讀經修定 BOOK84000

🍁印光大師：樣樣放不下看不開，如何能夠往生西方？ 汝已七十多歲，不久就要死了。 現在就要把一切事，通安頓好。 心裡頭除過念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時，方可無掛無礙。 若現在還是樣樣放不下，看不開，則臨命終時，所有貪戀衣服，首飾，房屋，子孫之心，通通現前，如何能夠往生西方。 既不能生西方，則汝一生守節念佛，及所作種種有益之事，完全成了福報了。 汝現在尚無智慧，雖常精勤念佛，心中尚不決定求生西方。 到了來生享福的時候，決定被福所迷，便要造諸惡業。 既造惡業，必定就要墮於地獄，餓鬼，畜生中受苦了。 此種大苦，皆是現世念佛，不知決定求生西方之所感召的。 光憐憫汝，恐汝後來或成此種景況，故預為汝設法。 汝若肯依我所說，就不會因福得禍。 現在雖很強健，就要做就要死了想。 凡現在要穿的衣服，留到穿。凡綢緞皮襖等貴重衣服，均分與孫媳等。 首飾，臂釧，耳墜及金，銀，翡翠等，通通救濟災民，以此功德，迴向往生。 若心中見識小，捨不得賑災，亦須分與女兒，孫媳，孫女等。 自己身邊，決不可留此種令人起貪戀的東西。 所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。 即田地契志等，亦須交代的乾乾淨淨。 汝心裡除念佛外，不使有一點別的念頭。 連汝這個身子，也不預計死後作什麼樣安頓。 連孫子重孫等，都要當做素不相識之人，不管他們長長短短。 只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方。 汝能照我所說的做，一切事通通放下，到了臨命終時，自然感佛親垂接引，往生西方。 若是仍舊貪戀一切好東西，及銀錢，地畝，房屋，首飾，衣服，及女兒，孫，曾等，則萬萬也不會生西方了。 西方既不生，則下世決有痴福可享。 因享福而造業，定規一氣不來，墮落三途。 由惡業障蔽故，心識不明，縱有活佛來救汝，也救不得了，豈不可憐可憫乎哉。 願汝信我所說，則實為莫大之幸。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0ApK3peF6VBuuTZhsdWkUWpVzzgiY1FFpyeMssiW5SFX71XatAkF6KwMhw2qSFnQHl/?mibextid=Nif5oz

#週二華嚴日 #大方廣佛華嚴經 #八十華嚴 如心境界無有量，諸佛境界亦復然；如心境界從意生，佛境如是應觀察。如龍不離於本處，以心威力霔大雨。《華嚴經．卷五十二》 🙏佛陀以龍象徵無限的心境界及佛境界的奧妙。 如龍操控天雨，我們的心能影響世界。 佛陀的境界是無限生發的， 提醒我們以清淨無執心，覺察自我與宇宙的連結。 😊每個人的心境界皆如龍般強大，需正確引導以顯威力，感受佛的智悲。 能與佛境界相接，生活困境與煩惱便得化解，找到內心安定與喜悅。 此偈意涵深遠，值得反覆品味， 從中獲得智慧啟示，融入日常生活，使心靈得以升華。 更多智慧的寶藏，盡在《#華嚴經》! https://reurl.cc/nrg1rX ------------------------------------------------- 玄奘印刷文化有限公司 官 網：www.nicebook.com.tw 連絡我們：https://lin.ee/V7CBQB 電 話：02-2298-8865 地 址：新北市新莊區五權一路1號4樓之1 Instagram追蹤: nicebook3399 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0gR6Qe7Q2n5PPGyxRf4CcA5UKDgiwtAttY6MNaL3Y35LhFe7AfWT57oWyGfVYZ5dil&id=100064063960949&mibextid=Nif5oz 心 和 龍 英文 heart and dragon

智慧是從出世法裡學， 聰明之人依入世法， 智慧之人依出世法。 人道， 就是眾生換跑道， 出離六道的「大總站」， 要好好珍惜與把握。 （圖文轉載：看破放下社區） https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02fAMnDuqy3rsa2vdVmRcTSaHeJVxowZK8B7dK148peL2EDQ8PCQiTXavRe1VevJoel/?mibextid=Nif5oz 智慧 英文 wisdom 標籤： 靜老說的話, 長輩圖, 智慧,

🗞【財富化不了劫難，只有積德行善才能！】（蔡禮旭老師） 坦白說，沒有師長的教誨，我現在還有沒有活在這個世間都是個大問號，這是真的，不是假的。 我二十九歲那一年，應該是差不多壽命到了，精神很差，在高速公路上開車，都會開到睡著。 你不想睡著，還是睡著。 所以人提升自己的心性，還有積功累德，絕對要趁早。 就像你存錢要趕緊存多一點，突然急用了，你才拿得出來；你功德要趕緊積累，災禍來了，你才化得掉。 你積功累德才積了一千，結果這個災難是一萬，你就化不掉它了。 我們看到世間好多企業家，他的財富幾百億都有，結果他家里人生病了，他買最好的儀器，請最好的醫師，他的家人還是離開他了。 所以財富是化不了劫難的，積德行善才化得了劫難。 他假如把花的這些金錢，拿去做善事、積功累德，足夠了就化得掉。 所以，人明不明理太重要了，不明理，解決不了問題的。 從我們自身的人生去感受，二十九歲那一年，我是好幾次在高速公路開車都睡著了，而且都提醒自己，還一直掐自己的臉。 幸好路的兩旁都有一個燈，那個燈，是你的燈照它了，它就會反光回來。 所以當我去壓到那個燈，突然驚醒過來，恍若隔世，就是說我假如沒有醒過來，這個車就偏到旁邊去了。 其實人這一生能夠化解很多的災禍，往往是什麼？ 父母的福蔭、祖先的福蔭，還有冥冥當中多少歷代聖賢、祖先這些善神的保佑。 真的，我們沒看到，沒看到不是沒有。 人生不能等待的兩件事：孝順與行善行孝不能等，父母之恩要趕快盡心盡力去回報。 “百善孝為先”，行孝也是行善。 為什麼行善不能等？ 人生有吉凶禍福，有沒有人這一生只有吉與福，從來沒有凶與禍？ 現在這種人找不到了，在古代可能還找得到。 古時候，像堯舜時代，人心非常淳樸，可能一生都沒遇到厄難。 但是現在人與人的衝突太多了，吉凶禍福難免會同時在生命中出現。 美國的“9·11”事件，兩棟金融大樓瞬間塌下來，請問這兩棟大樓裡有多少人？ 太多人了。 這兩棟大樓是全世界許多連鎖金融企業的總部，在其中工作的人的財富都是頂級的，他們昨天可能還享受著一頓五千元的美食，今天卻一命嗚呼，所以有錢不能化險為夷。 我有一位長輩，他的朋友在這棟大樓裡足足工作了幾十年，幾十年從來沒有遲到過。 我們上一輩的人是非常守信用的，比我們這一代的人更能堅持做人的原則。 可是在9月10日晚上就寢之後，他那位朋友翻來覆去怎麼都無法入眠，也不知道什麼時候才睡著。 早上醒來一看...

蔡禮旭 - Google 搜尋 Li-Xu, Cai (蔡禮旭老師) 古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。…所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。 https://book84000.blogspot.com/2021/11/blog-post_6.html 【解決問題要從根本做起】中國的學問是不治已病治未病，還沒生病就要去預防。 https://book84000.blogspot.com/2023/10/blog-post_36.html 所以，看事情，我們要看到根本，從根本下手，不要從枝末下手。所以教育，根本是身教，言教是輔助。可是我們現在把教育是言教，忽略了身教，本末怎麼樣？倒置。現在本末倒置的現象，告訴大家，處處皆是本末倒置。恭摘自《幸福在一念之間》 https://book84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_26.html 【教子不仁苦自受】人若沒有智慧，人生將苦不堪言。我們教給孩子不仁慈，到最後必然自食惡果，孩子絕對對你不仁慈。- Bear the consequences yourself https://book84000.blogspot.com/2024/03/bear-consequences-yourself.html 《培養孩子好習慣的方法》（HowTo cultivate good habits in children） https://book84000.blogspot.com/2023/12/howto-cultivate-good-habits-in-children.html 《弟子規》是照妖鏡 - monster-revealing mirror. https://book84000.blogspot.com/2024/02/monster-revealing-mirror.html 一個人能不能遇貴人，從小就決定了。你信不信？- benefactor https://book84000.blogspot.com/2024/02/benefactor.html 成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」- Lecture on Happy...

今天這個教育是在樹這個金字塔， 都向上面爬。 而教的是知識，不是學問啊！ 人格沒有養成，做人做事都不對， 對社會國家有什麼真正益處呢？ 中國原來的知識分子讀書的目標呢，是求學問，包括做人做事、身心修養等等一切的學問，憑興趣來的，玩味一輩子，人格平等獨立的，同謀生是兩件事。不像現在人讀書，都是為了謀生。 所以， 我提起你們諸位年輕同學們注意， 我不敢說你們的目標是什麼， 現在反正社會的教育出問題， 所以教育無用。 第一個，父母出問題， 所有的父母培養子女， 是把自己做不到的希望壓在孩子身上， 自己沒有發財， 希望自己兒女出來發財； 自己沒有做官的， 希望兒女出來做官； 自己理想不到的， 希望兒女將來給我做到。 望子成龍，望女成鳳， 這是嚴重的錯誤！第二個呢， 升學主義，不是求學問。 第三個呢， 讀書的目標是升官發財， 至少是賺大錢。 這是個什麼教育？ 我搞不清楚。 自己的社會、家庭、國家，教育 沒有個方向，沒有個目標。 但你說他沒方向目標， 他說我方向目標都有啊。 你要看這個家庭、社會、國家教育 的實際走向、目的是什麼， 不要看表面文章。 再譬如說， 現在把中國隋唐開始的 很好的考試制度， 用到壞的方面去了。 現在考試起來， 連幼兒園、小學還要考試， 好的成績考取了進名校， 考不取了進差等的學校， 這是什麼教育？ 教育的目標是講這個孩子不成器， 你把他教成好的成器的人。 讀書是憑興趣，靠啓發的， 那才有動力、有創造力嘛！ 知之者不如好之者， 好之者不如樂之者。 現在變成了全力應付考試， 有興趣也給你搞沒了。 所以我現在講教育無用論， 不曉得搞些什麼！ 自己教育的方向目標， 什麼都沒有研究清楚。 南懷瑾老師 《漫談中國文化》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid021K89rg5argTtN5k85TTbgGUfKCi7ZwBC9CiLRrx2DyTopL7KV6NhRdUZ47rYxabMl/?mibextid=Nif5oz 讀書的目標 英文 Reading goals

佈施出去了就應該丟下， 心中沒這個事了， 不期望什麼回報。 我們是不是常常聽人埋怨： 自己不是壞人， 做了很多好事， 為什麼結果卻有這樣遭遇？ 我們有沒有檢查自己的心理， 是不是會這樣？ 例如你對某人好，這是佈施，如果你又認為某人應該也對你好，這就是下意識地期望有回報。 佈施的時候要「三輪體空」，施者、受者、施事都空了，做了就放下。 這就是學佛人的正修行， 不是只有打坐才算修行， 你下座穿鞋子時， 讓一步路給人家先走都是佈施。 中國文化也講「施恩不望報」， 給人家好處不希望人家回報。 但是反過來是要「受惠不忘德」， 那怕受了人家一點點幫助， 永遠不要忘記。 南懷瑾老師 《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0kYoiyrHRzSMsyJsS7TyturjwRA2jd7VweD2EzazTJcupz4fCCVf82J95B28QotTal/?mibextid=Nif5oz 三輪體空 英文 Threefold Wheel of Essential Emptiness 本質空性三重輪

南懷瑾先生：我臨走時，一直放心不下的一件事 （紀念南師誕辰106周年） 今日農曆甲辰龍年二月初六，是南懷瑾先生誕辰106周年紀念日。 01 我臨走時，一直放心不下的一件事 我想到自己，九十多歲隨時可以走了，看看我對自己交待不下去，应该讲没有一个对象，半个都没有，我不是對不起自己，是對不起一件事， 這很嚴重，所以這次發出去的題目是我定的，大概你們看了也不會去參的，這就是話頭，我的題目為“傳統身心性命之學的探討——禪宗、道家、密宗”，也不講現代時髦的話，什麼認知科學、生命科學都不要，而是傳統身心性命之學的探討，下面附帶的禪宗、道家、密宗。換句話說，外國人亂吹認知科學、生命科學，我對美國人講，你們不要吹了，影子都沒有，真的認知科學在過去叫認識論、本體論、人生價值論，三個哲學大方向。印度文化傳到中國了，印度現在本身只有瑜伽，身體瑜伽還不錯，心瑜伽沒有了，彌勒菩薩、無著菩薩著的瑜伽師地論，在印度影子都沒有了。我說好可憐啊。認知科學、生命科學這一方面的學問，只在中國，中國除了只此一家以外，別無分號，我就那麼吹，也不是吹，講的是真話，可是外形上我談笑來吹，把真東西故意變成輕鬆，但是內心感到很悲哀、很嚴重、很無奈。中國文化、東方文化怎麼變成這樣？   02 中國文化的中心，究竟是什麼？   叫諸位回來，首先，提醒自己的朋友們要注意中國傳統文化究竟是什麼？中心是什麼？憑我所知的我要給大家講出來，重點是注重研究中國歷史文化的發展，這個很重要。現在中國人不懂自己國家的歷史了，包括你們六、七十歲的人沒有讀過歷史，你們當然讀過一些諸如中國歷史概論的書，好像連什麼外國史都清楚，但老實講以我的標準你沒有讀過歷史，二十四史你讀過嗎？大概《史記》唯讀了一篇，《資治通鑒》唯讀了一段，你們讀的是推翻滿清以後大學裡這些老師們寫的中國歷史概論之類，再不然就是斷代地研究，那怎麼叫作懂歷史？很可憐，很痛苦，在我內心的感覺，是為民族國家悲哀。   所以從這個方面，我要告訴大家研究歷史文化的路線，這個路線的中心概括了全體人類的學問，就是身心性命四個字。在中國文化的立場來講，身體活著，包括我們一切眾生的身體、心理狀況，究竟什麼是心？這個活著的身心裡只有兩個中心，一個性，一個命，究竟中國文化講明心見性，上古文化講性是個什麼東西？命是個什麼東西？所以我在三十歲以前有個結論，當年在四川大學哲學系講課的時候，我說人類文...

人生沒什麼不可放下——人要學會「轉念」。 停止抱怨是修行的開始，懂得反省是修行的根本，學會轉念是修行的訣竅。 不要只看到別人的錯， 你看到的都是你的因果！ 一個人能夠接受對方缺點，你才是沒有缺點的人。ㄧ個人老是挑剔對方的缺點，就是你非常有缺陷的人。所以行有不得，反求諸己，一切要向內求。因為如果你不明白唯一的敵人是你自己，你會把所有的時間都用來埋怨他人，或改造他人，這樣你永遠得不到你想要的。其實，世界上最大的監獄是人的大腦，走不出自己的觀念，到哪裡都是囚徒。 真是一念天堂，一念地獄，人要學會「轉念」，換個角度看問題，才會豁然開朗，才會身心輕鬆。 https://www.facebook.com/100012491645951/posts/pfbid0ZpkDxgxFqZ5RsrYGqkQTqwXZ6suaGUGDCozXUVwcZQg8k3x5bZi8QGWNe7UpJ2Rrl/?mibextid=Nif5oz 你看到的都是你的因果！ What you see is your karma 你看到的就是你的業力

【三藏十二部可以不讀嗎？】 問：有個修淨土的法師說「三藏十二部可以不讀，《印光大師文鈔》不可不讀」，這樣說如法嗎？ 大安法師答：這樣說是有道理的。 實際上是印光大師以他三十年閉關閱藏的這樣一個過程，為我們把三藏十二部的精華消化了，然後留下一百萬字的文鈔就是提供給我們一個濃縮三藏十二部的經律論、戒定慧，引導我們求生西方極樂世界！ 現在對我們這個時代的眾生而言，叫他去通讀三藏十二部七千卷甚至一萬卷的的經典，他的心力是不夠的。即便有時間精力，他也是沒有辦法融會貫通的。所以還是要好好地讀《印光大師文鈔》。就是把《印光大師文鈔》六本能夠通讀完三遍的，都是難得其人，還談什麼通讀三藏十二部呢？ 如果熟讀《印光大師文鈔》，不斷地熏習，並依之修行，就是這個世間了不起的人，以深信願、執持名號就能往生極樂世界！你念三藏十二部的目的是什麼呢？也是為了解決生死輪迴問題，而不是在做文字遊戲嘛。你讀《印光法師文鈔》，依教奉行，也能解決生死輪迴問題，這不是相等的嗎？所以說「三藏十二部可以不讀，《印光大師文鈔》不可不讀」這句話還是有道理的。 我們一起來讀《印光大師文鈔》吧！ 讀印祖文鈔，讓有限的人生獲得最大的利益！ 修學淨土法門的人，幾乎都知道《印光大師文鈔》。有很多人讀過《文鈔》，或讀過幾篇，或讀完整部《文鈔》，但是否都能從中得到實益呢？ 當《文鈔》成為我們修行道路上的指路明燈，時時指引我們前進的方向，照亮前進的路程，如此方為真正得益。 明確學習《文鈔》的意義 印祖說：「依《文鈔》修持，則決定可以往生西方，了生脫死，超凡入聖。」《印光大師復竇智睿居士書》印祖所言，決定真實不虛！ 印祖曾開示學習《文鈔》的意義： 「欲知禪淨之所以然，非博覽禪淨諸書不可。即能博覽，倘無擇法智眼，亦成望洋興嘆，渺不知其歸著。是宜專閱淨土著述。然淨土著述甚多，未入門人，猶難得其綱要。求其引人入勝，將禪淨界限，佛力自力，分析明白，了無疑滯。語言顯淺，意義平實，為研古德著述之初步向導者，其印光文鈔乎。祈息心研究，當自知之。」《印光大師復何槐生居士書》所以，印祖《文鈔》得到當時所有高僧大德的推崇，並非是徒有其名而已！ 當代高僧傳印長老，也對《印光大師文鈔》有極高的評價。傳印長老指出：「凡欲於此有限人生獲得佛法最大限度真實利益者，不可不讀《印光大師文鈔》。切切！」「《印光大師文鈔》是當代最為契理契機的一部書。」「三藏十二部經典可以...

印光大師：「都攝六根，淨念相繼」，是得到念佛三昧的第一妙法 白話譯文： 要想攝住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要字字句句，心裡念的清清楚楚，口裡念的清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。即使是默念，也要聽。因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵聽自己心裡的聲相，仍然能明明了了。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，聽就是耳根。心念、口念、耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不會放逸懈怠，所以叫做都攝六根。都攝六根念佛，自然沒有污雜的妄念，所以叫淨念。淨念必須要常常相繼不斷，所以叫淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，就會得到念佛三昧。這個都攝六根，淨念相繼，是得到念佛三昧的第一妙法。所以說，得三摩地，斯為第一。三摩地，是三昧的別名。這樣念下去，一定會有淨念常存，妄念全無的一天。—— 續編·卷上·復修淨師書 念而無念，無念而念，是念到相應的時候，雖然常念佛，卻完全沒有起心動念（沒相應之前，不起心動念就不念了）。雖然不起心動念，而一句佛號常常地稱念或者憶念。所以說念而無念，無念而念。無念不要當成是「不念」。無念而念是沒有起心動念的念相，但照樣念念沒有間斷。這種境界，是很不容易得到的。不要領會錯了。—— 增廣·卷二·复馬契西居士書五 文鈔原文： 欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明了了。楞嚴經大勢至菩薩云，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念，口念，耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。（續編·卷上·復修淨師書） 念而無念，無念而念者。乃念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。（未相應...

在家居士還是一心念佛，求帶業往生才是最穩當的 廣欽老和尚 某居士世代篤信佛法，早年常親近虛雲老和尚，這次來台，仰慕廣欽老和尚的道風，專程上山參拜。居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。 老和尚說：「現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沈睡在迷夢中不知醒一樣，這樣要學佛了生死，就不是那麼容易了。」 居士說：「所以我就想，早點把擔子卸下來，專心走這一條路。」 老和尚說：「話是這麼說，你還是有所罣礙，你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。 「你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪回中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生。 「再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，這樣一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，六親眷屬就是我們輪回的伴侶。 「現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。 「居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知道有所節制，能夠吃得飽、穿得暖，一切能過得去就好，把所剩的錢財拿來供佛、供法、供僧、做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。」 問：「那我們在家人應該修持哪一種法門？」 老和尚說：「在家居士想要修得如何，那是很困難的事，還是放下一切，一 心 念 佛，求 帶 業 往 生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。 「我們出家人，有的為了度眾生，發誓還要再來這個娑婆世界，但這個願，也要本身有達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪回中，這是很危險的。 「現在的人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 「這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲，而這好惡憂樂，也只不過是我們自己的眼根對塵境，在分別取捨而已。 「我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的...

【若持戒而不念佛，或念佛而不行善，皆不能往生】 佛說四十二章經表注講義 第三十七章 雪廬老人講 經文 佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。 講義 此章與他章經義聯貫，語簡，意謂從佛修道，須遵佛之教誨。世之從師而能實學者，不多見也。從佛修學，不依教奉行，常隨亦無用也。依之義，有心依身不依者，有身依心不依者。身依心不依，即是常隨左右，不遵教誨也。心依身不依，即是去佛時地遙遠，而遵教誨，如世之私淑弟子然。 遵佛之教，應當三藏並重，經發教理，律禁其非，論述經義。三者屬解，必合之以行，始能得道。行者，依律則諸惡莫作，是謂守戒，然徒止惡，不若兼善 ，何謂善惡，當量之於經，是故依經則眾善奉行，可以得定。有得於戒定，自能開慧；不然，當研諸論，可以開慧。善惡形於外，開慧須自淨其意，是蘊於中。如此行解相應，是謂三無漏學。若但守戒，正法時期，固能成就，末法僅可生天，故三無漏學，不能偏頗。經云守戒可成者，須合他章參之也。 「佛子」者，不拘出家在家也。 「憶念吾戒」者，憶是偶憶，不相繼也，念是念茲在茲，念念相繼也。 佛子去佛雖遠，但於佛戒，由憶而至於念，守之必清，故云「必得道果」。 若在佛之左右，不遵佛戒，終不能得佛之道。 念佛亦然，學者縱不常隨於師，但常念佛，斯可矣。 然若持戒而不念佛，或念佛而不行善，皆不能往生，故須三者並行。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid037RcbBj1kgDrZRc8haGNatwedC8qFHH3BYvcQd59cc8xLWw7M29YLZqqfgRzxAe6pl&id=100002712120908&mibextid=Nif5oz 三者並行 英文 three kinds at the same time 同時三種

自嘆不如人家兒孫滿堂，殊不知你的冤親債主少 ◎ 廣欽老和尚 日期：一九八三年農歷七月十八日 地點：承天禪寺 年齡：九十二歲 要講別人之前，先和這個（指心）商量一下。 出家至少要沒有煩惱，處處能自在。 講話要簡單，不必要的話勿多言。 照師父的話修行，邊做邊念佛，去我執和法執，智慧才會開。智慧是無色相的，抓也抓不到。智慧開時，自己也不知道，碰到事情一動，就知道如何去處理，這才是智慧。 貪戀世間的東西，就還要輪回在四生里。 修行要保持中道，修行要粗衣淡飯，不著香味觸法，但是要自然，不是刻意地不吃飯、不穿衣、挨凍、不睡覺，想當一個老修行。而是修到一個境界，自然不餓不困。 做事情是訓練我們的頭腦，有事做才不會打妄想。 在家人一味地講求物質上的享受，愛漂亮，頭髮怎麼修飾，衣服怎麼穿。若有錢人，還可以搞這些花樣；沒錢的人為了這些就會步入歧途。貪這些香味觸法，則四生皆有份，墮落為蝴蝶、豬、狗。 出家衣服非人人穿得起，唯有福氣的人穿得到。 衣服只要穿得暖就好，不去講求好壞。 在家人不懂，以為沒生孩子就命苦，自嘆不如人家兒孫滿堂，殊不知他的冤親債主少。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid024fx4zeVQq9nidoCRUaBQEYoLsxb6NNGF53dq5XfhHt5P1NnjsniRPH6cUJa5okSvl&id=100002560687753&mibextid=Nif5oz 你不懂 英文 You do not understand 你不明白

【印光大師的嘉德懿行與對淨土法門的貢獻】 Great Master Yin Guang 時光如梭，在不知不覺中，一代宗師印光大師（1861-1940）已經離開我們七十週年了。七十年對人生來說是漫長的，當我們回憶印光大師時，在讀著他的著作，瞻仰他的遺物時，從中分明感受到他老人家就在我們身邊。我想，七十年時間，他的色身雖然離開了我們，但他的精神和思想將永遠指引我們，並且還會傳之後世，指導後人的修行與為人處世。在紀念印光大師圓寂七十週年這個特殊的年份中，就讓我們共同緬懷他老人家的嘉德懿行，以及他對淨土法門所做的貢獻吧。 一、惜福節儉 在中國近代高僧中，印光大師以惜福節儉的品格影響了一大批人，其中就包括弘一大師。弘一大師1941年在泉州檀林福林寺念佛期講「略述印光大師之盛德」時說： 大師一生，於惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年，餘至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。」食畢，以舌舐碗，至極淨為止。復以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以之漱口，旋即嚥下，唯恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：「汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！」此事常常有，餘屢聞友人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。 在穿著方面，印光大師也非常簡朴。他所穿的僧衣通常是一穿幾十年不肯丟棄。有時衣服破了，他就自己縫縫補補又穿，有時一件衣服洗得發白了，他仍敝帚自珍。自己所用的蚊帳，也是幾十年不肯換新的。由於天長日久，蚊帳破了許多洞，印光大師就縫補一下了事，有時乾脆用紙將破洞貼上繼續使用。 以大師的身份和影響，衣食住用都有很多弟子為他供養。但他從不會奢侈浪費，還常常將弟子供養的財物轉贈他人。 二、凡事親為，不勞他人 印光大師無論是在普陀山閉關期間，還是在晚年安居靈岩山期間，他凡事都是自做，從不願麻煩別人。他的房間都是自己打掃，穿的衣服都是自己洗，即使是在七十多歲高齡時仍然如此。印光大師在普陀山時，關絅之居士到普陀山打佛七，請他早課來開示，關居士叫轎子去接他，那時他已跑了一半路，堅決不肯坐轎子。印光大師住上海太平寺時，...

印光大師：念佛心不歸一是由於生死心不迫切 念佛心不歸一。是由於生死心不迫切。如果作將要被水淹，被火燒，無所救援的觀想。以及就要死了，就要墮入地獄的觀想。那麼心自然歸一，就不需要另求妙法。所以經中屢次說，思地獄苦，發菩提心。 這是大覺世尊切要的開示，可惜世人不肯真實地去思考。地獄之苦，比水火更慘，深無量無邊倍。而想到水淹火燒就會毛骨悚然。想地獄就泛泛然的人，一是心力小，不能詳細知道那些苦事。一是親眼見，不覺毛骨為悚然。 ——增廣·卷二·致包師賢居士書 雖然說念佛能滅宿業，然而必須生大慚愧心，大怖畏心。轉眾生損人利己的心，而行菩薩普利眾生的行。這樣，宿業現業，都被這大菩提心中的佛號光明，消滅乾淨了。如果前生以及往昔曾造過大業，今生雖然不做惡，卻也沒能努力修善，只是泛泛的念佛，功不抵過，固然難免有時會遭惡報。不是念佛沒有用，而是因為沒有發菩提心，而且惡業廣大，不能掩蓋住而已。倘若能發大菩提心，則如同昊日當空，霜露立刻消融。世人多有作惡半生，後來才改悔的。因為不能完全沒有惡報，於是就說佛法不靈，修持沒用。 ——三編·卷三·復康寄遙居士書一 凡夫修行，應當發利人利物的大菩提心。而那些利人利物的事，力所能及的，就努力去做，做不到的，也讓這個心常存。這樣固然與大乘的願心不相違背。—— 三編·卷四·復卓智立居士書七 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0PW3zWYjqxfxCaGXvFjByZmL6WBSbQ4JwU6SPTLvVQnMhYiizjnwiwNVUF9XWWex5l&id=100071513816147&mibextid=Nif5oz 思地獄苦 英文 Thinking about the pain of hell 想著地獄的痛苦

林鉅晴佛教漫畫專店 英文 terrycomic 佛教漫畫 英文 Buddhist comics 我的所有作品幾年前已無償授權台北華藏淨宗學會出版，剛收到學會寄來的無量壽經漫畫版，他們也順道寄了一套末學所有作品的華藏版過來。台灣有兩大單位流通末學的佛漫，分別是玄裝文化和華藏，他們的流通網絡遍布全球，感恩他們讓法水通過佛漫流布全球各個角落！ ☀️星 馬 港 台 越南 泰國 免費恭請佛漫地點（請聯繫各版主）： 🌿1）馬來西亞： A) Joe師兄 ：https://www.facebook.com/AmitabhaLimitlessLight/ B)大馬shopee 恭請 ：https://reurl.cc/e65kWQ 🌿2）台灣/香港 ： A)台灣玄奘文化： https://www.nicebook.com.tw/p5_exchange.php B)台灣華藏淨宗學會： https://fabo.hwadzan.com/Fabo?block=list&Type=2&style=59 🌿3）新加坡： A)https://www.facebook.com/lydiaho.lin B)https://www.facebook.com/irene.ng.3760 🌿4)越南： https://www.facebook.com/phapbaotinhdotong/ 🌿5）泰國： 1: 泰國淨宗學會：https://reurl.cc/WDEG95 2: 大乘禪寺/地藏道場 :https://reurl.cc/klVXzq 🌿或在佛漫結緣/交流區 發帖向大家求助： https://www.facebook.com/groups/terrycomic/?source_id=170117559676650 ☀️林鉅晴佛教漫畫專店（在線閱讀 )： https://pubhtml5.com/bookcase/enpb/ ☀️印刷檔下載（翻印流通）： http://www.liaofancomic.com/#4 ☀️佛漫制作費隨喜護持： https://puticomics.blogspot.com/2020_05_24_archive.html https://www.facebook.com/100044471044839/posts/pfbid0Xdqe...

教子不仁苦自受 蔡禮旭老師: 有一次，我們在一個幼兒園做調查。我們問幼兒園的小朋友； 「假如一個同學生病發高燒，很痛苦，你是否願意把你的外套借給他穿？」 第一個小孩說：「我借給他，我媽媽會罵我。」 第二個孩子說：「我借給他，丟了怎麼辦？」 第三個孩子說：「我借給他，他會把病傳染給我。」 結果是都不借。孩子們都是先想到自己，完全沒有仁慈之心。 孩子這麼小，慈悲心、仁慈心都已經被大人連根拔除了，將來誰先遭難？首先是父母。 人若沒有智慧，人生將苦不堪言。我們教給孩子不仁慈，到最後必然自食惡果，孩子絕對對你不仁慈。 所以，現在找不到孝子，找不到處處能體恤父母的孩子。這是誰造成的？是做父母的造成的，自己要好好反省。 現在很多大學生的父母都是省吃儉用，借錢來給孩子讀書，一心一意要讓他完成學業。有一個大學生，一個學期給父母寫了三封信，三封信合起來的總長度不超過一篇電報。所有的字寫得都很潦草，只有一個字寫得最工整：「錢。」 現在的父母在孩子的眼中就是提供他們金錢，父子關係只建立在一個錢字上，只重利不重義，那是非常的危險，隨時都會有斷裂的可能。 後來這個大學生演變成製造假繳款單騙父母。 我們看到這種現象不能不痛心。原因何在？在於父母的教育錯了。父母不是一心一意成就孩子的人格、道德，所以目標錯了，結果不言而喻。人以德行為本，知識、技能是其次，如果順序搞錯了，盡此一生的努力，教出來的孩子會讓你寒心，那時是叫天天不應，叫地地不靈。 摘自:《小故事大智慧》 有一種人晚年鐵定享福！ 蔡禮旭老師： 　　現在市面上常談生涯規劃，諸位朋友，你怎麼經營你的一生? 你希望你的孩子怎麼經營一生? 當孩子自私，當孩子注重物質享受，他會走出什麼樣的人生? 我們來分析一下。小時候很快樂，要玩什麼都給他玩，要吃什麼都給他吃，反正順著他的個性去發展。諸位朋友，順著哪個個性?人都會好逸惡勞，“苟不教，性乃遷”，很多不好的習性就嬌慣出來。中國的為人長者，對這個問題看得非常深入，教育孩子不長這些習性。假如孩子很奢侈、懶惰、不恭敬，請問一輩子會經營好嗎?不會。而且壞的習性一養成，要再把孩子導正回來就很困難。“由儉入奢易，由奢入儉難”，你讓他小時候很幸福快樂，要什麼有什麼，等到他花錢習慣了就很難改。 　　現在一些一二十歲的年輕人，都還沒有走入社會，花錢比賺錢的人更凶，信用卡都辦好幾張，這一張刷爆了再去辦。以前的中國人是覺得欠...

印光大師開示：【所有不順心之境，作已死想，則便無可起瞋矣】 瞋心，乃宿世之習性。 今作我已死想， 任彼刀割香塗，於我無干。 所有不順心之境， 作已死想， 則便無可起瞋矣。 此即如來所傳之三昧法水，普洗一切眾生之結業者，非光自出心裁妄說也。 （復裘佩卿書） 白話翻譯： 瞋心（發怒、生氣、恨心、對人事不滿，發脾氣，責怪他人）是過去世的習性，現今作我已經死去的想法，隨任他人以刀相割，用香塗抹，對於我完全不相干，所有不順心的境界，當作自己已經死去了，這樣想，就不會起瞋心了。 這正是如來佛所傳的三昧法水，普洗一切眾生的深重結業，我特地為你說出來，不是印光自出心裁妄說的。 南無阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02FQ7of51xZHGgXFECprouQ3TyKRcRE5mfkgq3t9JXyWdRrdWuFje5wi7tpdeX9YvYl&id=100001996191606&mibextid=Nif5oz 當作自己已經死去了 Treat yourself as dead 把自己當死人

【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】第十三集 – 98 什麼樣的時機規勸人比較好？ 俗話說，「揚善於公堂，規過於私室」，在稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他的人「見人善，即思齊」；你給他的肯定，他也會更積極去努力。 但是規過，規勸別人的過失應該要私底下，沒有其他人的時候。 為什麼？ 為什麼要沒有其他人？ 因為我們成人最重的是什麼？ 面子！ 面子很貴，對不對？ 面子一斤要多少錢？ 所以一個人道德、學問要成就，首先要把一個東西賣出去，要把面子賣出去。待會兒有人要賣的話，我來買。 但是人情要能夠體諒到，要能顧慮別人的面子，所以要「規過於私室」。 當你做出這樣的動作， 對方也會覺得你很替他著想。 假如你是在公眾講出來，可能當場就有可能發生衝突、辯論，所以規過於私室，這就是抓對時機。 　　《論語》裡面也有一句話提到，「可與言，而不與之言」，時機已經到了，你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣「失人」； 我們就失職了，失了子女之職，或者失了朋友之職。 「不可與言，而與之言」，時機還沒到，你太急躁，就跟他講了，這樣是「失言」； 你可能就講錯話了，你的善心可能就行了惡事，就失言。 　　所以勸誡，在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分，父子要勸誡，君臣也要勸誡。 因為你接受公司的這分職責，就應該有責任把公司輔佐好，當然也要把領導人輔佐好，所以君臣關係也要勸誡。再來夫妻，那當然要，要相夫教子。 再來，兄弟也要互相勸誡，還有朋友，這都是我們為人的本分。 所以要提高自己勸誡別人的智慧，才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。 　　《弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。 就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？ 高興的時候。 所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。 態度跟方法？ 「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣； 因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。 所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。 再來「悅復諫」， 這個「復」是什麼意思？ 對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。 這個耐性是從哪裡發出來的？ 從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。 　　所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，...

女誡 英文 - Google 搜尋 Lessons for Women ( 女诫 Nǚjiè|xiong|w=Nuchieh), also translated as Admonitions for Women, Women's Pre-cepts, or Warnings for Women, is a work by the Han dynasty female intellectual Ban Zhao. As one of the Four Books for Women, Lessons had wide circulation in the late Ming and Qing dynasties. Ban Zhao made the "Admonitions for Women" for her daughters. 女誡 - Chinese Text Project 女戒 - Google 搜尋 《 女誡 》是東漢 班昭 寫作的一篇 教導 班家女性 做人道理 的 私書 ， 包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。 由於 班昭  行止莊正，文采飛揚 ， 此文後來被 爭相傳抄而風行當時 。 為 女四書 （《 女誡 》、 後明代 仁孝文皇后 所作的《 內訓 》、 唐代 宋若昭 所作的《 女論語 》及《 女范捷錄 》）之首， 是民國初期及以前幾乎所有讀書的女孩子的 啟蒙讀物 。 《 女誡 》主要大意 演變為十二字 箴言 ： 「在家從父、 既嫁從夫、 夫死從子 」 的「 三從 」， 和「 四德 」的 「婦德、婦容、 婦言、婦功」。 女誡 - 維基百科，自由的百科全書 延伸閱讀： 孟母 - Google 搜尋 孟母三遷 - Google 搜尋 孟母斷織 - Google 搜尋 木蘭 - Google 搜尋 花木蘭 - Google 搜尋 《花木蘭》（英語：Mulan） 龍女 - Google 搜尋 龍女成佛 - Google 搜尋 八歲龍女即身成佛的故事 《妙法蓮華經》提婆達多品

南懷瑾先生 | 生命維度，啟發你的2024之 “修止練上身”篇 「人格的養成要靠“止”」 （The cultivation of personality depends on 人格的培養取決於） 中國文化裡形容一個人有偉大的力量、偉大的人格，處在時代的浪潮裡凝然不動，叫作“中流砥柱”，不管時代如何亂，他本身始終不為所動，他的人格永遠是大眾的標杆，如釋迦牟尼佛、孔子、耶穌，這種人格的養成靠“止”。 我們學佛學了很多法門，為什麼沒有效果呢？就是因為心行不能得止。不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就，修止是共法，沒有做到“止”這一步，學佛都是白費功夫。所以佛告訴我們，如果要想成佛，先要修如來奢摩他行。 ——《圓覺經略說》 我們散亂心多，如散掉的麵粉，被風一吹都在飛揚，我們先下一點定水下去。所以《楞嚴經》也講，你道理都懂了，講得天花亂墜，沒有用，了不了生死，那叫幹慧，像幹麵粉一樣，風一吹就沒有了。什麼才不是幹慧呢？要定水來滋潤才是。 ——《大圓滿禪定休息簡說》 真的禪，你要注意四禪八定，非要作到不可，談禪說道，那是狂禪。在《楞嚴經》上有個名稱叫“幹慧”，天干的幹，沒有水，幹幹的智慧，為什麼叫幹慧呢？沒有“定”水來潤它，這個種子不能發芽。 所以必須要功夫做到，你的佛學好，禪的文學好，你沒有真正的修持都是幹慧，在禪宗也叫狂慧，亂跑的，你必須要功夫實證到，功夫就是定水，你智慧的種子碰到功夫證得，那才是真正佛法。   ——《南禪七日》   「色身的認識與突破」   人體生命的快樂感覺——快感，是從“精”而有；意志的堅定和毅力的光明，是從“氣力”充沛的功能所發生；智慧的敏捷和超穎，是由“神”的定靜而來。佛家重視“修心養性”，從思維的方法改變心地，作為入手修行的根本，它的功效和成果，的確是偏向於“神”“氣”二種，猶如道家的上品丹法一樣。但自然而然也就融會了“精”的修煉而在其中矣。宋元以後的道家注重“煉神化氣”“煉神還虛”的方法和程式，也等於佛家“持戒、修定、生慧”的三大原則。如果通達了它的內容，實在並無兩樣。   人的生命歸納起來，不外是“身”“心”兩種的組合。但是生理“身體”的主要功能，歸納起來，又不外是“精”“氣”兩種作用，它是屬於“感覺”的範圍。“心”的主要功能，一言以蔽之，都是屬於“知覺”的範圍，它是“神”的作用。過去所說的，都是依循一般“靜坐”和“修道”的路...

南懷瑾先生：虛雲老和尚是我的皈依師父 Old monk Xuyun is my refuge master ▏昨天你們那個方丈師父講：「老師啊！你的著作影響很大啊！」我說那些都不算。 我的著作一大堆，我真正寫的一本書是《禪海蠡測》，你們看到過沒有？尤其你（僧甲）看懂了嗎？我想你們一個都看不懂。所以你們要真正了解南懷瑾，連一本《禪海蠡測》都沒有看懂，還談什麼呢！所有的書都不算數，就是這一本。 為什麼出這本書呢？這一本還是專門對付日本人講禪宗的，現在一講都五十年了。這是我們到臺灣以後的事。日本自從二戰被美國人打垮了以後，要用文化來征服別人，所以有意培養了兩個人，叫他們到美國去弘揚禪宗。一個是禪宗和尚宗演，當時八九十歲；一個是居士鈴木大拙。日本天皇政府每年津貼鈴木大拙不少錢，要他在那裏提倡禪宗。他討個美國太太，所以英文很好，在美國大弘揚禪宗。 我們這裏呢，虛雲老和尚在雲居山被打昏死了以後，重新活轉來了。他是我的皈依師父，當時虛雲老和尚在重慶，我們兩個曾在重慶相處幾天，他的首座叫做顯明法師，現在還在美國，九十多歲了，他是東北人，天臺宗四十五代的傳人，我幫他辦好手續到美國去的，他曾告訴我說，你回中國，我就跟你回去，現在他還沒跟我回來。 講到《禪海蠡測》這本書的內容，是我當時為了對付鈴木大拙；他曾批評中國的學者胡適不懂禪。可是我沒有批評人，只把中國禪宗東西拿出來，這是我真正的寫作，且牽涉到中國的儒家道家；牽涉到打坐修行，修定與修慧；牽涉到生死問題，怎麼樣了生脫死；牽涉到科學、哲學、宗教等等的問題。現在看起來都很簡單，可是當年我初到臺灣，寫這本書的時候很可憐，手邊沒有參考書啊！ 所以有個學者問我：南老師啊，你寫書，《五燈會元》《傳燈錄》都不引用，專門引用《指月錄》，為什麼這樣推崇《指月錄》呢？唉喲！大家不知道，我有個痛苦，初到臺灣，什麼書都沒有，只有一本《指月錄》，而這本《指月錄》還是我買的。那時張學良關在臺灣，我還在成都。張學良突然要學禪宗了，看守張學良的那個將軍叫劉乙光，湖南人，叫我師兄，他也暗中在學佛。當時我在成都，他寫封信給我，要我趕快買一套禪宗最好的書，寄到臺灣來，因為張學良要學禪宗。我接到信，正要離開成都，我笑了，憑張學良他有資格談禪宗？可是劉乙光叫我買，我不能不買啊，到文殊院的印經處，給他買了一套《指月錄》，寄到臺灣。 天下的因緣很奇怪，臺灣根本沒有禪宗的書，那個時...

農曆新年假期結束 #讓心回歸安穩的生活 阿難遇摩登伽女難，是《楞嚴經》的啟教因緣，佛陀以「七處徵心」引領阿難尋求真心，了解由六根形成的習氣，是煩惱及輪迴的來源， 如果能找到自己的真實面目，了解一切都是假借因緣和合，虛妄而生，站在本來無一物的角度來面對每一個當下，心態改變了，生命因緣也會完全改變！ 不可思議的強大力量，足以降伏諸魔《楞嚴經》 👉👉https://reurl.cc/qr6k9N 誠心讀誦此神咒，可遠離一切魔事。 🎁助印10本贈送 #福圓包六寶喜樂組 將快樂與大眾分享，會發出更多喜悅！ https://www.facebook.com/100064063960949/posts/pfbid0QBaijZZFdkNGSeNfjHet1wntZuj6LeLWxg56GaET3Jh25WyBeieoanBxjWYnUL3hl/?mibextid=Nif5oz 習氣是煩惱及輪迴的來源 Habits are the source of afflictions and reincarnation

黃念祖老居士：《無量壽經》講記 第五十七集 所以“，怨家宜解不宜結”就是這個道理。 結了之後就互相報償。 有的人有神通，看見武則天和蕭淑妃，蕭淑妃因為她死得太慘了，她就發了願，願我生生世世當貓，要把武則天撓住活著把她咬死。 因此她就如了她的願，她就咬死了多少生的武則天變的一隻老鼠。 但是咬多了之後，武則天她又變成債權人，她就咬她，咬她她變貓，她變老鼠，過一過她又反過來。 所以這兩個人還在那老鼠跟貓變還沒完。 這就是這個地方的意思，“後世轉劇，至成大怨”。 “世間之事，更相患害。”有些事情相更換的，要彼此互相成為患、成為害。 “患”是禍患，“害”是毒害。 “雖不臨時。”雖不是馬上就在眼前給你表現出來，可是因果是不虛的，決定所謂“不爽”。 所以就連佛成佛之後還要示現馬麥、穿足之報 。 他因為什麼？ 因為很多阿修羅壽很長，他看到修行的人最後就不受報，他就說因果沒有了。 所以佛就示現 。 所以琉璃王打釋種的時候，這也是報應，佛也頭疼了幾天，也受報，成了佛還要示現受報 。 當年釋迦牟尼佛在一個天旱，沒有東西吃，就有一個池子，池子水也都乾了，魚就死了，他們就吃這個魚。最後有條最大的魚，最大的魚是魚王。 釋迦牟尼佛當年是個小孩，看這魚很大，他還沒吃魚，他就拿竹竿敲了這魚腦袋三下 。 結果這個魚，等到他們這些人又到印度，又聚集而居，成為釋種，貴族，這些魚它們就變成琉璃國的人民；這條大魚變成國王，就領軍隊來殺。 來殺的時候，大目犍連看見佛不救他這些本族的人就覺得很奇怪：怎麼佛不管？ 大目犍連就管，大目犍連神通第一，他把佛比較親的這些人一起擱在缽裡頭，就托上三十三天。 等戰爭過去之後，大目犍連把缽拿下來看，裡頭全化成了血水。 過不去，因果不虛。 佛也頭疼三天，就是打了它三竹竿，表示果報不虛 。 佛其實已經無所謂。 所以了知罪性本來空，實在是罪性本來空。 所以底下一則公案，百丈的。 說大“ 修行人不落因果 ”，就當五百世的野狐 。 問到百丈， 百丈說“ 不昧因果”，這個野狐身就解脫了 。 他不是墮落在因果，他“不昧因果”，因果還照常有因果。 所以說法哪有那麼容易？ ！ 一字之差墮五百世野狐身。 有的人都想，以這個為什麼，其實是一個非常嚴肅的問題、責任非常大的問題，這不是一個好像可以遊戲的事情 。 “因果”這個事，而且結成大怨，雖不是馬上你就看得出來，但是你一定要想明白，這是決定如此。 你...

【人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾】 《弟子規》裡面有講到：「人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾」。 這是講，如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱； 別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。 這都是學會怎樣做人，如果不會做人就會令人討厭，這是基本的禮貌。什麼叫做禮？《孝經》裡面講，「禮者，敬而已矣」。禮就是敬，敬人、敬事、敬物，這些行為就是禮。怎樣才能夠敬人？處處為人著想，己所不欲，勿施與人，要尊重人。自己不想在沒有空的時候別人打擾我們，我們也不能這樣對別人；自己不安的時候想清淨下來，不想別人打擾我們，跟我說話，我們就不可以這樣對待人，這就是尊重人。我們要學會察言觀色，看到別人現在的狀況、現在的需要，我們不可以傻乎乎任著自己的性子，想跟別人講話就跟別人講話，有事就馬上去打擾別人，一次別人可以忍耐，兩次就不能夠再忍，三次別人把你轟出去了，不受歡迎的人。 在《論語．里仁第四篇》有一句經文說，「子游曰：事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣」。子游是孔子的學生，他這句話一定是孔老夫子教導他們的，聖賢都是同樣的見解。他講的事君數（音碩），這個數不念「屬」，數是繁瑣的意思。就是當對待君主，君主用現在的話來說就是領導、上司、老闆，這些都叫做君。對待領導如果我們很繁瑣，小事經常打擾他，看見別人沒有空，還不知趣，打擾他，這就是數，這就會自取其辱，受到侮辱，領導不開心的時候可能就會罵你，當眾批評你，讓到你覺得很受辱。為什麼？就要反求自己，「為什麼我會被領導這樣辱罵？」是自己不會做人，不懂得察言觀色、不懂得進退，這個不學，確實不懂得禮。事君就是事奉領導要用禮，這是君臣相處之道，要懂得。還有勸諫領導的時候，領導可能會有錯誤，或許他的決定可能不對，為人臣、做別人下屬的，有這個義務去勸諫，減少領導的過錯，免除損失，這要我們去勸諫。但是勸諫要懂得方式、藝術，《弟子規》裡面就教我們，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，我們勸諫的時候要懂得柔聲下氣，「諫不入，悅復諫」，如果第一次勸諫他不聽，不聽，要等到下次他歡喜的時候再勸諫，不可以硬著來。勸諫父母可以多次，但是勸諫領導最好就不要超過三次，事不過三，第一次他不聽，再勸一次，第二次都不聽，不需要勸第三次了。在古禮裡面說，「事君三諫而不從，則去」，就要離開了，如果不離開就一定招禍。在...

人生就是不斷的送別， 所有的相遇，最後都是離別， 得到未必是福，失去未必是禍， 人生如過客，沒什麼不可放下。 《弘一大師》 人生如過客 Life is like a passerby 人生就像過客

鬼谷子 - Google 搜尋 鬼谷子 （？—？），戰國時期的 縱橫家 ，弟子有 蘇秦 、 張儀 等人。 魏晉時人視為 隱士 、 道士 ，隱於鬼谷。 後世對 鬼谷子 增添更多 傳說 ，視他為 神仙 ，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 本只稱 鬼谷子 或 鬼谷先生 ， 鬼谷 或是隱居地名取而為號，又或者就是他的姓氏名。 最早說 鬼谷子 姓氏為「王」者是杜光庭，在《仙傳拾遺》稱 鬼谷子 「姓王名誗」，王誗之名後來訛衍作王詡、王禪、王利等，又有道號名為玄微子。 鬼谷子 - 維基百科，自由的百科全書 鬼谷子 - 中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org/gui-gu-zi/zh 博客來-鬼谷子全書 內容簡介 《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」， 它在 中國傳統文化 中頗具特色， 是 亂世之學說 、 亂世之哲學 。 它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。 　　作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 　　本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！ 博客來-全彩圖解鬼谷子 博客來-天下第一奇謀鬼谷子

成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」 諸位朋友，大家好。我們在求學問最後一個關鍵，「篤行」當中，舉出了要「修身」、要「處事」，還要「接物」，所謂待人接物，待人接物當中有兩個很重要的提醒，就是「己所不欲，勿施於人」。諸位朋友，這句教誨曾經在某一次全世界性的哲學大會當中，每一個國土，很多的宗教，都選出了他們的聖哲人最重要的一句開示，一句教誨，到最後全球參與的人選出了一句排行榜第一名的聖賢教誨，諸位朋友，哪一句？就是孔夫子的「己所不欲，勿施於人」，所以您時時處處提得起這個態度，一定可以贏得別人對你的尊重。 　　下一句，「行有不得，反求諸己」，任何事情沒有做好要反過頭來找自己的問題。所以孩子沒教好，父母要找自己問題；部屬沒帶好，上司要找自己的問題，而五倫關係我們也應該都用這樣的態度去省思。 　　有一次剛好我要去演講，坐在計程車上，有一位朋友打電話給我，他說，「蔡老師，我有一個朋友，她先生有外遇了，該怎麼辦？」我心裡想說，我都沒結婚，你問我。諸位朋友，我雖然沒有結過婚，但是很多的道理可以去問結婚的人，也可以去問聖賢人。他這麼一問，我馬上就跟他說，我說你一定要告訴你的朋友，面臨人生很大的挑戰的時候，她必須要先回歸到一個念頭，就是「我錯在哪裡」，假如她沒有辦法回到這個念頭，這一題無解，解不出來。因為一個人不先從「我錯在哪裡」著眼的時候，他的情緒一定耗在「他錯在哪」，每天忿忿不平，絕對會意氣用事，所以第一點，她一定要回過頭來想「我錯在哪裡」。縱使她錯兩分，她先生錯八分，她也一定要來反省她錯的兩分。惟有一個人有這麼真誠的態度才能夠喚醒她先生的良知，不然一定是悲劇收場，鬧到最後誰也不認錯，所以這個就是行有不得要反求諸己。 　　第二點，你要告訴她，不可以去責怪那個女人。很多人說都是那個女人害的，都是那個男人害的，所以人一面對事情很難提起理智，往往都是意氣用事，所以人生一路走來遺憾不斷，因為沒理智。孟子有一段很重要的提醒，孟子說「人必自侮」，人一定是自己瞧不起自己，自己常幹一些侮辱自己的事，人家才會瞧不起你，你自己連穿著都穿得邋遢，人家怎麼尊重你，所以人必先自取其辱，人家才會侮辱你。家庭必然是自己家人之間先有衝突了，人家才能趁虛而入；一個國家必然是內部都已經起衝突了，其他的國家才來打你，才來統治你。所以根源在哪？根源還在自己，所謂俗話說的「家火不起，野火不...

【紀曉嵐寫的因果故事 (42) | 神祐孝婦】 乾隆庚子，京師楊梅竹斜街火，所鍛殆百楹。有破屋巋然獨存，四面頹垣，齊如界畫，乃寡媳守病姑不去也。此所謂「孝弟之至，通於神明。」 　　【譯文】 乾隆庚子（1780）年，北京前門外的楊梅竹斜街發生一場大火，熊熊火勢燒燬了民房一百多間。但是，就在這火海之中，卻有一間破房子巋然獨存。四周的斷壁頹垣，像是整齊地為這間破房子劃定了界限，火勢不再向這間破房子蔓延。 原來，這間破房子裡住著一位寡婦和她的婆婆，媳婦盡心盡力地守護著年老而臥病在床的婆婆，不願離去。 這就是《孝經》上所說的 「孝弟之至，通於神明。」 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0NB3zfuR82NrcgWxiHURs6SHzLbhYsC5Z2jQMpnsnvkNL4f27a12MxXaDxKMK4SPTl/?mibextid=Nif5oz 孝順 filial piety 通於神明 Connected to gods 與諸神相連 標籤： 紀曉嵐寫的因果故事, 百善孝為先,