胃部的疼痛也全部消失了，家裏、地裏的活都能去幹了。他一邊幹活，一邊念“南無阿彌陀佛”。 因此，他們全家人都喜出望外，也開始跟著念佛了。 就在他手術三年後的一天，村裏有人也到了安陽市人民醫院治病，巧遇當年爲王保章做手術的醫生。 這位醫生聽說患者來自我們村，就向他詢問：“那年你們村得胃癌的王保章死了嗎？” 村人一聽此問，氣憤地說：“王保章跟你有啥仇？人家活得好好的，你咋咒人死呢？” 這位醫生一聽王保章還活著，大吃一驚，立即又問：“什麽？！他還活著？他在哪家醫院治好病的？” 村人答： “ 人家哪兒都沒去，就是靠念阿彌陀佛把病念好了，現在身體好得很 ！” 聽到此，這位醫生驚得連連搖頭說： “ 真是不可思議，沒想到世上連醫生都治不好的絕症，竟能靠念阿彌陀佛治好 ！” 王保章病...